VIII

Capitoulat de Saint-Pierre.

Suivant Tordre administratif, ce Capitoulat était le sixième ; mais , d'après l'ordre topographique que j'ai suivi , il forme la dernière section de la ville , et c'est par lui et par une notice sur l'Université , que doivent se terminer la description de nos monuments et l'histoire de nos institutions.

En dehors des limites tracées par l'enceinte romaine , qui défendait Toulouse , dans un lieu où la vue ne se reposait d'un côté, que sur les murs de la ville, de l'autre, que sur les tours du château du Basacle, possédé, selon toute apparence, par la puissante famille des Villeneuve, existait un prieuré dédié à saint Pierre. On dit qu'il fut fondé par Guillaume, comte de Toulouse, et Almodis, sa mère. Ce qui est certain , c'est qu'ils firent don , en l'année d067, à Dieu , à l'abbaye de Saint-Pierre de Moissac , et à l'abbé Durand, de la terre abbatiale de Saint-Pierre de Cuisines (de coquinis) , exemptant pour toujours les habitants de cette terre du cens ou redevance qu'ils pourraient faire au comte , « pour raison , dit Catel , des cuirs qu'on y blanchit; comme aussi il leur donna la faculté de pouvoir faire cuire leur pain dans les fours qu'ils pourroient

1)E TOULOUSE. i>80

faire bastir, sans estre tenus de le faire cuire dans les fours du comte, ce qui peut être cause, ajoute Catel , que cette terre a esté nommée de coqiimis , à raison de la faculté que les tenanciers avoient de faire cuire leur pain, sans payer aucun droict. La pluspart desquels terroirs sont aujourd'huy comprins dans les murailles de la ville. J'ay remarqué qu'autrefois, la pluspart des actes les plus solennels se faisoient dans ladicte église de Sainct Pierre, et que lorsque le comte vouloit assembler la communauté de la ville , soit pour recevoir leur serment de fidélité , ou bien pour confirmer leurs privilèges, ces actes se faisoient dans ladicte église, comme l'on peut recueillir des actes des années il 88, 1194 et 1222, qui sont dans les archives de la maison de ville. » y

Catel , tout en mentionnant nos vieux édifices, n'en décrit aucun, de sorte que son travail topographique est privé de tout ce qui pouvait lui donner quelque intérêt , quelque animation. Il y avait beaucoup à dire sur l'église de Saint-Pierrre ; mais il s'est borné aux quelques lignes que je viens de rapporter. Comment, après les actes de vandalisme qui se sont succédés pendant cinquante années, retrouver encore ce qui pouvait augmenter pour l'avenir l'importance historique de cette église?

Un décret rendu en 1791, et sanctionné par le roi, détruisit la paroisse de Saint-Pierre. Le territoire qui la composait forma une nouvelle circonscription religieuse, sous le titre de paroisse de Saint-ïhomas-d'Aquin. Le titre paroissial fut donné à la belle église des Dominicains, et celui d'oratoire à l'église ou chapelle des Chartreux. On ne parla point dans le nouvel arrangement de la vieille église de Saint-Pierre.

Le couvent des Chartreux et cette vieille église furent convertis en parc d'artillerie. Les voûtes de Saint-Pierre furent abattues: on divisa rédificc en deux étages. Dans

la partie inférieure, on plaça des afï'ûts, des chariots; la partie supénevire devint une salle d'armes.

Il ne reste aujourd'hui que les murs de cet édifice , et son portail h plein cintre, décoré de colonnes en marbre et de chapiteaux historiés.

D'autres salles d'armes étant construites, il est probable que ce qui reste de cet édifice sera démoli.

Cependant cette vieille église est tout-à-fait en dehors de la ligne qui trace les limites du parc d'artillerie. C'est un point avancé dont la conservation n'est nullement utile à l'établissement.

Comme monument auquel se rattachent de nombreux souvenirs historiques , cette église devrait être rendue à la ville, si injustement dépouillée delà propriété d'une foule d'autres édifices que les lois des assemblées nationales lui avaient donnés.

A droite, avant d'entrer dans l'église, et sur un mur assez élevé, paraît, derrière une arcature, et supporté par de petites colonnes, un tombeau en marbre.

La position qu'il occupe indique qu'il renferme les restes d'un personnage considérable, peut-être de l'un des bienfaiteurs ou des fondateurs de l'église de Saint-Pierre.

Si l'on ignorait que Guillaume IV avait transféré la sépulture de sa famille, du monastère de Saint-Saturnin dans celui de la Daurade, on pourrait conjecturer que ce tombeau est celui de ce prince, qui fonda, comme on l'a vu, le prieuré de Saint-Pierre, et qui en fit don h la célèbre abbaye de Moissac.

Il est certain néanmoins, qu'autrefois, ce tombeau, placé près de l'entrée de l'ancien cimetière , était désigné sous le nom de Toiimbel de Guilhem,

Mais il y a eu dans les enclaves de celte paroisse, durant le XIY*^ siècle, un Guillaume, justement célèbre : c'est Guillaume Molinier, cliancelier de la Très gaie compagnie

des Sept Troubadours de Toulouse, et auteur de ces traités de poésie et de grammaire , que nous conservons encore, et qui portent les titres de Leys d'Amdrs et de F lors del Gay-Saber, Il demeurait en effet dans la rue de Valadas (1), voisine de l'église de Saint-Pierre, et il date ses lettres : '

/f ijj, j. De î'ostal nostre de Valadas

A une assez grande distance, à l'ouest de l'église de Saint-Pierre, existait le Château du Badacle. Suivant Catel, « le nom de Badaclum , que porte ce lieu dans les anciens actes, vient de ce que peut-être il y avait en cet endroit un petit gué, car ce mot latin vadum , signitie un gué, et vadacium peut être expliqué par un petit gué. »

On a vu (2) qu'il y avait au commencement du XllF siècle un pont nouvellement établi dans cet endroit, et qui assurait une communication entre le bourg de Saint-Pierre et celui de Saint-Cyprien. Le prieur du monastère de la Daurade, qui se prétendait possesseur du cours de la Garonne, depuis la Mothe-Saint-Hilaire , jusqu'à Saint-Michel du Château , ou h Tembouchure de la rivière du Touch , dans ce fleuve , avait permis de bâtir des moulins, près du Château du Badacle, Caslrum. Badacli ou de Badaclo. Les Capitouls ou Consuls de Toulouse achetèrent ce château le huitième jour de l'entrée du mois de mars de l'an mille deux cent quatre, depuis l'Incarnation du Seigneur, à Arnaud Guilabert et Gentille, sa femme; et cette vente fut faite en vertu du conseil et de la volonté de Pons de Villeneuve, et de dame Alanianda, sa femme, qui l'ont ap-

(1) Ce nom vient apparemment des fossés, valais ou balats, qui, de ce côté, séparaient l'ancienne ville du bourg. On sait que le mur de la ville est celui qui sépare les maisons de la Rue fargaminières , du couvent des religieuses de Notre-Dame du Sac , et qu'il n'est pas très éloigné. On donnait le nom de Valadats , dit M. de Rochegude {Glossaire Occitanien, p. 321), à un terrain muni, garni, entouré de fossés.

