CHAPITRE VI

Comment Pépin 8*est fait roi.

Tout ce qui précède nous explique assez que la famille des Pépins ait acquis le pouvoir. Elle avait grandi durant deux siècles. Aussi peut-on remarquer qu'il n'y a jamais eu de famille régnante qui ait mis autant de temps à atteindre le pouvoir; il n'y a pas eu de dynastie qui soit parvenue par des moyens plus lents et plus sûrs. A ses débuts, elle avait déjà de grandes richesses territoriales, et elle avait en même temps cette force incalculable aux yeux des hommes de compter parmi ses ancêtres une série d'évêques, de saints, d'auteurs de miracles. Puis elle s'éleva dans les fonctions publiques du Palais. Elle acquit la première de ces fonctions, la mairie, et par là elle fut en possession de nommer tous les fonctionnaires de l'État, ducs, comtes, dome$tici^ et même les évoques. En même temps et par ce moyen même, elle enchaîna tous les grands à elle par le lien de mainbour ou de fidélité, et, par les grands, le reste

conversalionis contemplalivœ succensus..., — Cette retraite fut-elle tout h fait volontaire, c*est ce dont on peut douter, surtout si Ton songe à ce que devint Drogon. — Adrevald, c. 14, l'attribue h Pinfluenco de Boniface et d'Euchère.

de la population. Elle devint ainsi maîtresse des hommes, en partie par la mairie du Palais qui mettait en ses mains tout le faisceau de la vieille administration monarchique, en partie par la mainbour qui mettait à son service les institutions nouvelles et les pratiques féodales. Famille de « palatins » et d'évêques, elle était la première dans l'Église comme dans l'État. Elle réunissait en elle tout ce qui donnait de la force, la terre sans laquelle on n'était rien, le prestige d'une sorte de sainteté native par lequel on dominait les âmes, la tradition des usages administratifs, enfin la ferveur des sentiments nouveaux de vassalité. Elle était l'héritière de l'ancien régime en même temps qu'elle était à la tête du nouveau.

Au milieu du vm* siècle, on put douter, non si cette famille régnerait, mais si elle aurait le titre de roi. Ce fut là la seule question. Il se pouvait qu'elle continuât a gouverner les hommes en laissant à côté d'elle une royauté nominale. Elle préféra réunir ce qui était séparé depuis soixante-dix ans, le pouvoir et le titre.

Il faut observer comment Pépin s'est fait roi. Ce ne fut ni par un coup de force ni par une surprise. Le changement de famille régnante se fit au grand jour, longuement, en plusieurs mois, et par une série de trois actes distincts et successifs.

1** En premier lieu. Pépin très ostensiblement posa la question à résoudre : « Quelle élait celle des deux familles qui devait régner? » Notons seulement qu'il ne la posa pas devant la nation franque, mais à Rome. C'esl au pape qu'il en demanda la solution.

En 752 « Tévêque Burchard et le chapelain Fulrad furent envoyés par Pépin vers le pape Zacharie, avec mission de l'interroger au sujet des rois qui étaient en

France sans exercer le pouvoir royal, et pour lui demander si cela était bon ou mauvais' ». Ils devaient « consulter le pontife au sujet des rois* », et lui demander « lequel des deux il était juste d'appeler du titre de roi, ou le Mérovingien qui vivait sans rien faire dans son Palais, ou bien celui qui avait tous les soins du gouvernement et tout le fardeau des affaires' ».

Ainsi la question de dynastie fut posée à Rome\ Si elle fut disculée, ce ne fut pas par le peuple franc, mais par le pape et ses conseillers. Le pape répondit « qu*il était meilleur et plus utile que celui qui avait déjà le pouvoir suprême eût aussi le nom de roi' », et que

* Annales de Lorsch : Burchardtu episcopus et Fulradus capellanus misii sunt ad Zachariam papam interrogando de regibus in Francia^ qui in his temporibus (erant) non habente$ régalent poUêtatem, si bene fuisêet an non. — L'annaliste dit regibus au pluriel; il désigne ainsi le roi Ghildéric III et son fils Théodoric ; sur ce Théodoric ou Thierry, voir Chronique de Fontenelle, Bouquet, II, p. 663.

