M. DC IL

Un concours fut ouvert pour la composition du groupe d'anges ou à^adorateurs , comme on disait alors , qui devaient être placés sur l'autel.

Le sculpteur IMontreuil représenta un ange dans l'attitude de la douleur, et pleurant sur une urne destinée à renfermer la sainte Eucharistie , tandis qu'un autre couronnait cette urne de fleurs; il n'y avait point d; parallélisme, point de balancement dans ces deux figures. L'esquisse de Montreuil ne fut pas adoptée.

F. Lucas fit deux anges plaçant une couronne sur le tabernacle, et en rapport dans leurs attitudes; il fut chargé de les exécuter en marbre, ce qu'il fit avec l'aide de Vigan, son élève; le style de ces figures est tourmenté, les draperies sont lourdes , le dessin peu correct ; cependant l'ensemble ne déplaît pas, et le luxe des ornements modelés par Montreuil , et la richesse des marbres, font oublier les défauts de détail.

En 1791 , un décret transporta le titre paroissial de Saint-Pierre dans l'église monumentale des Dominicains ; l'église des Chartreux dut être conservée comme oratoire.

Cette décision déplut au curé constitutionnel; il intrigua près de quelquesuns de ces rares partisans , qui demandèrent que le titre paroissial fût donné à l'église des Chartreux et que celle des Dominicains ne fut plus que l'oratoire dé la paroisse.

Un nouveau décret rendu en mai 1792, sanctionna cette demande fatale, car elle fut la cause réelle de l'abandon et de la dévastation de l'église des Dominicains, dont la ville a conservé sans doute la propriété, mais que l'Etat, ignorant l'importance monumentale de cet édifice, et en jouissant comme usufruitier, a laissé souiller, profaner et mutiler de la manière la plus déplorable; ce qui n'aurait pas sans doute eu lieu sans le décret rendu en 1792 par l'assemblée législative.

L'église des Chartreux a elle-même été souvent menacée, comme trop voisine du parc d'artillerie , qui occupe tout le vaste espace de l'ancien monastère.

Une grande partie de l'ancien cloître a été démoli sans aucune utilité pour l'arsenal.

Ainsi on retrouve partout les traces de l'esprit à' appropriation et de destruction même , esprit auquel les autorités de Toulouse opposèrent d'abord, une résistance légale , qui ne fut point continuée , ce qui a causé la ruine de nos plus précieux monuments.

Les filles de la congrégation de l'enfance de Notre- Seigneur Jésus-Christ.

Jeanne de Juliard naquit à Toulouse, en 1629, de Denis deJuliard, président au parlement, et de Jeanne de Puymisson, femme d'une haute vertu. Recommandable par sa naissance, ses qualités, sa beauté peu commune, Jeanne de Juliard épousa le 13 décembre 16i6, M. de Turles de Mondonville, fils d'un conseiller au parlement, et qui fut lui-même pourvu d'un

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semblable office. Il mourut six ans après dans la maison de M, de Juliard où il fut assisté par l'abbé de Ciron , homme célèbre par ses bonnes œuvres et par sa piété.

jyime Je Mondonville, détachée par ce mariage de tous les liens qui la retenaient dans le monde, crut devoir employer sa fortune à fonder un établissement utile.

Elle communiqua ses idées à ce sujet à l'abbé de Ciron, qui était devenu son directeur. Elle prit dans sa maison plusieurs demoiselles vertueuses : elle ouvrit des écoles gratuites pour les jeunes filles , et surtout pour les nouvelles converties. Elle faisait distribuer des aliments et du bouillon aux pauvres qui se présentaient chez elle; elle visitait ceux que la maladie retenait dans leurs lits , et leur prodiguait des secours et des consolations.

Le célèbre archevêque M. de Marca voyait avec satisfaction le bien que faisait M"'^ de Mondonville : tout le monde en était édifié. 11 ne manquait à son œuvre que l'assurance de la continuité.

