Voir l'article 22 de la charte de Laon
règne de Louis YII, le prévôt royal de Laon se mettant à la tête des milices communales de Boissons et de Vailli pour combattre un évêque rebelle. Pendant la période qui nous occupe, les rois sont encore obligés de chercher leur principal appui, dans les contingents féodaux, et surtout dans les milices paroissiales et diocésaines. Mais le temps n'est pas loin où la monarchie commencera à utiliser sérieusement la robuste armée populaire que formeront, à son appel, les libres cités de la France du nord.
Quelle que fût l'importance des relations établies entre le Les pariages
, . , , , , , . , . et la sauvegarde
gouvernement et les villes royales, 1 attention du souverain royale. n'était pas exclusivement absorbée par les événements qui s'accomplissaient au sein même de la région immédiatement soumise à son autorité. Tout en recherchant les moyens de concilier ses droits traditionnels avec les nouvelles institutions destinées à favoriser le développement de sa propre bourgeoisie, il aspirait déjà à étendre sa domination directe sur les villes qui appartenaient à des seigneuries particulières. Il devait y parvenir au moyen des pariages, contrats en vertu desquels les seigneurs associaient la royauté à la propriété de leurs domaines, et par les lettres de protection, qui plaçaient les villes sous la sauvegarde spéciale de la couronne. Ces deux institutions ne prendront une extension considérable que sous le règne de Philippe-Auguste. Mais, dès le milieu du XII® siècle, la politique capétienne a essayé d'en tirer profit. A cette époque, le pariage avait lieu le plus souvent avec des seigneuries ecclésiastiques. Cependant les vassaux laïques commençaient déjà, eux aussi, à vouloir s'assurer l'appui du prince en l'intéressant à défendre leurs possessions. Louis VII fut ainsi appelé, en 1177, à partager avec Hugue le Noir, de Marolles, les revenus de la localité de Flagi, et, par la même convention, il entra aussi en tiers, avec Hugue le Noir et une
dame Favie , dans la propriété de la terre de Bichereau*. Quelques années auparavant , un propriétaire de Joigni , Girard Lefebvre, ayant construit quatre moulins à foulon sur les bords de la Vanne, avait associé le roi pour moitié à ses bénéfices. Celui-ci, en retour, avait stipulé que ses bourgeois de Sens et les autres hommes régis par son prévôt, seraient tenus d'aller moudre à ces moulins'^. Ces deux faits sont peu importants par eux-mêziies ; mais ils dénotent de la part de la petite féodalité la tendance à demander au pouvoir central la sécurité et la paix qui lui faisaient défaut. Elle sacrifiait, au profit du roi, la moitié de ses droits et de ses revenus, pour sauver le reste.
On conçoit que les évêques et les abbés, toujours si menacés par les convoitises et les violences des hauts barons, aient recouru plus souvent que les autres feudataires à une association qui leur offrait de sérieuses garanties contre leurs ennemis. La domination capétienne s'introduisit par là dans des localités importantes, sortes d'avant-postes royaux destinés à faciliter plus tard la conquête du pays tout entier. L'abbaye de Saint-Jean de Sens, en 11553; de Saint-Martin d'Autun, en 1165^ ;
1. Arch. Nat., JJ. 7-8, fol. 76, acte de Louis VII de 1177. Voir Notes et Appendices, n° 25.
2. Quentin, Cartul. de l'Yonne, t. II, p. 233, charte de Louis VII de 1171. Plus tard, Girard Lefebvre ayant vendu à l'abbaye de Saint-Pierre-le-Vif son droit de propriété sur les moulins, le roi confirma les conditions de l'association en faveur des nouveaux propriétaires (Arch. départ, de l'Yonne, H. 210, lettre de Louis VII à l'abbé Eude. On la trouvera aux Notes et Appendices, n° 26).
3. Charte royale de 1155, dans laquelle Louis VII accepte la cession à lui faite par les abbés de Saint-Jean de Sens, Gilbert, Guillaume et Renard, de la moitié des domaines de Chéroi, de Voulx et de Lixi , et règle les conditions de ce pariage [Ordonn., t. XI, p. 203). Cet accord fut confirmé par des chartes particulières concernant Chéroi (1155, aux Arch. dép. de l'Yonne, H. 378 et 404), Voulx (1169, aux Arch. dép. de l'Yonne, H. 433) et Lixi (1176, dans Quantin, Cartul. gén. de l'Yonne, t. I, p. 287).