('2) Tom. 1.

prouvée tolalemenl , qui l'ont concédée, el ont voulu qu'elle se fit, et malgré tout droit ou titre qu'ils aient ou qu'ils doivent avoir dans le susdit château et dans le lieu où il est, soit dans l'édifice que l'on y voit, soit dans les autres dépendances, ils l'ont totalement affranchi et en ont fait l'abandon aux Consuls de Toulouse, et à l'université des hommes et des femmes de la ville de Toulouse et du faubourg , tant présents que futurs, et cela sans nulle retenue que Pons et sa femme n'ont faite en aucune manière (1). Ce consentement, qui termine l'acte de vente, est très remarquable, et l'on doit s'étonner que Catel, qui a vu cet acte , conservé dans les archives de la ville , et qui a €U bien soin de rapporter la phrase qui indique que les Consuls acquirent le Château du Badacle avec le lieu où il était situé , et les édifices qui y existaient, et tout l'espace entre le Château et le bien de Guillaume Olivier (2) , n'ait pas dit un mot du consentement accordé par Pons de Villeneuve et sa femme, h cette transmission de propriété. 11 est évident par les termes mêmes de l'acte que Pons était seigneur de ce Château, bâti par ses ancêtres, ou par lui, que le domaine utile en était passé à Arnaud Guilabert et à sa femme , et qu'il s'était seulement réservé la seigneurie , la suzeraineté , si l'on peut s'exprimer ainsi , et que de même que le comte de Toulouse n'aurait pu ven-

(1) Haec venditio fuit facta cum concilio et vohintate Poncii de Vilanova et doniinae Alamandae, uxoris ejus, qui hoc tolum laudaverunt et conces-serunt et fieri voluerunt; et si aliquod jus vel rationem habeant vel habere debeant in praedicto Castro et in loco in quo est , sive in pcrtinenti edificio , sive in aliis quae predicta sunt , illud totum absolverunt et demîserunt Tolosanis consulibus et universis horainibus, et feminis TolosaB urbis et suburbii praesentibns et futuris; et hoc sine aliquà retentione quam Poncius de Vilanova, nec uxor ejus ibi nullo modo non fecerunt

(2j €astrum de Badaclo cum loco in quo est , et cum omnibus aedificiis et bastimentis quae ibi sunt, vel ibi pertinent, et totam illam curtem quae est jnter praedictum Castrum et honorem Guillelrai Oleiveri cum ornai pertinenti aedilicio et porta civitatis quae est ejusdem usqoe ad flumen Garumnae.

DE TOULOUSE. o{)5

(Ire son domaine à un autre seigneur , sans que cela fut approuvé par le roi , de même Guilabert ne pouvait céder le Château du Badacle, sans, comme on disait alors, le conseil et le consentement des seigneurs, qui étaient, en 1204 , Pons de Villeneuve et sa femme.

On a cru , d'après cet acte , et avec assez de vraisemblance, que les Villeneuve avaient autrefois leur palais, ou château, dans le local du Badacle, et qu'ils avaient fait bâiir cette forteresse.

C'était, en effet, un château très fort, et qui défendait parfaitement la ville du côté oii il était bâti. Le pont luimême avait de ce coté une tête presque inexpugnable. On a cru , et l'on croit encore , que le dicton populaire du XVP siècle , en mettant le Badacle au nombre des objets les plus remarquables de Toulouse,

La Belo Paulo, Sant Sarni, Le Bazacle et Mateli.

voulait désigner les moulins établis en ce lieu; c'est peutêtre une erreur. Le Château du Badacle, qu'il ne faut pas confondre avec l'usine établie près de lui , était alors une sorte de merveille. De très hauts murs crénelés, flanqués de tours rapprochées , et que couronnaient une ligne de mâchicoulis et de créneaux ; une porte fortifiée, et sa vaste enceinte extérieure qui formait le ravelin de la porte de la ville, ayant à l'est sa porte particulière, et défendue à l'ouest par deux boulevards ou bastions , le tout se prolongeant de 275 mètres, dans la campagne (1), devait composer un ensemble aussi pittoresque que majestueux. C'était la plus grande masse de bâtiments existant â Toulouse, et il ne faut pas s'étonner si les habitants le placèrent au nombre des merveilles de leur ville.

(i) Voir le Plan de la ville de Tolose , divisé en huict Capitoulats, et levé en 1678 , par M. Joiivin de Rochefort , trésorier de France. 1V« vol. 58

Eglise de Saint-Julien.

Catel dit que « Saiiict Julien est un prieuré dépendant de l'abbaye de Sainct Sernin. » Voilà toutes les notions qu'il a recueillies sur cette maison religieuse.

A l'angle formé par la rencontre des Rues des Vigourouses et des Puits Creusés, existait encore, en 1790, une très ancienne église, à laquelle se trouvaient joints les bâtiments peu considérables d'un petit monastère ou prieuré.

Cet établissement religieux a eu, pendant longtemps, une grande célébrité dans Toulouse. A certains jours fixes, toute la population allait prier dans l'église de Saint-Julien. En 1458, le nombre des Capitoulats ayant été réduit à huit, le septième fut celui de Saint-Pierre de Cuisines et de Saint-Julien (Partita Sancti Pétri de Coquinis, et Sancti Juliani). Cette église, qui donnait ainsi son nom à une notable portion de la ville, a été vendue comme domaine national et démolie. Les tombes qu'elle renfermait, et parmi lesquelles on en voyaient plusieurs décorées de bas-reliefs, et d'autres sur lesquelles étaient couchées des statues sépulcrales, ont été brisées. Une très petite place, quelques chétives habitations et des jardins existent sur ce sol, autrefois consacré par la religion et par des Tombeaux.

