FA . CHAPITRE XIII

* Du patronage royal

» Aussi bien que les églises, aussi bien que les grands et les riches, les rois exercent le patronat. Ils l’exercent é plusieurs façons et sur plusieurs catégories de pers0 nes. Aussi revêt-il plusieurs formes assez distinctes.

r ou au patronage. Il y a même une sorte de contradiction entre ee e legitimus et l'institution que nous QuRaR du v° au vin siècle.

Ici encore, nous devons nous garder de cette unité systématique que les historiens modernes ont mise dans le sujet. Dire, ainsi qu’on le fait, que la commendatio et la truste sont un patronage guerrier et rien de plus, c'est simplifier le problème au prix d’une erreur. Le patronage royal est plus complexe. Il faut procéder par l'analyse, en présentant successivement tous les textes,

On lit dans la Loi Salique, au titre qui vise le rapt d'une jeune fille libre : Si la jeune fille était « dans la parole du roi », in verbo regis, le ravisseur devra payer au roi 63 pièces d'or'. La même expression se retrouve ailleurs : le meurtre d’une femme libre en état de grossesse donne lieu à une indemnité de 900 pièces d’or; « mais si la femme s'était placée, pour quelque motif, dans la parole du roi, la peine est portée à 1200 pièces? ». La Loi des Francs Ripuaires ” parle aussi de la femme qui est « dans la parole » du roi, in verbo regis; elle lui assure une protection particulière; elle prononce une forte peine contre quiconque l’enlève à cette « mainbour » » ce roi, fàt-ce pour l’épouser*.

Cettesexpression de « parole du roi» étonne d' abord.

1. Lex Salica, XII: De raptu ingenuorum ou De ingenuis hominibus qui ingenuas mulieres rapiunt ; $ 6: Si vero puella quæ trahitur in verbo regis fuerit, fretus exinde 2500 dinarios qui faciunt solidos 63 est.

— Cette phrase se trouve dans tous les manuscrits, aussi bien dans 4404. et Wolfenbuttel que dans ceux de l'Emendata. 18237 et 4405 B portent: In verbo regis posila. — Noter que tout le contexte est relatif à des. femmes libres, ingenuæ. V2" CS

2 Si vero ipsa mulier quæ mortua est pro aliqua causa in vérbet s missa est, 1900 solidos culpabilis judicetur. — Cet article est à la suite Éé de la Loi Salique dans le manuscrit de Wolfenbuttel et dans 4404; Bee. S rend, p. 92, le place parmi le premier addilamentum. Ce. P ; P. 188 et 353; RE Le 408. |

On a supposé qu'elle était une expression germanique :

- ces hommes, en écrivant en latin, auraient traduit

mund par verbum. Cela est fort possible. Encore faut-il

… observer que Grégoire de Tours emploie deux fois la

même expression. Or Grégoire ne connaissait pas

les idiomes germaniques et n'avait certainement pas

… un texte germanique sous les yeux. Il parlait le latin de

son époque. L'emploi qu'il fait de cette expression

- prouve qu'elle n'était pas seulement usitée par les

hommes de race franque; quelle qu’en füt l’origine,

. qu’elle eût été apportée par les Germains, ou qu’elle

appartint au langage populaire de la Gaule, elle était

entrée dans la langue usuelle des hommes du vi siècle?.

.. On employait aussi, avec la même signification, les

termes sermo regis ou sermo tuitionis regiæ*. C’étaient Di.

in-folio, note 10, confond cette puella in verbo regis de l'article 35 avec la regia de l'article 14. Ce rapprochement sur une pure apparence est une erreur, À l’article 14, la regia, comme l’homo regius, est une liberina. Au contraire, dans notre titre 35, la puella in verbo regis est formellement qualifiée d'ingenua. L’ingenua ecclesiastica du même article

. ne doit pas non plus être confondue, comme le fait Sehm, ibidem, p. 216, avec la femina ecclesiastica de l'article 14. 4 Grégoire de Tours, Historia Francorum, IX, 19 : In verbo reginæ positus; l'expression est répétée deux fois dans le même chapitre. Ibidem, 27 : In verbo suo (id est regis) posila.

2 Rapprocher l'expression verbum directum que Grégoire de Tours n emploie deux fois, Il, 7, et IV, 14: Verbum direcltum habemus, verbum directum non habemus, avec le sens de : nous avons ou nous n'avons pas Je droit pour nous. lei verbum ne paraît pas être une traduction de mund. 4 — Il semble que le mot verbum ait eu, par lui seul, le sens de pro- - tection ou parole de sûreté. C’est ainsi que Paul Diacre l'emploie, et en … parlant de peuples orientaux: Edesseni acceperunt verbum (Historia … miscella, livre 18, in fine; édit. Migne, col. 1047); Sophronius lerosoly- » milanus sacerdos verbum accepil (ab Arabibus) ad totius Paleslinæ secu- … rilatem (ibidem, col. 1046). On croirait volontiers que verbum traduit ici un mot grec tel que Adyos, et du Cange cite en effet quelques exem ples é mot Àdyos aurait eu celle signification dans la langue byzantine du

ns 4

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Lex Salica, LIN et LXXVI : Sub sermone lui-