* Éginhard, Annales : Burchardus et Fulradus miui sunt Romam ad Zachariam papam ut consulerent pontificem de causa regum qui nomen tanlum régis, sed nullam potestatem regiam habebant,

' Annales de Fulde (Bouquet, V, p. 326) : Pippinus, missa legationâf Zachariam papam interrogat de regibus Francorum ex antiqua Mero^ wingorum stirpe descendentium, qui reges quidem dicebantur, sedpoteS' tas regni tola apud majorem domus habebatur.., quis eorum juste rex debeat dici et esse, is qui seairus domi sedeat, an ille qui curam iotius regni et omnium negotiorum molestias ferat.

* Suivant la Chronique d'Âdémar (Bouquet, II, p. 576), il y aurait eu, avant Fenvoi d*une ambassade à Rome, une première démarche des « Francs » en faveur de Pépin. F ranci,,, voluerunt elevare in regem Pippinum, qui noluit adquiescere; sed adunatis cunctis primoribus Francorum, ex parte eorum misit Romam Burchardum episcopum et Fulradum capellanum suum,,, qui ex parte Francorum interrogaverunt de regibus qui,., si bene fuisset an non.

' Ëginhard, Annales : Per quos pontifex mandavit melius esse illum vocari regem apud quem summa potestatis consisteret. — Annales de Metz (Bouquet, II, p. 647) : Papa ad interrogationem eorum respondit melius atque utilius sibi videri ut ille rex nominaretur et esset qui potestatem in regno habebat, quant ille qui falso rex appellabatur. — Annales de Lorsch : Mandavit Pippino ut melius esset illum regem

iOO LES TRANSFORMATIONS DE U ROYAITÉ.

« cela sérail plus dans Tordre* ». Suivant lous les annalistes, il y aurait eu plus qu'une réponse verbale. Le pape écrivit une lettre, plus même qu'une simple lettre, un diplôme, un mandement impératif, ce que la langue du temps appelait une auctorilaSy c'est-a-dire une sorte d'ordonnance'.

Nous devons observer que cette fameuse lettre du pape ne nous a pas été conservée, alors que nous possédons des lettres de moindre imporlance. Lorsque Charlemagne fit faire un recueil des lettres adressées par les papes à ses prédécesseurs ou à lui-même, celle-ci ne se retrouva pas. Tous les annalistes sont pourtant d'accord pour la mentionner. Deux d'entre eux disent même qu'elle élait adressée, non à Pépin pei^sonnellement, mais à Pépin et à toute la nation franque'. Tous, enfin ,

vocari qui poleslaiem haberel quant illum qui sine regali potestate manebat,

* Ut non coniurbaretur ordo (Annales de Lorsch).

* Éginliard, Annales : Data auctoritate sua. Ce même terme aucloritaSj pour désigner racte remis aux envoyés de Pépin par le pape, se retrouve dans tous les annalistes. Continuateur de Frédégaire : Auctoritate pei'cepta ; Annales de Lorsch : Per aucloritatem apostolicam jussit. Les annalistes de Fulde et de Metz semblent avoir mal compris ce mot, et ils altèrent ainsi : Ex auctoritate S. Pétri, secundum aucloritatem apostolicam, — Le sens du mot auctoritas au vu* et au vm* siècle est visible dans un très grand nombre d'exemples. En voici quelques-uns : Ut hœc auctoritas perpetuis temporibus debeat perdurare, manu nostra decrevimus roborari (acte de t>!28, Tardif, n" 6 ; cf. Tardif, n" 8, 11, 20, 21, 41, 46, etc.; Marculfr, I, 3, 4, 12, 15, etc.). Grégoire de Tours, IX, 41 : Childcbertus directa auctoritate prœcepit,.,. Chronique de Fonlenelle, i : Edita est jussu régis auctoritas. Le mot auctoritas avait le même sons en Italie et dans la langue des pajKïs. Liber pontificalis, in Libéria : Missa auctoritate. In Hormisda : Hic papa misit aucloritatem ad Justinum.

' Aimalos de Fulde : Mandat populo Francorum ut... Annales de Metz : Mandavit ponlifcx Pippino et populo Francorum ut.... — Suivant la Chronique d*Adémar, le mandement aurait été adressé aux Francs : Mandavit Francis ut melius essel vocari regem illum qui,,. Et jussit per aucloritatem apostolicam Pippinum fieri regem.

sont unanimes à affirmer que ce mandement du pape avait un caractère impératif, et qu'il « ordonnait que Pépin fût roi* ». Aussi tous ajoutent-ils que ce fut par Tordre du pape que Pépin, de maire du Palais, devint roi', et que ce fut en vertu du même ordre que les derniers Mérovingiens furent relégués dans un couvent afin d'assurer l'extinction de cette famille'.

