Suger, CEuvr. compl., p. 14 et

3. Ibid., p. 96 et 97. Cf. Raynal, Uist. du Berri, t. II, p. [7 et 8, et Chazaud, Chronol. des sires de Bourbon, p. 122 et 123.

4. Emmeré, Aug. Virom., pr. 39, charte de Raoul de Vermandois, de 1120 : « régnante rege Ludovico, qui ipso anno concordiam fecit intcr me et matrem meam. »

5. Ilistor. de Fr., t. XVI, p. G8, lettre de Marie, duchesse de Bourgogne, à Louis VII, relativement au procès qu'elle soutenait contre son fils : « dum vcnircm ad placitum meum in vestram presentiam, ut vestra justitia meum jus recupcrarem. »

G. Ibid., t. XV, p. 205, lettre de Lambert d'Arras qui mentionne le procès en revendication de dot intenté par la comtesse de Flandre à son fils, le comte Baudouin. La cour du roi y est reconnue compétente.

282 INSTITUTIONS DES PREMIERS CAPÉTIENS En 1150, après avoir vainement essayé de réconcilier Jean P"", sire de Ponthieu, avec Bernard IV, sire de Gamaches, deux beaux-frères devenus ennemis, Louis VII ordonna entre eux un duel judiciaire dans l'abbaye de Corbie ^ C'est ainsi que la royauté s'efforçait déjà de remplacer les guerres privées par des procès ou par des combats légaux dont la coutume féodale réglait elle-même les conditions.

Les seigneurs La poHtiquc du souveraiu à l'égard des seigneurs laïques

ecclésiastiques O o 1

devant cousistc essentiellement à protéofer le clergé contre leurs

la justice royale. 1 O o

violences et à les soumettre, de gré ou de force, aux arrêts de la justice royale. Mais les Capétiens entendent aussi que leur cour puisse juger les ecclésiastiques, prononcer sur leurs différends, condamner et punir leurs méfaits. L'ingérence constante « de la royauté dans les affaires du très grand nombre d'évêchés

et d'abbayes qui devaient leur fondation ou leur accroissement aux libéralités des anciens monarques l'entrainait fatalement à faire bon marché des règlements et des privilèges de l'Eglise en matière de justice. La prétention du clergé de n'être justiciable que de ses propres membres, si canonique qu'elle pût être, a toujours été contestée par l'autorité séculière. Dès la fin du XI® siècle, le nombre des affaires ecclésiastiques dont la cour du roi s'attribue la connaissance devient de jour en jour plus considérable, Louis le Gros particulièrement s'est montré très jaloux de faire prévaloir sur ce jîoint les prétentions de la royauté. Il créa ainsi une tradition et des habitudes qui persistèrent même sous le règne de son dévot successeur, et permirent à Philippe-Auguste de commencer l'œuvre d'émancipation à laquelle le nom de Philippe le Bel est resté surtou; attaché.

1. Mém. de la Soc. des antiq. de Picardie, t. XIII (1854) ; Darsy, Gamaches et ses seigneurs, t. I, p. 132.

C'est dans les circonstances les plus diverses que la cour du Litiges

. entre la royauté

roi revendique et exerce son droit d appeler les clercs devant et les seigneurs

^ ecclésiastiques.

elle et de régler leurs démêlés. Elle intervient naturellement lorsque le domaine ou l'autorité du souverain sont menacés, d'une façon plus ou moins directe, par les empiétements des hauts feudataires ecclésiastiques. On vit, sous le règne de Robert II, la cour royale poursuivre l'évêque de Noyon, Hardouin, convaincu d'avoir détruit h Noyon la tour du roi, et prononcer contre lui, sous le chef de haute trahison, une sentence de bannissement^. En 1110, Louis le Gros défend à Pierre, évêque de Clermont, d'inquiéter la localité de Mauriac qui appartenait à la chapelle des rois de France : « S'il a quelque droit à revendiquer sur ce lieu, qu'il vienne le défendre à sa cour et se soumettre à sa sentence"^. » De même, il écrit, en 1112, à Arnaud, abbé de Saint-Pierre-le-Vif : « Nous voulons et ordonnons que vous rendiez à Marin, notre homme, ce que vous lui avez pris, ou du moins que vous donniez caution jusqu'à ce que l'affaire ait été réglée dans notre cour suivant la justice 3. »

La doctrine réformiste qui, grâce à la propagande des papes et plus tard de saint Bernard, s'introduisit surtout dans le clergé régulier à la fin du xi'' siècle et pendant la première moitié du xii®, avait pour conséquence directe de limiter les droits temporels que les rois étaient habitués à exercer sur la plupart des évêchés et des abbayes de la région capétienne. Aussi regardèrent-ils souvent les ecclésiastiques réformateurs comme des ennemis, coupables de diminuer leur domaine et leur pouvoir, en les empêchant de disposer, comme autrefois,

1. Ilistor. de Fr., t. X, p. 237 : « Curia régis Harduinum episcopum ob turrcm rcgiam Noviomi cversam proditionis reum, de regno Fraiicorum cxpcllciuluiii et cxilium subire judicavit. » Voir sur ce fait Lefranc, Ilisi. de la ville de Noyon cl de ses institutions jusqu'à la fin du XIIl" siècle, p. 22-23.