AA DA

comtes qui sont nés « esclaves du roi » où qui « ont

été affranchis par les tablettes » suivant le mode

romain. De même dans la Loi Salique nous trouvons le « sacébaron ingénu » et le « sacébaron affranchi

du roi? ». Les uns et les autres ont le triple wergeld,

c’est-à-dire que la valeur que leur donneleur naissance ou ingénue ou servile se trouve triplée. Les uns valent

600 rolidé, les autres 300.

Nous voyons déjà par là que les PR. de toute race et de toute naissance peuvent entrér dans la fidélité royale. Un texte qui, sans être la Loi Salique, fait corps avec elle, nous montre en effet « un homme romain | ou lite qui est dans la truste du roi » et qui jouit du même privilège que tous les hommes de la truste*.

On remarquera que la formule de Mareulfe n'indique pas que, pour prêter serment de truste ou de fidélité au roi, il y ait des conditions de naissance ou de richesse. Elle ne contient-même pas un mot qui donne à penser qu’il soit nécessaire d'être de race franque. Aussi n'est-il dit dans aucun document de l’âge mérovingien que cette institution ait un caractère germanique, ni qu'elle soit réservée aux Germains. Reportons-nous maintenant à la Loi Salique. Dans le même chapitre où elle prononce que l’homme libre en fidélité du roi aura un wergeld triple de celui d'un autre homme libre, elle ajoute « que l’homme romain « qui. est convive du roi » à aussi un wergeld ee

1! Lex Ripuaria, LU.

2 Lex Salica, LIN.

< nr pr Salicæ, Beni, p 1 a

ponde aussi à celle d’antrustion. Telle a été l'opinion

de Pärdessus, de B. Guérard’, de Roth et de Waitz, et

nous'ne pensons pas qu'on puisse l’imfirmer. Ajoutons

que l'expression « convive du roi » ne doit pas être

prise au sens étroit. Il ne s’agit certes pas d’un homme

‘qui, quelque jour, dînerait avec le roi. Conviva vient

de cum et de vivere; il est le même mot que convictor ; sous l’une ou l’autre forme, nous l'avons vu usité dans la société romaine pour désigner les clients du premier ordre”; 1l s'employait comme les mots fumiliaris, comes, amicus, et désignait l’homme de la maison d’un grand. Le conviva regis est l’homme que le roi a admis dans sa maison, dans sa familiarité. Ce titre est l’un des plus élevés de la clientèle ou fidélité royale. Il peut

être porté par des Francs”. La Loi Salique nous montre

qu'il peut l'être par des « hommes romains ». La fidélité ne distingue pas entre les races.

Cette « fidélité du roi », qui se trouve assez nettement décrite dans la formule de Marculfe et dans les lois franques, est mentionnée aussi par d’autres documents de l’époque mérovingienne. Le texte du traité d’Andelot mentionne « ceux qui ont prêté serment au roi Gontran* », « ceux qui ont prêté serment au roi Sigebert ». Il fait entendre que ce serment est prêté

- pour la vie; celui qui s’est lié à un roi n’a pas le droit

1 Pardessus, p. 489; Guérard, Prolégomènes, p. 517-519.

3 [Cf. p. 213.]

3 Hagnéric est appelé Theodoberti conviva et consiliis regis gratus, dans la Vita S. Columbani, 50. l'ans la Vita Agili écrite vers la fin du

> m‘ siècle, Acnobald est appelé conviva regis, Acta Sanclorum ordinis

Benedicti, 11, 316. Dans Fortunat, Condanc qui semble bien être un Franc et un guerrier, reçoit du roi le titre de conviva regis (Fortunat, Carmina, VII, 16, 42).

À Boretius, p- 14: Leudes illi qui domno CR: sacramenta

Afro præbuerunt.

Y,25 (24): Nepotis sui Pt ab ejus sunt hominibus nn

de L quitter pour un autre roi. Les hommes qui ont prêté ce serment sont appelés des « leudes‘». Le titre de fidèles leur est aussi attribué*. Le mot lewde est d’origine germanique. Il paraît avoir signifié un homme, surtout un homme subordonné et sujet. Le roi disait

« mes leudes® », dans le sens où la langue latine disait

mei homines* ; il indiquait par là ceux qui dépendaient directement de lui et qui lui appartenaient. personnellement. Le serment faisait de celui qui le PRÉ tn. , honime du roi’. | 2

L'Édit de 615 parle aussi des leudes, qu “il dE encore fidèles, et de la foi qu'ils ont promise» & Si quelqu’un des fidèles et leudes s’est vu dépouillé deses biens dans les guerres civiles pour avoir gardé sa foi à à. son seigneur légitime, ces biens lui seront rendus. » Leude et fidèle ici ne font qu'un; c’est un homme qui a engagé sa foi, fides*. | ne :

1 Boretius, p. 14 : ‘Leudes qui sacramenta pren . ut ls cie ius feigée nec ne nec venientes excipiat. *

sortes Ce fidélités.

5 Quelquefois, mais rarement, il a un autre sens : ainsi dus le tulaire de 596, si l’on compare l’article 2 à l’article 4°", on voit ( UC le: est synonyme de PAR CARRE P- 15). bee.