Un ensemble de onze documents attribue donc au pape la part première et principale dans ce changement de dynastie. Ces textes méritent-ilsune pleine confiance? Ce qui semble tout d'abord en diminuer la valeur, c'est qu'ils sont presque tous écrits par des moines, et l'on soupçonnera volontiers que ces moines, naturellement

* Annales de Lorsch : Per aucloritatem apostolicam jtiAsit Pippinum regem fieri, — Éginhard, Annales : Data auctoriiate iua, jussit Pippinum regem conslilui, — Annales de Fuldc : Ponlifex,,. mandai populo Froncorum ul Pippinut regia digniiale fruerelur, — Annales de Metz : Mandavii Pippino et populo Francorum ut Pippinus rex appellaretur et in sede regali conslilueretur. — Annales Tiliani, Bouquet, II, p. 645 : Mandavit ut Pippinus in regem levaretur,

s Continuateur de Frédégairc, ii7 [35] : Pippinus, missa relatione ad sede apostolica, auctoriiate prsecepia,,. sublimaiur in regno. — Éginhard, Vita Caroli, 5 : Pippinus per aucloritatem romani pontificis ex pnrfecto palaiii rex constitutus. — Chronique de Noissac : Pippinut, per auctoriiatem poniificis ex prœfecto palaiii rex constUutus, — Ik>m Bouquet, V, p. 9, cilc une noie écrite dans un manuscrit du temps, qui porte la date de 767, et dont Tauteur disait quatorze ans après révencmcnt : Pippinus rex per auctoriiatem et imperium Zacharix papœ, — Viia Pippini ducis (Bouquet, 11, p. 608) : Pippinus judicio et auctO' rilate papœ Zachariœ regum nomen oblinuii, — Chronique de Fonte* ncUu (Bouquet, II, p. 06!2) : Pippinus ex consultu Zacharix papœ rex consiituitur Francorum. — Annales de Metz : Ex consultu Zachariœ papœ, — Adrcvald, Miracula S, Bénédictin 1, 15 : Pippinus, regni Francorum assecutus summum jussu Siephani,,., — Hariulf, Chronicon Centulense : Jussu Stephani, — Vita Burchardi, Bouquet, III, p. 670.

' Éginhard, Vita Caroli, i : Hildericum regem qui, jussu Stephani romani poniificis, depositus ac detonsus aique in monasierium trusus est. — Les annalistes réunissent volontiers Etienne 11 àZacharie; Fun a succédé à Tautre, au moment même où ces événements 8*accomplissaicnt, et l'un a confirmé ce que Fautre avait fait.

attachés au saint-siège, ont pris plaisir à exagérer Timportance de son action. Mais, outre que tous les auteurs de ces Annales n'étaient pas des moines S nous devons songer qu'à cette époque les moines n'avaient pas des idées différentes de celles de la société laïque. De cet ensemble unanime des annalistes je n'oserais pas conclure précisément que le pape ait donné un mandement impératif et un ordre de nommer roi Pépin ; mais je ne doute pas que les hommes aient cru à l'existence de ce mandement. Les contemporains, sans distinction de clercs ou de laïques, pensèrent que l'ordre de nommer roi Pépin et d'exclure le Mérovingien était émané du saint-siège. Il y a eu là, sinon un fait matériel et positif, du moins un fait d'opinion. Si le changement de dynastie ne fut pas ordonné par le pape, du moins ce fut une conviction générale qu'il était ordonné par lui. D'ailleurs, les documents unanimes à indiquer ce fait ne laissent pas voir que personne en ait été surpris, moins encore que personne y ait fait opposition. I^e maintien ou l'exclusion des Mérovingiens paraissait une question d'ordre purement moral, et, d'après les conceptions d'esprit de l'époque, il paraissait à tous que l'autorité religieuse devait résoudre cette question. La grande habileté de Pépin fut de se servir de ces idées qui régnaient dans l'esprit des hommes'.

' Ëginhard, qui parle deux fois de révénement, dans les Annales et dans sa Viia Caroli, était un laïque, bien qu'il possédât plusieurs abbayes.