4. Charte royale de 1165, par laquelle Louis VII reconnaît avoir reçu de Guillaume, abbé de Saint-Martin d'Autun, la moitié des droits de Saint-Martin sur le bourg et le château de Saint-Pierre-le-Moutier [Ordonn., t. VII, p. 267). Voir G. Bulliot, Essai historique sur l'abbaye de Saint-Martin d'Autun, p. 214 et 215. On trouvera résumés, dans ce mémoire, les faits qui aboutirent à la conclusion du pariage.
de Cluni, en 1166 ^ et de Bonneval, en 1168-; l'évêché de Mâcon, en 1171 3, et l'abbaye de Saint-Martin de Tours, en 1176^, se résignèrent à abandonner au roi ce qu'il leur eût été peut-être difficile de conserver sans sa protection. Louis VII se trouva ainsi acquérir, à peu de frais, une partie de Chéroi, de Voulx et de Lixi, dans l'Orléanais ; de Saint- Pierre-le-Moutier, au diocèse d'Autun ; de Saint-Gengoux, de Vérizet et Prisse, en Maçonnais, de Lorrez-le-Bocage, près d'Orléans, et d'Aubigni, dans le Berri. Quelquefois, mais plus rarement, c'était le roi lui-même qui associait à la propriété de sa terre une communauté religfieuse dont il désirait obtenir la reconnaissance ou récompenser les services. Tel fut le motif du pariage conclu en 1173, entre le roi de France et l'abbaye de Fleuri 5, pour la châtellenie du Moulinet.
Les actes rovaux relatifs à ces pariages sont d'autaut plus Le» chartes
'' i o (jg pariage.
1. Charte royale de 1166, par laquelle Louis VII reconnaît avoir été associé par l'abbaye de Cluni à la possession de Saint-Gengoux et règle les conditions de ce pariage (Guichenon, Bibl. Sebusiana, t. V, p. 137).
2. Charte royale de 1168, par laquelle Louis VII notifie que l'abbé de Bonneval l'a associé à la propriété de Lorrez-le-Bocage et que lui, de son côté, a associé l'abbaye à la propriété de Préaux (La Thaumassière, Coutumes du Berri, p. 396 : texte altéré, voir la copie insérée dans le cartulaire de Bonneval, fol. 16, aux Arch. dép. d'Eure-et-Loir). Sur la date véritable de cet acte, voir nos Remarques sur la suce, des gr. off. de la cour, qui ont souscrit les dipl. de Louis VI et de Louis VII, p. 41 et 42.
3. Charte royale de 1171, par laquelle Louis VU, associé à la propriété de plusieurs localités de l'évêché de Mâcon, notamment de Vérizet et Prisse, par Etienne de Bàgé, évêque de Màcon, et par tout le chapitre de cette église, détermine les conditions de ce pariage (Bibl. Nat., Baluze, t. LIV, fol. 480). Publiée dans nos Etudes sur les actes de Louis Vil, p. 438, n" 611.
4. Charte royale de 1178, par laquelle Louis VII, sur la demande de Philippe, doyen de Saint-Martin de Tours, de Geofifroi, trésorier, de Mathieu de Beauvoir, prévôt de Lorris, et de tout le chapitre de Saint-Martin de Tours, prend sous sa tutelle et protection la localité d'.-Vubigni avec toutes ses dépendances (indiquée dans le Gall. Christ., t. XIV, à propos du doyen de Tours, Philippe II. Voir le texte dans Bibl. Nat., Baluze, t. XXXVIII, fol. Vl, LXXVII, fol. 239, et Gaignières, latin 17048). Publié dans nos Etudes sur les actes de Louis VII, p. 460, n° 752.
5. Charte royale de 1173, par laquelle Louis VII rappelle les clauses du pariage conclu jadis entre lui et l'abbé de Fleuri, Macaire, au sujet de la localité du Moulinet (Arch. dép. du Loiret, cartul. de Fleuri, fol. 165 et 166, n° 261. On en trouvera le texte aux Notes et Appendices, n" 27j.
198 INSTITUTIONS DES PREMIERS CAPÉTIENS intéressants à étudier qu'ils ne présentent pas tous les mêmes clauses et qu'ils font connaître parfois, jusque dans le plus petit détail, les conditions de l'association établie entre le roi et le seigneur'. La principale raison de cette association est généralement indiquée en termes formels : il s'agit de soustraire l'église à l'oppression dont elle est victime et de lui rendre la paix dont elle a besoin-.
