MARIAGES CAROLINGIENS

dynastie, le besoin de légitimer entièrement la race nouvelle, de légitimer cette race qui devait plus tard symboliser ellemême et incarner l'idée de la légitimité. Ce résultat serait obtenu si on rattachait par un mariage la famille capétienne à quelque rameau carolingien. Un jour alors, un petit-fils de Hugues Capet s€ pourrait dire aussi petit-fils de Charlemagne. Ce mariage politique unissant les deux familles de Charlemagne et de Hugues Capet, eut lieu, en effet, et même il fut renouvelé deux fois*. Louis VII épousa une descendante de Charlemagne et Philippe Auguste, son fils, fut salué du nom de Caroltde'^. Philippe Auguste épousa lui-même une descendante de Charlemagne issue d'Ermengarde, fille de Charles de Lorraine. Cette dernière union fut très remarquée. Plusieurs chroniqueurs la relatèrent avec joie : Regniim in ipso redactum ad progeniem Caroli Magni; De reditu regni Francorum ad stirpem Caroli^.

C'était un événement très important; car la dynastie capétienne se trouvait par là non seulement légitimée, mais aussi

1 En troisièmes noces (D. Bouquet, t. XIII, p. 709, note a). Cf. H. d'Arbois de Jubainville, Histoire des ducs et des comtes de Champ aq ne, t. I^f, pp. 75, 131, 427.

2 Guillaume le Breton, Philippide, Dédicace, vers 28, édit. Delaborde, p. 3. « Et bien sachent tuil que cestui Philippes fu du lignage le grant roi Kallemaine, » etc. [Grandes chroniques de France, dans certains manuscrits, à la fin de la vie de Louis

Vil. — Renseignement communiqué par M. Fr. Delaborde) « Carolus de cujus

génère rex ipsenoscitur descendisse >< {Décrétâtes de Grégoire IX, II, 1, De judiciis, 13, Décrétale Novit, Innocent IIIj. Pour ceux d'entre les modernes qui ont étudié de près l'histoire de ces grandes familles, celte préoccupation a de quoi faire sourire, car Hugues Capet lui-même eût pu, paraît-il, prendre la qualification de Carotide : son aïeul, le roi Robert 1er avait en effet, épousé une certaine Béatrix de Verraandois descendante de Charlemagne (Voyez A. de Barthélémy dans Revue des quest. hist., t. XIII, p. 123). Mais cette parenté n'a pas occupé les esprits de très bonne heure. La préoccupation de l'origine carolingienne de Hugues Capet, origine autrement comprise et tout à fait arbitraire, vint plus tard. Voyez ici, notamment, NicoUe Gilles, Les annalles et cronicques de France, 1538, t. l^r, fol. 178 r» ; Dorainicy, Assertor Gallicus contra vindicias Hispanicas Chiffletil, Paris, 1646, pp. 92-94 ; Guenebauit fils (Ange des Ursins), Légitimité d'Hugues Capet prouvée par t'histoire, 3« article, dans La France historique, l^r avril 1853, pp. 8-15, etc. Cette dernière élucubration sans valeur historique n'a qu'un intérêt de curiosité.

3 Gesta Ludovici VIII, dans D. Bouquet, t. XVll, pp. 302, 303. Cf. t. XIII, p. 585. Vincent de Beauvais, Spéculum hist., liv. XXX, ch. 126, édit. de Douai, 1624, t. IV, pp. 1275, 1276. Paulin Paris, Les grandes chroniques de France, t. IV, pp. 212-216. Cf. Notices et extraits, t. II, p. 301; Hist. littéraire de la France, t. XXI, p. 739.

consolidée dans Topinion. Il existait, en effet, une ancienne et célèbre prophétie qui, sans doute, avait annoncé (après coup) la chute des Carolingiens, mais qui permettait d'entrevoir leur restauration et devait, par conséquent, jeter dans les esprits quelque inquiétude sur l'avenir de la dynastie capétienne. Les princes de la lignée de Charlemagne, disaient les historiens moralistes, ont grevé et molesté les églises : Or le Seigneur détruit les sièges des princes orgueilleux et fait seoir les humbles en leur lieu. Il transporte les royaumes de famille en famille, de gent en gent^ pour les tors, pour les injures et pour les mauvaistiés^. Il adonc chassé du trône le descendant de Charlemaorne et il a investi Hugues Capet de la couronne de France. Mais la lignée de Charlemagne est-elle exclue à jamais, est-elle exclue sans retour? La prophétie pouvait assez facilement être interprétée dans un sens favorable aune restauration carolingienne; car, si saint Valeri avait promis la couronne à Hugues Capet, il avait ajouté que ses descendants seraient rois jusqu'à la septième génération-', ce qui pouvait être considéré comme une limite à la durée de la dynastie nouvelle. Le jour où Philippe Auguste devint père de l'enfant qui fut Louis VHI, la troisième race put paraître consolidée et comme confirmée : car ce Louis était le septième descendant de Hugues Capet et il était, en même temps petit-fils de Charlemagne. C'est la septième génération capétienne qui ramenait elle-même la France vers la famille de Charlemagne'.