* Un trait qui est signalé par un écrivain grec n'est pus pour cela à négliger. Suivant Théophane, Pépin aurait eu besoin du pape pour se faire délier du serinent qu'il avait prêté au roi Childéric : lie^avou Xuaavi); aÙTov Ti{( l;:iopx{a; ni; 7cp6( rbv ^^y^ (Théophane, Chronographia^ dans Bouquet, V, p. 187). On comprend qu'aucun annaliste franc n'ait signalé ce fait. Il n'a rien d'invraisemblable, et c'était sans doute une vieille règle que le maire prétAt serment au roi, comme d*au(res prêtaient serment nu maire.

2° Y eut-il, à côté de cela, une élection par la nation franque? Quelques mots de plusieurs Chroniques le donnent à penser; mais il les faut examiner de près.

Le Continuateur de Frédégaire dit que Pépin, «après avoir reçu le mandement du siège apostolique, par l'élection de toute la France fut élevé sur le trône, avec la consécration des évoques et la déclaration d'obéissance des grands' ». Les Annales de Lorsch disent de môme « qu'après que le pape eut ordonné que Pépin fût fait roi, Pépin fut élu comme roi suivant l'usage des Francs* ». Ce qui diminue un peu pour tout esprit attentif la valeur de ces expressions, c'est qu*aucun des onze annalistes qui ont parlé de ces faits ne nous dit qu'un peuple se soit réuni cette année-là. Le peuple franc, c'est-à-dire la réunion de tous les hommes libres du pays entre la Loire et le Rhin, eût formé une assemblée immense, et nous ne voyons ni dans quel lieu une telle assemblée put se réunir, ni comment elle put délibéi'er et voter. Il faut d'ailleurs noter que les deux annalistes qui écrivent les mots eligere et electio ne les placent qu'après un ordre du pape, et que, si l'on observe leur phrase tout entière, on reconnaît bien qu'il n*est pas dans leur pensée que le peuple franc ait procédé à une

' Continuateur de Frédégaire, 117 : Miua relatione ad $ede apoêtolica, auctoritale prœcepta, Pippinuê electione totiuê Franciœ [alias Francorum] in $edem regni cum consecratione episcoporum et iubjectione principunif una cum regina Berlradane, ut antiquitut ordo depascit, sublimatur in regno.

* Pontifex jussit Pippinum regem fieri,,, Pippinuê secundum morem Francorum electuê est ad regem, — La Clausula de Pippini consecratione porte aussi : Per electionem omnium Franchorum (Bouquet, V, p. 9). Il n*est pas inutile de remarquer que dans la langue latine, soit la vieille langue latine, soit le latin mérovingien, les mots eligere et electio ne contiennent pas précisément l'idée que nous attachons aujourd'hui au mot élection, et n'impliquent ni délibération ni vote. Il est possible que ces

éjection libre et régulière. Aussi les autres annalistes s'expriment-ils autrement. Suivant Éginhard, « Pépin, conformément à Tordre du pape, fut appelé du nom de roi et, après avoir été sacré par saint Boniface, il fut suivant Tusage des Francs élevé sur le trône dans la ville de Soissons* ». Ici l'auteur ne présente aucun mot qui implique l'idée d'une élection en forme : il parle seulement de la cérémonie d'intronisation qui était dans les usages du pays depuis trois siècles. Les Chroniques de Moissac, de Fulde, de Fontenelle, de Metz, ni aucun autre document ne décrivent une élection*. Nous ne pensons pas, en effet, qu'il y ait eu élection dans le sens que les modernes attachent à ce mot. Aucun peuple ne vota, parce que cet usage n'existait pas. Il n'y eut pas non plus réunion des représentants du pays, parce qu'on ne connaissait pas les institutions représentatives. Mais ce qu'il y eut sans nul doute, ce fut une assemblée de la nature de celles auxquelles les hommes de ce temps étaient accoutumés, c'està-dire une assemblée de grands [ou] d'optimates, de

annalistes aient seulement voulu dire que Pépin fut roi par le choix et Li volonté (le tous les Fi*ancs, mais sans vouloir dire que ce choix et cette volonté aient été expi'imés par un acte formel et régulier.