Au point de vue financier la règle adoptée est des plus simples. Les revenus de toute nature, cens, justice, moulins, fours, champs, vignes, prés, pêcheries, sont partagés exactement par moitié entre le roi et le seigneur ecclésiastique 3. Cependant celui-ci se réserve d'ordinaire le produit des églises, des dîmes, des offrandes et des cimetières^. Les crues de cens
1. L'acte d'associer le roi à la propriété d'un domaine est exprimé par les formules suivantes : « ad medietatem nos recepit » (charte relative à Gérard Lefèvre); « nos collegit et recepit in territorium, » etc. (charte relative à Hugue de Marollcs) ; « nos admiserunt et receperunt in villas suas » (charte de Vérizet et Prisse) ; « nos consociaverunt in villa » (charte de Saint-Gengoux) ; « collegerunt nos ad medietatem prsedictarum villarum » (charte de Saint-Jean de Sens).
2. Charte de Yérizet et Prisse : « Fidelis noster Stephanus venerabilis cpiscopus et tota matisconensis ecclesia diutinis guerris valde afflicta ad nos confugerunt, nostrum humiliter requirentes patrocinium et pro bono et quiète ecclesiae et pro pace terrœ nos admiserunt, » etc. — Charte d'Aubigni : « in tutela et defcnsione nostra suscepimus villam. » — Charte de Saint-Gengoux : « guerris undique pullulantibus et circumquaque malitia debacchante. » — Charte de Saint-Jean de Sens : « Ecclesia Sancti Johannis Senonensis quasdam villas habebat, quae positae in mala vicinia affligebantur graviter et vastabantur, obtentu defensionis et emendationis. »
3. Charte de Hugue de MaroUes : « Nos et Hugo cum hcredibus nostris et suis dimidiabimus per omnia redditus et exitus omnes et justicias. >> — Charte de Verizet et Prisse : « unam medietatem omnium reddituum et justiciarum. » — Charte de Saint-Gengoux : « aequaliter per médium distribuetur. » — Charte du Moulinet : « Redditus et proventus et omnis exitus et emolumenta inter nos sequa lance particntur. »
4. Charte de Verizet et Prisse : « Ecclesia vero et domus episcopi et saccrdotis, et dccimse, et cetera jura parrochialia propria sunt episcopi et nullam in eis habebimus partem. » — L'abbé de Saint-Jean de Sens fait les mêmes réserves : « seorsum retentis herberagiis suis, ecclesiis et décima tota, et duobus avpentis prati, et usuario ncmoris ad opus ejusdom domus. » Il faut noter qu'ici le seigneur garde pour son usage d'autres propriétés que celles qui ont un caractère exclusivement ecclésiastique. — A Saint-Gengoux, les « minuta: dccimae, oblationes fidelium, legata, cimeteria, sepulturae », restent à l'abbé.
et d'autres revenus seront aussi l'objet d'un partage égaH. Il doit en être ainsi des acquisitions faites par l'un des coseigneurs, si l'autre consent à payer la moitié du prix d'achat -. Mais dans le cas où l'un des associés viendrait à voir sa part augmentée par suite d'une donation particulière ou d'une aumône, l'autre n'aurait aucune revendication h faire valoir 3. A Aubigni-sur-Cher, la condition du roi est un peu différente. II y perçoit non la moitié des produits, mais un revenu fixe en argent et en nature^, plus ou moins élevé, suivant l'état de fortune des habitants.