Chapelle et Hospice de Sainte-Radegonde.

Tout auprès du prieuré de Saint-Julien était la chapelle et l'ancien hospice de Sainte-Radegonde. « Elle est appellée Hospital dans l'acte de la fondation, et fut bastie du temps des comtes, en l'année il84, par un nommé Bernadas Mandatarius , qui donna à l'église Sainct Pierre de Cluny, et à l'église Sainct-Pierre de Moyssac, et à Bertrand, abbé de Mojssac, ainsi qu'il est dict dans ladicte fondation : « Illud Hospitale quod cofistruxi, et ecclesiam , et domus in parochia Sancti Pétri Coquinarnm , et omnia bona nohilia et immobilia quœ ad opus illius hospitalis acquisivi ad honorem Dei et utilitatem pauperum, à la charge que l'abbé de Moyssac et ses successeurs seront tenus d'y entretenir treize pauvres,

desquels les deux seront prestres et les autres clercs ou laïcs, moyennant qu'ils soient pauvres. En considération de laquelle fondation l'abbé de Moyssac agrège, tant Bertrand fondateur, que Guillelmette, sa femme à leur congrégation , et les rendant participans de toutes leurs oraisons et promet leur subvenir en cas de nécessité, et outre ce, tenir l'hospital en bon estât (*j »

La chapelle et l'hospice de Sainte-Radegonde n'existaient plus avant la révolution. J'ai vu seulement un reste du mur de l'église, dans lequel et à une assez grande hauteur, une niche à plein cintre était pratiquée. On y remarquait la place d'un tombeau : c'était peut-être celui du fondateur et de sa femme. 11 n'existe plus aujourd'hui aucune trace de cette pieuse institution, qu'on appelait autrefois la Mainadihe (**). Guillaume de Pujlaurens (***; parle de cet hospice dans son histoire, alors qu'il dit qu'un chevalier, nommé de Hoqurcauda , demanda à Foulques, évêquo de Toulouse, pour se retirer du monde et prier en paix, la maison de l'hospice de la Mainadière : Domum Huspitalem quœ dicitur Mainaderia.

La Rue de la Cade?;? , qui conduit vers le Pré du comte , et est presque parallèle à celle des Vigourous , a pris son nom du lieu ou Bourg de la Cadene ^ qui faisait partie de ce que l'on nommait en général le Bourg, espace très vaste, qui renfermait des champs, des vignes, des châteaux. Un autre amas de maisons, voisines du Pré Comtal, existait entre la grande porte de l'église de Saint-Saturnin et dans la direction des bâtiments de l'Université ou des Etudes : c'est ce que l'on nommait le Peyrou, et cet amas de maisons, qui formait une sorte de bourgade particulière , est encore aujourd'hui représenté par la Rue du Peyrou, à l'extrémité de laquelle était une petite place avec un puits et un ormeau • Catel dit à ce sujet : « Le Pcyfou est un quartier de ville, derrière la grande porte de Sainct Sernin, tirant vers les Estudes, où il y avoit anciennement un couvert , sous lequel estait l'image de sainct Laurens sur une grosse pierre, ainsi qu'il est dict dans une vieille enqueste et vue figurée où ladicte image estoit représentée. AJais depuis, ce couvert

(*) ... Ego Bertrandus prœnominatus abbas , pro me , et pro successoribus mais... pro praesenlibus et futuris recipio et participein facio te Bernardum Mandatorum et Guillelmam uxorem tuam in omnibus bonis temporalibus et spiritualibus et eleemosynis et oralionibus domus Moissacensis , et convenio pro me, et pro meis successoribus ut subveniam vobis, et prœJiitis pauperibus in omnibus hecessitalibus vestris , si quocumque casu de bonis prajdicti hospitalis sustentari non possetis, et quàd praedictum hospitale teneam condrictum et ornatum

(**) En langue romane, Mainada signifie famille, gens, compagnie, domestiques. Là Mainada de l'ostal signifiait les gens de la maison. Si l'on a dit mainadier pour désigner un soldat, et quelquefois un brigand, c'est que les hommes d'armes étaient formés en compagnies , nommées familles, ou maina- DAS, et que les malfaiteurs de môme s'assoclant , s'unissent et forment une sorte de confrérie , de famille ou de compagnie.

(***) HisT. , cap. XXXV.

est tombé ou a esté abattu , et 1 image de sainct Laureos a esté remise à un pilier qui fait coing de la rue dcl Pcyrou, allant vers les Estudes. Il est faict mention du Peyrou dans un ancien poète du pays, nommé Bertrand de Born, que j'ay escrit à la main, depuis trois cens ans environ, qui dit que le Peyrou est près du Pré Comtal , en ces vers:

A Tolosa part Montagut,

Fermerai Coms son gonfaino

Àl Prat Comtal costal Peyro ,

Quan lay aura son trap tendut

Nos lo penrem tôt enviro

Si que très nueigs ly jayrem nut. »

La Porte de las Croses , murée depuis longtemps , était devenue l'habitation de l'exécuteur des jugements criminels, et le peuple la nommait, il n'y a pas encore vingt ans, la Tour del Bourreou. Le nom de Crosa, que portait cette partie du bourg, est très ancien. Le territoire du village de Saint-Pierre de Cuisines s'étendait, en 1066, usquè ad locum qui dicitur Crosa. L'une des douze parties de la ville et du bourg était partida Crosarum.

Au débouché de la rue de la Cadene, vers le nord de la ville, et en face du couvent des Tiercerettes, était la Croix ou Oratoire de la Serene, parce que la rue qui conduit de ce point à la place Arnaud-Bernard, avait pris le nom d'un logis, dit Catel , « où pendoit l'enseigne de la Sirenne, que nous appelions Serene. Cette rue est nommée, dans les anciens cadastres, la rue (carriera) de VOlm d'en Barthe,r> apparemment d'un particulier nommé de Barthe, qui avait un ormeau devant sa maison.

Notre-Dame de paix, ou les Pères du Tiers-Ordre de Saint-Frakçois , nommés vulgairement les Tierçaires.