* Éginhard, Annales : Hoc anno (l'année suivante, 753 ; il y eut donc quelque intervalle entre la réception de la lettre du pape et la prise de possession de la royauté) necundum romani ponli/icis sanctionem Pippinuê rex Francoruni appellatui est, et ad hujus digniialem hojwris,,, undus manu Donifacii.,. et more Francorum elevalus in solium rcgni in ci vitale Suessona.

* Les Annales de Fulde disent simplement : Zacharias mandat ut Pippinus nominis (regii) dignitate frueretur. Ita Hildericus rex depoêilus et in monasterium missusent, Pippinus vero in civitatc Sucssionum a Bonifacio in regcm unctus regni honore sublimntus est (Bouquet, 11, p. (>76). — La Chrouique de Moissac se contente de din> : Pippinus per auciorilatem romani pontificis ex prœfecto palatii rex constitulus (Bouquet. V, p. 67). — De même, le Fragmentum auctoris incerti (Bouquet, II, p. 694). — Adrevald ne parle pas non plu8 d aucune élection.

comtes, d'évêques, chacun d'eux suivi d'une troupe d'hommes à lui. C'est à ces grands que l'on fil savoir ce que le pape avait écrit*, et on leur demanda leur adhésion. Vraisemblablement cette adhésion fut acquise sans peine, parce que tous ces grands étaient déjà les fidèles de Pépin et qu'ils tenaient de lui leurs dignités, leurs bénéfices, même leurs évêchés. Aucun intérêt ne les attachait ri Childéric III, tous leurs intérêts les liaient à Pépin. D'ailleurs s'ils avaient eu quelques scrupules, la lettre du pape était là pour les lever. Il n'y a pas d'indice qu'aucune opposition se soit produite. La réunion des grands procéda à l'installation du nouveau roi, suivant l'usage. La cérémonie eut lieu à Soissons. Les évoques, par l'un d'entre eux, sacrèrent le roi'. Les laïques lui firent acte formel « de soumission' ».

Telle fut la nature de l'intervention de la nation franque en cette affaire. Ce fut moins que ce que nous entendons aujourd'hui par une élection ; mais ce fut beaucoup plus que ce qui se passerait dans un régime de plein despotisme. On put dire que les grands avaient donné librement leur adhésion, et, par les grands, tous ceux qui dépendaient de chacun d'eux, c'est-à-dire la population entière.

* C'est ce que dit Pauteur (postérieur, il est vrai) de la Vita S. Burchardif dans Mabillon, III, pan prior, p. 704 : Zacharias papa consuUus reiiumdavit per Burchardum et Folvadum melius esse vocari illum reyem apnd quem summa poiestas consisleret; dataque auctoritate siia Pippiiinm jussit consiilui. Qna legalione peracta, Pippinus, pcr auctorilatem apostolicam quam lam prohnhilcs viri m audiextia pRiMATUN scriptis ac diclis deferebani, more Francorum eleclus ad retjnum, per ma nus Bonifacii elevatus est in solium in Suessionum civilate .

* Cum consccralione episcoporum,

' Cum suhjectione principum (ContiDualeur de Frédégaire, c. ii7).

3** Pépin et ses conseillers voulurent encore quelque chose de plus. Un usage tout nouveau, le sacre, fut institué pour la nouvelle famille régnante. Nous ne savons si Tidée première en vint du roi, ou du pape, ou des évéques. Ce qui est certain, c'est qu'à côté de la vieille cérémonie franque par laquelle les laïques placèrent le roi sur le trône, il y en eut une aulre où Ton vit un archevêque oindre le nouveau roi de Thuile consacrée. C'était quelque chose de très nouveau. Aucun des Mérovingiens n'avait été sacré. D'un coup, la famille carolingienne se plaçait fort au-dessus, dans le respect des hommes, de la vieille dynastie qu'elle remplaçait.

Nous voyons sans peine quelle idée cette cérémonie représenta aux yeux des hommes. A un point de vue général, le nouveau roi devenait tout autre chose qu'un chef de guerre, plus même qu'un chef d'État : il devenait un personnage d'une nature supérieure, surhumaine, sacrée. A un point de vue plus spécial, les évêques en le sacrant par les mains de Tun d'entre eux, c'est-à-dire en lui conférant le caractère sacré et sacerdotal, le reconnaissaient comme un des leurs et comme le premier d'entre eux. Ce sacre était, par un certain côté, l'acte d'adhésion et de soumission des évêques*. Le roi devenait un chef d'Église.