L'administration de la localité en pariage appartient aux coseigneurs, qui l'exercent en commun. Tous deux ont les mêmes droits judiciaires et politiques^. Le roi est autorisé à placer dans la ville un prévôt, qui, avant d'entrer en fonctions, est tenu de jurer fidélité à l'évêque ou à l'abbé. De son côté, le prévôt seigneurial doit jurer fidélité au roi"^. Aucun des
1. Charte de Vérizet et Prisse : « Incrementa similiter omnia, tam in terris episcopi quam clericorum, dimidiabunlur. »
2. Ibid. : « Si quam autem ibi fecerimus adquisitionem , si episcopus aut clerici requisiti medietatem pretii dederint, medietatem adquisitionis habcbunt. Alioquin adquisitio tota nostra erit. Et de diverse si episcopus aut clerici aliquid adquisiverint, si requisiti médium precii dederimus, médium adquisitionis nostrum erit. .\lioquin eamdem quam episcopi legem patiemur. »
3. Ibid. : « nisi forte aliquid in patria nobis fuerit gratis collatum, aut episcopo vel clericis per se in elemosynam datum. »
4. Charte d'Aubigni : « Hac conditione quod singuli homines in praedictis villis manentes vel mansuri, quovis animali terram excolent, singulis annis in festo S. Michaelis nobis vel successoribus nostris Francorum regibus sextarium avenae et duodecim nummos parisiensis monetae et gallinam persolvant et nihil amplius. Colentes vero terram propriis manibus vel hostisias in praedictis villis habentes, minam avenae et duodecim nummos parisienscs et gallinam et nihil amplius, nobis et successoribus nostris solvere tenebuntur. »
5. Charte du Moulinet : « Nos ibidem sine abbate nullum, neque abbas sine nobis unquam habebimus dominium ; » et plus bas : « nos in praeposito abbatis nullam justitiam habebimus, neque abbas in praeposito nostro. » Le roi cependant possède la prépondérance à Vérizet et Prisse : « Juslitia vero tota nostra erit. »
6. Charte d'Aubigni : « Serviens noster fidelitatem in capitulo Beati Martini canonicis et praeposito loriacensi faciet, et serviens praepositi nobis. » Charte de Saint-Gengoux : « Praepositus a nobis constitutus et primo et quotiens fuerit innovatus, vel morte, vel alia commutatione, antequam de administratione prae-
200 INSTITUTIONS DES PREMIERS CAPÉTIENS deux prévôts ne peut faire acte de justicier à l'égard des hommes du lieu sans l'assentiment et la présence de son collègue ^ Quelquefois même le roi s'engage à ne point nommer d'officiers subordonnés au prévôt sans l'assentiment du seigneur, et réciproquement '2. Certaines clauses ont pour but de protéger l'évêque ou l'abbé contre les empiétements possibles du fonctionnaire royal 3, précaution utile, mais qui n'empêcha pas le pariage de devenir par la suite une source de procès et d'ennuis pour le seigneur, eu même temps qu'un prétexte d'usurpations pour la royauté.
En effet, si bien réglée que fût l'association en vue de maintenir rigoureusement l'égalité des coseigneurs, la part faite à la couronne était de beaucoup la meilleure. 11 suffit de dire que le contrat de pariage assure généralement au roi la propriété exclusive du château ou du donjon qui commande la localité* et, en tous cas, le droit d'y élever, h son gré, des fortifications qui n'appartiendront qu'à lui^. De plus, il est toujours stipulé que la ville ainsi partagée doit rester sous la dépendance spéciale « de la personne et de la majesté royales ».
positurse se inlromittat, faciet fidelitatem nobis, abbati et ecclcsiae cluniacensi. »
— Charte de Saint-Jean de Sens : « In villis autem eisdem, nos et ecclesia communiter servientes constituemus, qui nobis pariter et abbati facient fidelitatem. »
— Charte du Moulinet : « Praepositus abbatis faciet nobis et prœposilo nostro fidelitatem, et preepositus noster abbati similiter et praeposito suo faciet fidelitatem. »
1. Charte du Moulinet : « Preepositus noster homines de castcllania sine praeposito abbatis non polerit implacitare, neque justitias tcnere, neque praepositus abbatis sine praeposito nostro. »
2. Ibid. : « Nobis non licebit ibi constituere servientes prœtcr praepositos sine assensu et voluntate abbatis, neque abbas sine assensu nostro. »
3. Charte de Vérizet et Prisse : u Nec ministerialis noster qui ibi erit aliquam injuste faciet exactionem, nec contra episcopum, aut contra canonicos, homines suos manutenebit. »
4. Charte du Moulinet : a Una tantum domus quae Jongio vulguliter vocatur, nostra proprie et singulariter erit, ad cujus custodiam vel reparationcm et munitionem nihil abbas pro parte sua de suo cogetur expendcre. »
5. Charte de Vérizet et Prisse : « Si vero firmitutem aliquam ibi fccerinius, aut pedagium levaverimus, nostrum proprium erit. » — Charte de Saint-Gcngoux : (( Istis duntaxat pactionibus, quœ subjectae sunt, pro arbitrio nostro in eadcm possessione unam vel plures habebimus munitiones. »
LA ROYAUTÉ ET LES CLASSES POPULAIRES 201 Elle est liée indissolublement à la couronne. En aucun cas, elle ne peut passer sous une autre domination et le roi s'interdit, pour lui et pour ses successeurs, la liberté de l'aliénera Toutes les conventions sont formelles sur ce point. Il n'est pas même admis que le roi puisse transférer sa part à un membre de sa famille. Louis VII ayant contrevenu h cette règle et cédé à son frère, Pierre de Courtenai, la partie du château du Moulinet qu'il n'avait point donnée à l'abbaye de Fleuri, fut obligé de faire droit aux réclamations de l'abbé Arraud, et de revenir sur sa décision^.