Au delà de la porte qui , du côté de la rue Pargaminières, donne entrée dans le couvent des Dominicains, la maison placée à droite (1), et qui est surmontée d'un fronton demi-circulaire, a pour façade celle de l'ancienne église des Pères du Tiers-Ordre. Cette église était moderne. Il n'en était pas de même du couvent , peu remarquable sans doute par ses formes, mais dont les murs en brique avaient pris cette teinte vigoureuse et dorée que les peintres aiment tant à reproduire dans leurs tableaux. Catel va nous dire comment fut fondé ce monastère :

(1; N'^ei,

DE TOULOUSE. ijîl>7

« Les Religieux du Tiers-Ordre do Sainct François sont aujourd'huy au lieu où estoient anciennement les Religieux nommés Beqiiins. Quelquesuns croyent qu'ils ont pris ce nom, parce que Barthélemi Requin, bourgeois de Tolose, les fonda en l'année 1287, ainsi que Tondit, car je n'ay jamais vu la fondation. J'ay bien remarqué qu'il y avoit une famille dans Tolose, nommée de Requin, de laquelle il est souvent parlé dans les vieux titres {*). Il n'y avoit pas seulement un convent de religieux qui se nommoient Requins , dans Tolose, mais encore j'ay trouvé qu'il y avoit deux maisons de religieuses qu'on nommoit Requines , l'une desquelles estoit près du convent des Frères Preschenrs, et l'autre près des Mineurs de Tolose. A ces deux maisons, un nommé Raymond Rouche, habitant de Tolose, fit des légats, en l'an 1387, et les religieuses qui reçoivent et font quittance desdits légats, sont, l'une Beatrix Beqiiina , et l'autre Soror Joanna Bequina (**).

» Frère Rernard Guido, qui a escrit la vie des papes, a noté que Jeatt XXIÏ (auquel il dédia sa chronique), en l'an 1325, condamna solennellement certain livre qu'il appelle Postille , composé par frère Pierre Jean, jadis relieieux de Saint-François de Serignac, diocèse de Beziers, comme estant plein d'erreurs. Cette Pastille , ou commentaire, donna naissance à une mauvaise secte de ceux qui sont communément appelles Requins et frères du tiers-ordre de Saint-François, qui avoient suivi cette mauvaise

doctrine, plusieurs desquels furent condamnés tant de la province

de Narbonne et de là le Rhosne, qu'en quelques endroits de la province de Tolose... Ce sont les mots de Rernard Guidon que je n'ai fait que traduire mot à mot. Je ne pense pas toutefois que cette secte eust jeté ses racines dans Tolose; car nous voyons par le susdit testament, comme soixante-deux ans après cet ordre fleurissoit grandement dans ladicte ville, puisqu'il y en avoit trois maisons.

» La dévotion de ces pères s'estant avec le temps relaschée , et estant leur maison entièrement anéantie, frère Vincent, religieux dudict ordre, homme docte, éloquent et de bonne vie, s'estant muni des lettres du roy Henry quatrième, d'heureuse mémoire, vint en ladicte ville, en l'an mille six cent huict, restablit cet ordre, et le remit en tel point que c'est aujourd'huy une des plus réglées maisons qui soit en Tolose, en laquelle y a maintenant trente-sept religieux menant une vie fort exemplaire. »

Ce fut lors de cette réforme que l'on construisit l'église, transformée au-

(*) Il est digne de remarque, que Catel semble ignorer que la famille de Bequin avait produit plusieurs Consuls ou Capitouls de Toulouse. Ainsi Etienne Bequin était Capitoul en 126i. En 1269 et en 1274, Jean Bequin exerça les fonctions de la magistrature municipale; Mathieu Bequin était consul en 1270; Guillaume Bequin, en 1338, était aussi Capitoul ; cnfm, en 128i, Barthélémy Bequin, celui-là même que cite Catel, comme fondateur du couvent des Bequins, était Capitoul, et il le fut encore en 1316.

(**) Le mot Bequines indique seulement ici que les sœurs nommées font partie de l'ordre ou de la congrégation des Bequines.

jourd'hui en maison bourgeoise, et qui existe, comme je l'ai dit, dans la Rue Pargaminières. C'est là que fut établi l'atelier du peintre de marines Wallaër, et c'est là qu'habita, plus tard, le savant numismate Ainsworth.

Cette rue a pris son nom des parchemins que l'on y fabriquait. On a vu que le comte Guillaume IV exempta de tous droits les ouvriers qui blanchissaient les cuirs dans cette sorte de bourgade qui se forma autour du prieuré de Saint-Pierre. On joignit à cette industrie celle de la fabrication des parchemins qui n'y était pas entièrement abandonnée encore, il y a trente ans. Le mot Pergami signifie parchemin , en roman : ou a dit aussi Pargami et même Pergam; de là vient le nom de Pargaminières, donné à la rue où s'étaient établis les parcheminiers de notre ville.

C'est dans une maison de cette ruc^, conliguë à l'angle de la î(ue de Notre-Dame du Sac, que naquit, suivant le P. Hyacinthe Sermet, le célèbre poète Pierre Goudelin, avocat. Il était fils de Raimond Goudelin , chirurgien, et d'Anne de Landes; il était l'aîné de deux frères, dont l'un s'appelait Jean Jacques, et dont l'autre était noble Antoine Goudelin, écuyer, capitaine pour le roi en Boulonnais. La postérité des deux frères, établie loin de Toulouse, n'était pas encore éteinte il y a vingt ans (*), (Voyez ce qui est relatif à ce poète, page 127 de ce volume.)

(*) Qu'il me soit permis de protester ici, avec tous les amis du pays, contre les calomnies répandues sur le poète aimable qui a su continuer avec tant de génie l'ère des troubadours. On a mis sur son compte, on a illustré, pour me servir d'une expression à la mode, des anecdotes qui n'ont pas même le mérite de la vraisemblance. On a fait de Goudelin un bouffon sans délicatesse, et c'était un homme grave, un littérateur plein de goût, un jurisconsulte profond; c'était l'ami de tous les magistrats du parlement, de tous les hommes puissants de son époque. Chaste, il a chanté les amours avec cette délicatesse , avec ce sentiment naïf que l'on retrouve dans presque tous les poètes du Midi. Gai, mais avec réserve, il a céléhré les charmes de l'amitié et des innocentes réunions, m l'on ne savait ni conspirer ni médire. 11 parut quelquefois dans les fêtes données par l'infortuné duc de Montmorency , mais sous un déguisement qui empêchait de le reconnaître. Jamais on ne l'a vu dans ces orgies scandaleuses où de misérables récits lui ont fait jouer un rôle si actif. Il aurait acquis une charge au parlement, si la mort de mademoiselle de n'avait dérangé tous ses projets et ceux de ses amis. Alors il