1 Pau'.ÎQ Paris, Les grandes chroniques, t. IV, p. 216.

' Ex historia relationis corporis Walarici, dans D. Bouquet, t. IX, p. 147; dans Pertz, Script., t. XV, pars ii, pp. 693-695. On remarquera que ces préoccupations sur l'avenir de la dynastie ont laissé une empreinte ineffaçable jusque dans les registres du Trésor des Chartes. Voyez aux Archives nationales, registre, JJ. 26, fol. ni^ix vo. Joignez : Gesta Ludovici Vlll, dans D. Bouquet, t. XVII, pp. 302, 303; Jacques de Guise, Hist. du Hainaut, t. IX, 1830, p. 415; XicoUe Gilles, Annalles et cronicques de France, édit. de 1538, t. lo^", fol. 177 r° et v». Observation

curieuse dans le texte de XicoUe Gilles : « Ta génération régnera jusques à sept

générations. Aucunes histoires mettent : en perpétuelle génération. » On a ici une trace sensible des préoccupations dont j'ai parlé.

3 Gesla Ludovici Vlll, dans D. Bouquet, t. XVII, p. 303. Joignez les Grandes chroniques : V Et en celuy roy Loys retourna la lignée du grant Charlemagne, qui fut empereur et roy de France, qui estoit faillie par sept générations; car il fu extraict

l'épée de charlemagne au sacre. 33

Le souvenir de Charlemagne « ce roi de France qui tant de terres conquit et tant de Sarrasins mata, » fut recueilli dans le cérémonial du sacre. Un chroniqueur à qui nous devons un récit du sacre de Philippe III, nous apprend que, le jour de son couronnement, le roi faisait porter devant lui l'épée de Charlemagne, l'étincelante Joyeuse, si célèbre dans les Chansons de gesle\ L'honneur de la tenir devant le roi était accordé, suivant les théoriciens de cette cérémonie, au « plus prud'homme et au plus loyaP. »

Les pompes du sacre ne furent point exemptes de ces supercheries qui faussent le sens du respect. On racontait qu'une colombe avait apporté du ciel la flole vénérée, la sainte ampoule, contenant l'huile sainte dont l'archevêque de Reims se servait pour oindre le roi. L'épée de Charlemage ne me parait pas beaucoup plus authentique que la sainte ampoule. La sainte ampoule date du ix° siècle^ et remonte probablement à un mensonge utile d'Hincmar. J'ai lieu de penser que Joyeuse n'apparut qu'au xiii° siècle dans le rite du couronnement. L'épée de Charlemagne aurait-elle symbolisé, au jour du sacre, la fusion des deux races? Quelques lecteurs l'admettront peut-être. J'ai d'autres soupçons*.

de la lignée Charleraaine de par sa mère » (Paulin Paris, Les grandes chroniques, t. IV, p. 212. Cf. Godefroy, Le cérémonial françois, t. I»', Paris, 1649, p. 140). Ces mois de la prophétie de sainl Valeri usque ad septimam gereralionem pouvaient être entendus de deux manières : peut-être la prophétie avait-elle voulu dès l'origine comprendre le septième rejeton parmi les descendants couronnés de Hugues Capet et exclure seulement le huitiènae descendant? En ce cas, c'est à la mort de Louis VIII et non à la mort de Philippe Auguste que la question décisive se poserait pour la famille capétienne. On sait que plusieurs ambitieux essayèrent, en eiïet, de renverser le jeune Louis IX, à peine monté sur le trône (Paulin Paris, Les grandes chroniques, t. IV, p. 231. Natalis de Wailly, Hécit d'un ménestrel de Reims, pp. 176, 177, §§ 339, 340). Le lecteur se demandera peut-être si ces conspirateurs ne cherchèrent pas un point d'appui dans la légende de saint Valeri, si répandue au moyen âge. Je ne connais, dans les récits du temps, aucune allusion à des préoccupations de ce genre.

^ Voyez ici Léon Gautier, La chanson de Roland, Tours, 18S0, p. 234, note sur le vers 2.301 ; p. 236, note sur les vers 2.502-2.506.

3 Paulin Paris, Les grandes chroniques, t. V, p. 29. Cf. Godefroy, Le cérémonial françois, t. I", pp. 143, 144.

•^ Voyez du Cange, Glossarium, édit. Favre, t. 1er, jgSS, p. 233, vo Ampulla Remensis; [Chifflet], De ampulla Remensi, Antuerpiœ, 1651.

*• Si Joyeuse n'apparut qu'au sacre de Philippe le Hardi, ce qui est possible, il y aurait une explicUion plus naturelle. Voyez ci-après, p. 40.