LES PRÉMONTRÉS
ment parallèle au mouvement monacal, car c'est à ce mouvement que se rattachent, par leurs origines, l'ordre militaire de l'Hôpital, l'ordre Teutonique et Tordre de saint Dominique.
Chanoines réguliers ; Prémontré. — Je fais allusion à l'eiïort non plus des moines, mais des clercs pour se rapprocher de la perfection des premiers temps et pour renouveler ce qu'Augustin avait fait à Hippône. Dans le tome premier de cet ouvrage j'ai conduit jusqu'au xi" siècle l'historique très sommaire des tentatives qui furent faites pour restaurer parmi les clercs la vie commune. Si je jette les yeux sur l'ensemble du monde latin, je constate dans cette direction un douloureux avortement. La pensée réformatrice subsiste néanmoins. Elle inspire une série d'entreprises qui sont autant de réformes partielles. Le clergé, pourrait-on dire, ne fut pas réformé en bloc; mais par lambeaux il se réforma. C'est ainsi que je caractérise les fondations diverses de Chanoines réguliers qui font suite à celle d'Ives de Chartres à Beauvais^ On opposait ces Chanoines réguliers de sa^V^^ .4 ^/^^^.y/m aux chanoines séculiers. Saint-Victor, Sainte-Geneviève, Prémontré, etc. sont des congrégations de chanoines réguliers.
La congrégation de Prémontré qui mérite une mention spéciale fut fondée, vers 1120, à Prémontré (diocèse de Laon) par saint Norbert, qui s'était, au préalable, assuré de l'approbation du souverain pontife ^ Cette congrégation de chanoines réguliers est peut-être le membre le plus important de la grande famille des Augustins. Officiellement confirmée en 1126 par Honorius II ^ elle prit un développement exceptionnel dans la province de Magdebourg (Norbert était devenu archevêque de Magdebourg), mais se répandit aussi en France et dans une grande partie de l'Europe. Dans la seule province de Normandie cent cures étaient desservies par la congrégation de Prémontré \
^ Cf. ci-dessus, t. 1er, p. ;362.
"2 Periz, yionum. Germ. hist., t. XIV, p. 412 {Gesta episcoporum Magdeburg.). Chron. Gratix Dei, dans Winter, Pràmonstratenser, pp. 327-329.
3 Jaffé-Watlenbach, liegesta, no 7.244 (5.232).
* Pisaoi, Notice historique sur l'origine des Chanoines réguliers de suint Augustin, pp. 64, 65.
384 LIVRE lY. PÉRIODE FRANÇAISE.
A cette congrégation de chanoines réguliers devait s'affilier à ses débuts le second des deux grands ordres (Franciscains ou Frères mineurs; Dominicains ou Prêcheurs) dont je parlerai en finissant.
Les Prémontrés étaient divisés, pour faciliter les inspections ou visites, en circarix ou cercles. N'est-ce pas la première ébauche àe^ provinces que nous allons voir s'établir chez les Templiers, chez les Franciscains et chez les Dominicains^?
Ordres militaires. — Le moment est venu de tracer très brièvement l'histoire des grands ordres militaires qui ont pris naissance en Terre Sainte : l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem (appelé plus tard ordre de Malle), l'ordre du Temple, l'ordre Teutonique. Les ordres militaires et religieux étaient destinés à lutter contre les infidèles et à secourir les pèlerins. Le plus ancien est l'ordre des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem.
L'hôpital Saint-Jean de Jérusalem appelé à de si hautes destinées existait du temps de Godefroy de Bouillon ^ Cet hôpital est devenu une puissante institution, un ordre militaire qui s'est répandu dans le monde chrétien tout entier. Par la physionomie religieuse de leur règle les Hospitaliers sont, au point de vue canonique, des Augustins'^ Quant à la charpente matérielle de leur solide constitution en voici l'économie :
Ils ont un grand maître qui gouverne avec l'aide du chapitre général. Divers conseils groupés autour du grand maître partagent avec lui le pouvoir exécutif. Au chapitre général appartient le pouvoir législatif.
Les chevaliers sont répartis, suivant leur nationalité, en huit groupes appelés langues. Chacune de celles-ci se subdivise en
1 Cf. D. Gréa, De l'Eglise et de sa divine constitution, Paris, 1885, pp. 369-460; du Gange, Glossarium, t. II, Niort, 1884, p. 336, 2^ col. L'article de du Gange est fort intéressant pour les précédents du mot circaria et les origines du régime établi par la règle de Prémontré.
2 Delaville Le Roulx, De prima origine Hospitalariorum, Paris, 1885. Delaville Le Roulx, Cartul. général des Hospit. de Saint-Jean de Jérusalem, p. 1, art. n» 1. Edm. Cabié, Sur trois chartes albigeoises concernant les origines de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem, dans Annales du Midi, n» 10, avril 1891, pp. 145-158. Hist. des croisades, Occidentaux, t. V, pp. cix et suiv.
3 Henri de Gurzon, La règle du Temple, p. xii.
grands prieurés et chaque prieuré compte un certain nonabre de maisons dont le chef est dippelé précepteitr ou commandeur^
Les Hospitaliers furent les derniers défenseurs de la Terre Sainte. Us n'abandonnèrent Saint-Jean d'Acre (1290) que pour s'établir, après quelques années passées à Chypre, dans l'île de Rhodes (1310) et de là menacer encore les côtes de l'Asie Mineure, s'y installer à diverses reprises et protéger contre les entreprises des infidèles celte partie des côtes de la Méditerranée, la péninsule hellénique et ses îles. Chassés de Rhodes au xvi° siècle (1523), les Hospitaliers émigrent à Malte que Charles-Quint leur abandonne (1530) et, là encore, ils continuent contre le Croissant la guerre qu'ils n'ont cessé de lui faire depuis près de quatre siècles ^
L'ordre Teutonique naquit à l'ombre de l'hôpital Saint-Jean de Jérusalem. Il ne fut autre chose, à l'origine, que le modeste hôpital allemand de Sainte-Marie de Jérusalem, fondé, en 1127, par un pèlerin allemand et sa femme. Célestin II plaça, en 1143, les Teutoniques sous l'autorité supérieure du grand maître de l'Hôpital. Ils devinrent, en il90, par le fait du duc Frédéric de Souabe, une association militaire inspirée de celles de l'Hôpital et du Temple et destinée à grouper les éléments germaniques attirés en Palestine par le mouvement des croisades. Le Saint- Siège prit Tannée suivante (6 févr. 1191) l'institution nouvelle sous sa protection spéciale et lui donna une consécration officielle^ La règle religieuse de l'ordre Teutonique trahit, à elle seule, la parenté de l'ordre avec l'Hôpital : elle est augustinienne. Telle est l'origine de l'ordre puissant qui, réfugié en Europe, après la chute du royaume de Jérusalem, se rendit maître de la
1 Delaville Le Roulx, Cartulaire général des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, p. XIII. Boutaric, Actes du Parlement de Paris, nos 3.712, 3.713, 3.718. Cf. du Cange, Glossarium, t. VI, Niort, 1886, p. 451, où je lis que dans certains pays le précepteur est supérieur au chef de maison ou commandeur.
2 Ce paragraphe est emprunté à M. Delaville Le Roulx, Cartul. général, p. xi. Pour les relations des Templiers avec Chypre joignez H. de Curzon, La règle du Temple, p. 307, note 1, sur § 591.
3 Delaville Le Roulx, Les anciens Teutoniques et l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem, dans Académie des Inscript, et belles-lettres. Comptes -rendus, 4^ série, t. XVI, pp. 336-344.