supprima une grande partie des vers qu'il avait faits pour Liris; il cessa même et pendant longtemps d'écrire, et son neveu, qui reçut, comme héritage, les vers inédits du grand poète , exauça la prière de celui-ci en ne les publiant point. Il y avait, de son temps, un méchant versificaleur qui, en 1651, publia chez Colomiez, in-S" , un mince recueil de sonnets et de chansons bachiques, sous ce titre: Le Nouvel Goudouli. C'est à ce personnage, dont le nom n'est point parvenu jusqu'à nous, que MM. l'abbé Bertrand, Maillot, Cammas , de Puymaurin , de Lapeyrouse , Hyacinthe Sermet , rapportaient les anecdotes que l'on a osé attribuer à Pierre Goudelin. Tous ces hommes si estimés parlaient avec vénération des mœurs du poète , et avec indignation de son obscur pseudonyme,

DE TOULOUSE. ^iOf)

On voit encore dans la rue de Pargaminières une maison bâtie à l'époque de la renaissance , mais dont l'ornementation a été complètement mutilée, et où l'on a détruit, pour mieux la badigeonner, les deux médaillons placés au-dessus de l'arc de la grande porte (*).

La maison qui forme l'un des angles de l<i rue de la Bastide, qui débouche dans celle de Pargaminières, était celle de M. Rigaud, professeur en droit, à l'université, et premier maire de Toulouse, en 1790.

C'est dans la même rue, ou plutôt dans celle des Tierçaires, qui la précède, qu'habitait M. Derrey (**), l'un des successeurs de M. Rigaud, dans la mairie de Toulouse, et qui, arrêté comme fédéraliste, fut conduit à Paris, traduit devant le tribunal révolutionnaire, et condamné à mort , le 29 juin 1793,

A cinquante pas de la maison de M. Derrey existait le portail ogival du couvent des Dominicains; c'est là que l'illustre et infortuné Duranti fut présenté au peuple, et assassiné.

Presqu'en face de ce lieu souillé par le crime, une maison, dont la base était en briques, le premier étage en pans de bois et en torchis, et dont les fenêtres en croix, annonçaient l'ancienneté, avait pendant longtemps été possédée par l'une des plus honorables familles de Toulouse. C'était en effet Y Hôtel de Cambolas. Là, parmi plusieurs magistrats recommandables par leur savoir et leurs vertus, on distingua surtout Jean de Cambolas, président au parlement de Toulouse, et l'un des plus profonds jurisconsultes du XVIIe siècle (***). François de Cambolas, son fds, chanoine de Saint-Saturnin, publia plusieurs ouvrages ascétiques, et fut l'un des bienfaiteurs du couvent des Carmélites et de celui de Notre-Dame. Sa vie fut celle d'un homme doué de toutes les vertus, et sa mort, celle d'un saint confesseur de la foi. La descendance de Jean de Cambolas existe encore honorablement dans Toulouse , mais elle a été chassée de l'héritage de ses pères, proscrite pendant longtemps, et comme l'un des bergers de Virgile, elle a pu dire:

Nos patriae fines et dulcia linquimus arva; Nos palriam fugimus....

Couvent des Tiercerettes ou des religieuses du Tiers- Ordre DE Saint-François. — Monastères de Saint- Louis et de Sainte-Elizareth.

On a vu (****) que, dès le XI V^ siècle, il y avait dans Toulouse des religieuses du Tiers-Ordre; mais leur maison n'existait plus, lorsqu'en

(*) Elle est indiquée sous le n» 49.

(**) Cette maison porte le n° 78.

(***) On lui doit un ouvrage plusieurs fois imprimé, et qui est intitulé -. Décisions notables sur diverses questions de droit jugées par i-e parlement DE Toulouse.

(**♦♦) SnpRA.

1610, une nouvelle institution renouvela le souvenir des Bequines , qui tiraient leur nom, à ce qu'il paraît, de Barthélémy Bequin , leur fondateur. « Le monastère de Sainct Louys et Saincte Elisabeth, dans la ville de Tolose, doit, dit Catel, le commencement à feue de bonne mémoire Ysabeau de Bouillon et Françoise de Berthelier, sa fille, toutes deux de la ville de l'Isle, au comté de Venice (*) , près Avignon; dès Tannée 1610, elles obtinrent un bref du Sainct Père pour pouvoir establir un monastère de filles du Tiers-Odre Sainct François, dans Tolose, lequel bref fut confirmé par lettres-patentes du roy, du moys de juillet 1610, et fulminé par M, l'évesque de Montauban , le 5 mai 1612. Ce qu'ayant esté faict, M. de Nesmond , premier président en la cour de parlement de Bourdeaux, prit le soin de fournir entièrement à la dépense du bastiment dudict couvent , dans le Capitolat de Sainct Pierre de Cuysines , bastiment qui cousta bien soixante mille livres. Comme les filles furent prestes à prendre l'habit, plusieurs empêchemens survindrent, et pour les faire cesser, MM"**'^ de Bouillon et de Berthelier, sa fille, furent contraincles d'aller poursuivre l'affaire à Paris. Pendant lequel temps, les mères Carmélites estant venues dans Tolose pour y establir un monastère de leur ordre ^ furent logées dans celui-ci. Enfin, après plusieurs poursuites, une transaction intervint entre le sieur premier président et lesdictes de Bouillon et de Berthelier, avec lesdictes Carmélites, par laquelle icelles Carmélites promirent de quitter le monastère audict sieur Nesmond , qui outre ce avoient obtenu des lettres du roy portant déclaration comme Sa Majesté entendoit qu'elles jouyssent dudict monastère. Pendant ce temps ladicte de Bouillon mourut à Paris, et sa fille Françoise, après son décès, estant retournée à Tolose, en ceste année 1625, et les mères Ca^mélites s'estant logées aussi à un monastère qu'elles avoient fait bastir dans le Capitolat Sainct Sernin, au mois d'aoust 1625, M""^ la présidente de Nesmond» conjoinctement fondatrice dudict convent avec feu le sieur de Nesmond, son mary , fut mise en possession de ce monastère par le vicaire général de l'archevesché de Tolose, avec ladicte de Berthelier, et autres filles, lequel monastère fut doté par cette dame, par acte public; à suite «le quoy, au mois de septembre et le jour de l'Exaltation de la Saincte Croix de cette année 1626, les filles prindrent l'habit du Tiers-Ordre, et y font maintenant leur noviciat sous la direction de l'ordinaire, »