C'était l'archevêque le plus vénéré de l'État franc,

* G*est bien la pcns<^e qui me parait ressortir de la phrase du Continuateur de Frédégaire : Cum consecratione epUcoporum et suhjectione principum suhlimalur in regno, La consecratio epUcoporum et la suhjectio principum sont deux actes analogues qui se manifeslcnt par la double cérémonie. — La Clausula de Pippini comecralione (Bouquet, V, p. 9) porte : Pcr unctionem sancti chriêinatis per manut hcaiorum saccrdolum Galliarum. — Ainsi les deux textes les plus voisins de l'événement attribuent ce premier sacre à Fensemble des évéques ; saint Boniface D*aurait été en cela que le représentant de Tépiscopat.

saint Boniface, qui avait opéré le sacre. Cela ne parut pas suffisant, ou bien Ton aperçut peut-être la possibilité de difficultés à venir. L'année suivante, Pépin voulut faire renouveler le sacre par le pape. Etienne II était venu en France pour implorer le secours du roi des Francs contre les Lombards. On mit son séjour h profil. « Apres qu'il eut reçu de Pépin la promesse écrite de défendre l'Eglise de Rome, il le consacra par l'onction sainte en la dignité de roi*. » Cette fois le sacre venait de plus haut, et venait d'un pouvoir éloigné, qui à cette époque était en dehors de l'Ëtat franc. Par là le roi était signalé comme le plus saint des évêques, le premier des ecclésiastiques; il devenait ainsi, même au spirituel, d'une certaine façon, au moins après le pape de Rome, le chef indiscutable de l'Église franque.

Par une habileté de plus. Pépin obtint du pape qu'il sacrât en même temps ses deux fils, qui étaient deux enfants*. Par là le caractère sacerdotal et sacré était étendu à toute sa famille'.

* Égiuhard, Annales : Siephanus papa postquam a rege Pippino ecclesiœ romanœ defensionU firmilatem accepit, ipsum êacra unctione ad regix dignilatis honorent consecravit, — Annales de Lorsch, année 754 : Siephanus confinnavit Pippinum unctione sacra in regem....

* Éginhard, Annales : Et cum eo duos filios ejus Karolum et Karlomannum, — Annales de Lorsch : Et cum eo inutixit duos filios ejus, domnum Carolum et Carlomannum in regibus, — Clausula de Pippini consecratione : Postea per manus Stephani pontipcis die uno (dans réglisc de Saint-Denis) in regem,,, cum filiis Carolo et Carlomanno in nomine Sanctœ Trinilatis unclus et benedictus est. — De même, Chronique de Moissac, Annales deFulde, la Vita Pippini ducis, les Genealogiœ. — Liber ponli/icaliSf in Stephano (Bouquet, V, p. 436 ; édit. Duchesne, p. 448). — Enfin la letlre du pape Paul I*' écrite en 765 marque bien le fait : Dominus Deus mittens apostolum suum Beatum Petrum per ejus vicarium, et oleo sancto vos unguens celesUbus replevil benedictio* nibus, etc. (JafTé, p. 118).

* Clausula de Pippini consecratione (Bouquet, V, p. iO) : Et (pontifex)

Celte manière dont la royauté nouvelle Vesl constituée explique la manière dont elle a gouverné pendant un siècle. [Elle a hérité de la monarchie mérovingienne ; mais elle est issue de Taristocratie du Palais, et elle a été sanctionnée par l'autorité chrétienne. Les Carolingiens seront à la fois des rois et des chefs de grands et d'cvéques, et leur pouvoir sera en même temps monarchique, seigneurial et sacré.]

iali omnes interdictu et excommunicatione comlnnxii ut nunquam de alUriui lumbis regem in sevo prœsumant digère^ sed ex ipêorum quoe et divina pietas exaliare dignata est, et Sanctoi'um Apostolorum inlercessionibus per manus vicarii ipsorum confirmare et con$ecrare dis^ posui^. — Celle idée, qui étail sans doulc celle des conlcmporains, est reproduite par Sigcberl do Geinbloux : Pippintis a Stephano cum filiU suis in regem ungitur^ et per eos generatio eorum in hereditatem regalis successionis in perpetuum benediciiur, et omnis alienigena ah ejus invasione apostolico anathematc inicrdicitur (Bouquet, V, p. 575).