La royauté, toujours trop prompte h recourir aux aliénations La protection du domaine, ne devait pas tarder à se féliciter de cette précaution prise contre elle-même. Elle se ménageait par là des possessions durables et incontestées, en dehors de la région domaniale et souvent même sur les points du territoire où il lui importait le plus d'avoir pied, en vue de ses progrès futurs. N'est-il pas légitime de supposer, par exemple, que le pouvoir exercé par Louis VU et ses successeurs sur la ville de Saint-Gengoux et sur les autres localités tenues en pariage de l'évêché de Mâcon et de l'abbaye de Cluni a facilité et préparé l'annexion du Maçonnais à la couronne? Mais les pariages n'aidaient pas seulement au développement matériel de la monarchie ; ils contribuaient encore à propager, au sein des
1. Charte de Hugue de Marolles : « et neutram terram liccbit nobis aut hercdibus nostris a manu nostra aliquo modo alienare, aut cuiquam in elemosinam aut in feodum dare. » — Charte de Vérizet et Prisse : « In manu nostra tam nos quam hcredes nostri retinebimus illud in perpetuum, ncc a coroua regni uUo modo alienabitur. » — Charte de Saint-Gengoux : « Villa ista cum appenditiis suis proprie et specialiter ad personam et majestatem regiam et ipsius coronam regni spectabit, nec aliquo modo in jus et dominium vel potestatem alicujus alteriusve poterit devcnire, nec nobis vel successoribus nostris, de manu propria eam alienare licebit. » — Charte de Saint-Jean de Sens : « ac salvata inviolabiliter conventione, quod regise liberalitati non liceat suam medietatem donare alteri personœ vel ecclesiae. »
202 INSTITUTIONS DES PREMIERS CAPÉTIENS villes et des campagnes, le respect d'iiu pouvoir qui personnifiait le principe d'ordre et l'idée de la paix au milieu de l'anarchie et des violences féodales. Là même où le souverain n'avait point de droits immédiats à faire valoir en qualité de demi-propriétaire, il arrivait à un résultat presque aussi important par la concession des lettres de sauvegarde. Toute ville placée sous la protection royale appartenait, au moins politiquement, à la couronne. En 1179, la cité épiscopale de Langres, place frontière des plus importantes, demanda, par l'organe de son évêque, et obtint ce protectorat ^ De grandes villes encore plus éloignées du siège de la monarchie, comme Toulouse 2, invoquaient déjà d'elles-mêmes la sauvegarde du roi, entretenaient avec lui une correspondance amicale et s'habituaient à lui accorder chez elles plus d'influence qu'au grand vassal dans la seigneurie duquel elles étaient placées. En somme, on peut admettre que cette entente de la royauté et de la bourgeoisie ne commence guère à s'établir et à être appréciable pour l'historien avant la seconde moitié du XII® siècle. Mais il reste hors de doute que le règne de Louis VII fut le point de départ de l'union féconde qui devait aboutir à la disparition du régime féodal et à la constitution de la société moderne. Entrés plus tardivement que les clercs et les moines dans l'alliance du roi, les bourgeois se livreront plus complètement au patronage monarchique. Sans doute les gens de commune ne céderont pas sans résistance et sans lutte ; mais les communes sont des exceptions au sein de la vaste société populaire, et d'ailleurs la plupart d'entre elles finiront par se jeter, dès le xiv^ siècle, entre les bras des agents royaux. Le tiers Etat, acceptant plus aisément que
1. Gall. Christ., t. IV, pr., p. 188, charte de Louis VII, de 1179, par laquelle, en considération de la constante fidélité tant du clergé que du peuple de Langres, il promet que la ville de Langres ne sortira jamais du domaine royal.
2. Il sera question plus bas des relations de Louis VII avec le conseil capitulaire de Toulouse.
l'Eglise une sujétion nécessaire, deviendra un auxiliaire plus dévoué et plus sûr. Bientôt la royauté, qu'elle le veuille ou non, ne pourra plus se passer de son concours. Un moment arrivera où le clergé, à qui elle doit tant, ne sera plus considéré par ses anciens alliés que comme une caste privilégiée destinée à tomber, comme toute autre aristocratie, sous les efibrts combinés de l'absolutisme royal et de la bourgeoisie.