Le Monastère des filles du Tiers-Ordre de Saint-François a été entièrement démoli. Des jardins et une foule de petites maisons en occupent la place. J'ai lu, sur la porte principale de cet édifice, peu de temps avant sa destruction, l'inscription suivante:

La puissance de Dieu a passé par dessus , La puissance des hommes, se servant de Messire André de Nesmond, chevalier,

(*) Le cojntat Venaissin,

Conseiller du roy en ses conseils d'estat et Privé , premier président au parlement De Bordeaux, et de madame Olive d'Asti, Sa femme , pour soutiens , et pour pourvoir Aux nécessités , ayant esté fondateurs De cette maison, et défenseurs et protecteurs ; Dieti s^estant servy de la feue mère Isabeau pour diriger ce monastère.

Le X oct. MDCXXXIX.

Monastère de Sainte-Eulalie , ou de la Merci.

A l'extrémité de la place d'Arnaud-Bernard, et à gauche, à une très petite distance de la porte de la ville , existait l'un des monastères de l'ordre qui se consacrait tout entier à la rédemption des captifs. Avant la destruction de nos faubourgs, en 1356, le couvent de Sainte-Eulalie était situé hors de la ville et des murailles du bourg. Mais ayant été détruit, frère de Barellis, Toulousain, et général de l'ordre de la Mercy , le fit rebâtir dans la ville {*). Depuis , ce monastère était devenu célèbre par les saints personnages qui l'avaient habité. Presque toutes les années ils ramenaient des esclaves chrétiens, rachetés par eux , sur les côtes de l'Afrique et de l'Asie Mineure. Le zèle dont ils étaient animés leur faisait braver tous les dangers ; leur charité triomphait de tous les obstacles, et ils ne songeaient plus à leurs fatigues alors qu'ils pouvaient rendre à leurs familles, à l'église, à la patrie, les infortunés dont ils avaient brisé les fers. Presque chaque année ils en ramenaient un grand nombre, et partout l'arrivée de ces chrétiens, arrachés au pouvoir des sectateurs de l'Islam, était considérée comme une fête solennelle.

(*) Voici ce qu'on lit à ce sujet dans la chronique de F. Bernard de Vergas, chapitres, où, parlant de Pons de Barellis, il dit : « Sed magister generalis , qui in patria non sua haec operabatur , nativi soli non immemor, Toiosae, ubi natus fuit majora elTecit : ante omnia cum conventus ejus civitatis antiquior esset extra urbem et hominum frequentiam , ac magna ex parte vi armorum à militibus esset diruptus, aliam de novo intrà civitatem pulchra nlmis et eleganti temporis illius architeetura lundavit. In cujus œdificatione ingentia principum et nobilium dona ac suorum parenlura ( qui ditissimi erant ) , necnon Christi fidelium eleemosinae ac dona impensa fuerunt. Deinde pro eo plures perpetuos émit reditus et acquisivit omnia hospitia dicta de Platea Arnabudi ( Arnaud- Bernard ) Toiosae. »

On trouve ensuite l'état des biens qu'il donna au monastère de Toulouse , et il finit par ces mois : « Pro splendore et magnificentia ejusdem monasterii; quatuor instituit capellanias , volens quùd eis deservirent quatuor nostri ordinis religiosi , patria Tolosani, ac dignitati sacerdoles pro quorum habitationc quatuor facit extruere solemnes et magnificas caméras cum suis bonis et aliis necessariis et opportuiiis officinis, in quo convenlu optimè religionis disciphna vigebat, littcrarum et srientianim liidu* pxVrccbalur et uobilissimi novilii ejus religionis fœtus alabantur. »

r)02 HISTOIRE

En 1785, dans les premiers jours de juillet, on annonça que la frégate du roi la Minerve, commandée par M. le chevalier de Ligondès, venait de déposer au Lazareth de Marseille trois cent seize esclaves , nouvellement rachetés. Aussitôt les intendants reçurent du roi l'ordre de leur procurer tout ce qui pourrait leur être nécessaire pendant le voyaee. A Toulouse les deux Maisons de la Rédemption disposèrent leurs cloîtres en chambres commodes, et qui furent meublées avec soin. Le 5 septembre, les esclaves rachetés à Alger entrèrent à Toulouse, en chantant des cantiques, précédés de la croix des religieux de la Trinité et de celle des religieux de la Merci, et conduits par les PP. Camusat, ministre des chanoines de la Sainte-Trinité, de rHôtel-Dieu de Lisieux; Chevillard, vicaire général de la congrégation de la Merci , de Paris ; et Hazera , définiteur général de la même congrégation, à Toulouse... Les uns furent logés dans le monastère de la Trinité , les autres dans celui de la Merci. Leurs chambres étaient ornées de tableaux , de festons et de guirlandes. Le 7 et le 8, ils parcoururent en procession les différentes parlies de la ville. De jeunes garçons, vêtus en anses, les menaient liés par des chaînes d'argent. Ensuite venaient les religieux des deux ordres, la Confrérie de la rédemption des captifs , et les députés du commerce. Vêtus proprement, et en gens de mer, les esclaves rachetés furent l'objet de la curiosité, et, encore plus, de la générosité publique.

On ne peut concevoir une juste idée de l'immense bienfait du rachat des captifs , à cette époque déjà reculée. Les régences barbaresques d'Alger, de Tunis, de Tripoli , et les corsaires de Larrache et de Tanger faisaient constamment la guerre aux chrétiens. Presque toutes les puissances payaient un tribut à ces régences pour voir leur pavillon respecté. Charles-Quint avait échoué dans sa grande expédition en Afrique. Louis XIV n'avait que suspendu les hostilités des Algériens; depuis peu d'années les Espagnols avaient vainement tenté un coup de main sur Alger , la bien gardée , l'ordre de iMalte était trop faible pour combattre partout les pirates ; c'était donc un grand acte de dévouement que celui de ces religieux qui consacraient et leurs revenus et le produit des aumônes qu'ils recueillaient, au rachat des captifs. Le père Hazera, qui, en 1785, ramenait, comme on l'a vu, des terres lointaines, les malheureux qui, sans ses compagnons, sans lui, n'auraient jamais revu le sol de leur patrie , devait être récompensé de tant de fatigues, de tant de dévouement, de tant de périls, et les bourreaux de 1794 tressèrent pour lui la couronne du martyr

11 ne reste rien aujourd'hui du couvent de la Merci; les dernières pierres des fondements de cet édilice ont été arrachées

Le Couvent des Pères Mimmes de Saim-François-de-

Paule.

Les annales de l'Hôtel-de- Ville rapportaient qu'en l'année Tarchiépiscopat de Pierre de Saint-Martial , on construisit u

1392, sous ne nouvelle

ég]ise hors de la porte Arnaud-Bernard, in circio Sancti Quitini. Elle fut placée sous l'invocation de saint Roch. Le 18 du mois de mai de l'an 1503 , Laurens Lallemand , évêque de Grenoble et abbé de Saint-Saturnin de Toulouse, jeta près de cette chapelle les fondements d'un monastère de Minimes de Saint-François-de-Paule. Tous les habitants consentirent à cette fondation, et la chapelle fut donnée à saint François lui-même, par des Lettres-Patentes de Louis XIL L'institution fut acceptée par les religieux de l'ordre, en vertu des pouvoirs qu'ils reçurent pour celle de Saint-François-de-Paule.

Dans la suite, et à cause de la chapelle de Saint-Roch, devenue l'église du monastère, les religieux qui l'habitaient furent nommés, en langue du pays : les Rouquets.

Ce couvent fut souvent menacé par les huguenots de Montauban qui, quelquefois , essayèrent de le surprendre. Les rois de France s'arrêtaient dans ce monastère avant de faire leur entrée solennelle dans la ville; ils y écoutaient les harangues des différentes corporations; ils y recevaient les hommages de tous les tribunaux, de toutes les communautés.

Plusieurs savants religieux ont habité ce monastère; l'un d'enlr'eux, le P. Raymond Maignan , né à Toulouse, en 1601 , fut compté au nombre des meilleurs plijsiciens et des plus grands géomètres de son époque. 11 professa à Rome, à la Trinité du Mont, et excita l'envie de Kircher. Sa Pcrspectiva horaria lui valut l'estime de tous les savants. Son Cursus Philosophicus , imprimé d'abord à Toulouse , contredit une partie des opinions de Descartes. Son ouvrage intitulé : Sacra Philosophia, sive Cutis supcrnaturalis, souleva contre lui bien des haines; mais il sut vaincre ses ennemis par le saccès de beaucoup d'autres écrits remarquables. Les études théologiques n'étaient pour lui qu'une sorte de délassement, qu'une halte au milieu d'une longue marche. Il fut l'ami de Digbi, de Fermât, de Lacham-

bre, de Régis, de Riccioli , de Bayle même Louis XIV vint le visiter

dans sa cellule , et fut étonné du grand nombre d'instruments et de machines qui remplissaient la modeste demeure du savant religieux. Ce monarque désira que le père Maignan vînt à Paris , mais celui-ci demanda avec tant d'ardeur la permission de vivre et de mourir dans sa retraite , que Louis ne voulut pas que l'on troublât la paix de cet homme de bien.

La révolution a transformé le monastère des Minimes en domaine national. Le 10 avril 1814, on y logea un bataillon du trentième régiment qui , avec sa valeur accoutumée, repoussa toutes les attaques de l'ennemi..... Ce monastère, chansé en usine, doit être bientôt démoli. Déjà les murs d'enceinte ou des jardins on( disparu , déjà la chapelle de Saint-François-de-Paule a été en partie détruite. Les nombreux halitants du faubourg voisin, privés d'oratoire, ont demandé, naguère, que la ville rachetât celui-ci.

Le Couvent des Capucins.

A l'angle de la Rue de las Croses, ou des Puits Creusés , du coté opposé aux Bàtimens des Etudes^ existaient autrefois deux collèges de boursiers,

604 nisroiiiE

c'étaient ceux de Verdale et de Mnnthzun , fondés par les familles de ce nom, pour de pauvres étudiants et des prêtres. Un jour le premier président Duranti, homme dont la piété était active, voyant qu'il \ avait des capucins à Paris, à Lyon et dans quelques autres villes , « eut désir , selon Catel , de procurer qu'en Tolose il y eut un couvent de cet ordre , et pour parvenir à ce qu'il souhaitoit , il envoya à Rome maistre Estienne Roquety , prestre et prébendier en l'église métropolitaine Sainct Estienne, homme fort dévot et affectionné auxdits reliaieux , avec adresse à M. de Foix , archevesque de Tolose, qui estoit alors à Rome, comme ambassadeur du roy Henry ITT, lequel il priait par ses lettres qu'il luy plut favoriser ses desseins , c'est-à-dire de faire en sorte qu'il y eut un convent de capucins à Tolose. L'affaire fut poursuivie si bien à propos, qu'en l'an 1581 , on donna charge au père Thomas Thurin , sardien du convent de Lyon, de s'en venir en la ville de Tolose, où estant arrivé il prescha en l'éslise Sainct Estienne, et gaigna tellement le cœur des habitans , qu'ils délibérèrent de les prier d'arrester en cette ville, et à ces fins ils achetèrent, des aumosnes qui leur furent faites, raesme par ledit Roquety qui leur donna cinq ou six cents escus, le Collège de Fprdfl?^' qui appartenoit aux pères Minimes, ensemble le Collège de Montlezun et quelques jardins y joignant. Ce fait ils abaissèrent le bastiment du collège et le mirent en la forme que sont les maisons de leur ordre et de la chapelle du collège; ensuite de la salle, ils firent une petite église sous l'invocation de Nostre Dame et des saints martyrs Hippolyte et Cassian , desquels saints ils trouvèrent quelques reliques dans la chapelle du collège. Aussilost qu'ils se furent arrestés en Tolose, ledit Roquety et un sien neveu prindrent l'habit de Tordre. Depuis, et en l'an 1593 , leur église fut agrandie, ensemble le convent, le grand réfectoire, dortoir et infirmerie. »

Peu d'années avant la révolution , l'église fut rebâtie, ainsi que le couvent. Celui-ci a été entièrement démoli , et le sol qu'il couvrait , et les jardins du monastère forment aujourd'hui la grande cour de l'école d'artillerie; l'éclise est demeurée debout, et c'est là qu'existent et les laboratoires et la bibliothèque de l'école.

Le frère Ange de Joyeuse était dans ce couvent lorsqu'après la mort de son frère , vaincu à Villemur, et noyé dans le Tarn, il en fut en quelque sorte arraché de vive force et nommé chef de l'armée de la Ligue dans le Languedoc.

Ce couvent a eu dans les derniers temps pour gardien, le P. Chabot, devenu depuis trop célèbre par ses mauvaises moeurs , ses votes coupables , et ses missions révolutionnaires; là demeura aussi durant quelques m(>is , le P. Venance Dougados, poète aimable, que la Quctr du blrd , VEnnuiel quelques autres pièces avaient fait avantageusement connaître, et qui, embrassant avec trop d'ardeur les principes de la révolution, périt comme Chabot, mais n'ayant du moins à se reprocher que des erreurs et non des crimes.

de toulouse. g05

Couvent des Chartreux.

On a vu que les prolestanls, en attaquant les jésuites à Pamiers , en chassant les cordeliers de Saint-Antoine de Lille en Jourdain , avaient nécessité en quelque sorte rétablissement de ces divers religieux dans Toulouse ; ce fut aussi les violences commises par eux à Castres , qui déterminèrent rétablissement des Chartreux dans notre ville.

« Les hérétiques s'estant saisis de la ville de Castres , en Albigeois, ils n'oublièrent pas d'attaquer le couvent des Chartreux qui estoit à une deniilieue de leur ville, et le prirent par force le 9 septembre 1567. Ceste maison de Chartreux estoit communément appellée Nostre Dame de Beauvoir , à Castres. Ayant prins ledit couvent , ils pillèrent tout ce qui estoit dedans, tuèrent quelques religieux et serviteurs, et desmolirent non-seulement l'église et la maison, mais encore partie de leur grande closture, et employèrent les matériaux aux fortifications de leur ville. Ceste maison ayant esté ainsi désolée, les religieux qui purent s'évader, se voyant dénués de toutes leurs commodités, se réfugièrent dans la ville de Tolose, où, après avoir demeuré quelques années , ils achetèrent de la ville et chapitre de Moyssac , au moyen des bienfaicts qu'ils avoient receus des habitans , un collège appartenant audit monastère , proche de Sainct Pierre de Cuisines , dans lequel ils commencèrent à célébrer les saincts offices. Leur intention avoit tousiours esté de transférer leur couvent et revenus qu'ils avoient à Castres dans Tolose , ou es environs d'icelle; c'est pourquoy se trouvant un petit nombre, ils ménagèrei^t si bien et firent telle réserve de leurs revenus, que, de leurs espargnes, ils assemblèrent une bonne somme d'argent pour employer au bastiment de leur couvent, lequel ils commencèrent à bastir en l'an mille six cent deux par l'industrie et prudence de Dom Antoine de Sainct Paul , natif de Tolose, et religieux profès de la grande chartreuse, lequel fut, à cause de son expérience particulièrement choisi par le chapitre général , tenu dans la grande chartreuse pour prendre garde et avoir la direction du bastiraent. Ayant ce dessein, il le communiqua aux Capitouls et au conseil de la maison de ville, lesquels l'eurent très agréable, et pour l'acheminer comme ils désiroient , la ville leur accorda certaines petites rues avec l'immunité et exemption telle que contient une inscription qu'ils ont mise dans leur cloistre {*).

(*) Voici cette inscription :

Pietati ac inemoriœ Quod Christianœ Reip. bene vertat Â. Rest. sal. M. D. C. II. Henri IIII. Christianissimo. Invictissimo. Gall. et Nav.

» Ce bastiraent ayant esté commencé de l'argent provenu de leur espargne, fut continué au moyen des donations qui furent faites audit couvent par des enfans de bonnes maisons, qui se rendirent religieux de cet ordre, et entr'autres par dom Guillaume l-affis, fds de Tolose , et doni Bruno Pelletier, natif de Paris. La première pierre du fondement fut béniste par M^"" Jean Daffis, évesque de Lorabez, et posée par Mfe"" Nicolas de Verdun, lors premier président de Tolose, au mois de mai 1607. L'église estant achevée, fut consacrée le "20 mars t61-2, parMsr le cardinal de Sourdes, archevesque de Eourdeaux. Le prieur de Saiuct Pierre de Cuysines s'estant opposé audit basliment, comme seigneur direct de la place où le couvent a esté basti, en fut démis par arrestdonnéà la Grande CbaniLre sur mon rapport; mais depuis pour oster tout sujet de débat et contestations , le prieuré de Sainct Pierre de Cuysines, dans la paroisse duquel le couvent est situé, et lequel dépendoit de labbaye de Mojssac, fut permuté avec autre bénéfice appartenant aux Chartreux et uni à leur couvent , ce qui fut autorisé par la bulle du pape Paul V, du mois d'avril 1617. »

Plus tard de grands changements furent opérés dans les locaux, du monas-^ tère.

L'église de Saint-Pierre conserva le titre paroissial , et fut médiocrement entretenue.

Le cimetière adjacent demeura encore la propriété de la paroisse.

La chapelle du couvent de Montlezun et la salle voisine qui formèrent d'abord l'église des Chartreux , n'en furent plus que le vestibule.

Un beau portail décoré de quatre colonnes corinthiennes cannelées , et encastrées dans le mur , et orné de trois statues, fut élevé du côté de la rue, et donna de ce côté un aspect monumental au monastère.

Durant la seconde moitié du XVIII'" siècle, de grands travaux furent exécutés dans l'église des Chartreux.

Cédant eux aussi à la mode, ils voulurent un autel à la romaine, sous un dôme décoré avec une grande richesse; l'architecte L. T. Cammas fut chargé de la disposition et de l'ornementation de l'édifice.

Principe. Capitol, vero Jo. Del- Puech. Burg. Jo. Combes , doc. domino.

Descontes. Jo. de Lagorrée.

Burg. Joanni Duplanlé. doct. Vit.

De Confort, doct. Ânt. de Durand.

Doctore , Domino de Labastide. Cepet.

Bazus. et. Vilariès. Philip. Capele procur. In senatus. Jo. Àrn. de Tiffaut, doctore, Cartusianorum hœc rcliginne Codes cum perpétua subsidiorum Jmmunitate comitiis approbantibus Piorumque omnium Desiderantibus In votis féliciter inchoata est.