Alors fut conçu le dessein de l'établissement d'une congrégation de filles, destinée au soulagement des pauvres; M. de Marca partit pour Paris, mais en laissant à l'abbé Dufour , son vicaire général , l'ordre de favoriser les pensées toutes pieuses , toutes charitables de M™*^ de Mondonville. Une ordonnance rendue le 25 mai 1661, chargea l'abbé de Ciron du soin de dresser les statuts, règlements ou constitutions de la congrégation nouvelle. Ces statuts présentés par la dame de Mondonville et les demoiselles Isabeau de Belleville, Françoise de Charabert, Jeanne Donadieu, Marie d'Ortis et Françoise de Costes furent présentées à l'ordinaire et approuvées le 5 mars 1662.

L'établissement des Filles de VEnfance était dans une maison de la paroisse Saint-Pierre, près de la Rue de Labastide.

Un bref apostolique, donné par le pape Alexandre VII, approuva l'institut et ses constitutions. Ce bref porte la date du 6 novembre 1662.

Des ennemis redoutables s'élevèrent bientôt contre cette Congrégation. La soumission aux puissances hiérarchiques et le choix d'un confesseur dans le clergé séculier, à l'exclusion de toute sorte de religieux, tels furent les motifs de la haine que quelques hommes manifestèrent d'abord contre l'institut naissant; et M. de Marca étant passé sur le siège archiépiscopal de Paris, trois grands vicaires, en l'absence de l'abbé de Ciron, qui était le quatrième , rendirent le 4 juillet 1663 une ordonnance qui défendait à la dame de Mondonville de continuer ses exercices, à peine d'excommunication.

Le 18 août de la même année, les grands vicaires rétractèrent leur ordonnance.

La dame de Mondonville présenta , pour ne plus être troublée dans ses pieux exercices, une requête. Le 31 août de la même année, un arrêt du conseil autorisa les règlements et statuts de la congrégation , et la fondatrice les fit enregistrer.

Louis XIV donna, au mois d'octobre 1663 , des lettres-patentes approbatives de l'institut et de ses constitutions.

Le triomphe de M""*" de Mondonville était complet; des maisons pareille»

à celle de Toulouse furent fondées par elle à Aix, à Saint-Félix, et dans d'autres villes; mais on prétendit que Ton suivait dans son institut les maximes de l'école de Port-Royal, et dcs-lors la proscription de celte œuvre fut décidée. On présenta au roi M"'" de Mondonville, comme attachée aux principes du Jansénisme, comme une ennemie de S. M. , comme une femme audacieuse et coupable , et une lettre de cachet la relégua dans un couvent de Coutanccs , où , privée d'étrire tt de parler à aucune personne du dehors, elle mourut saintement on 1703. — Mais ce n'était pas assez : l'institut n'était plus . il fallait le calomnier , il fallait flétrir la mémoire de sa fondatrice. Un avocat d'Avignon, nommé lîeboulet, se ciiarsea de ce soin, II publia , en 1734, un ouvrage en deux volumes, intitulé : Hi toire de la Congrégation des filles de Vcnfance de Notrn-Scigneur Jésus-Christ , établie à Toulouse en 1C62, et supprimée par ordre de la cour, en 1686. Là tout est faux, les événements, les noms, les principes; c'est un roman absurde, un pamphlet dégoûtant. Mais, comme il pouvait séduire ceux qui ne connaissaient point l'institut, l'abbé de Juillard , prévôt do l'église métropolitaine de Toulouse , et neveu de M"'<= de Mondonville, publia une réfutation complète du libelle composé par Rcboulet (*j. Il fit plus, il obtint le 23 mai 17d5 un arrêt qui condamna au feu cet écrit, qui n'a pas même le mérite du style, et qui n'est qu'un amas d'absurdités révoltantes, de faits controuvés et de dégoûtantes calomnies.

C'est sur une partie du sol possédé autrefois par la Congrégation de VF.nfance de Jésus que fut bâtie une loge de Francs-maçons, et que celle des Ca-urs Réunis et son chapitre s'assemblaient, plusieurs années avant la révolution. Là aussi se réunissaient les Chevaliers Kadochs, ou Templiers modernes, du rit de Montpellier. On voit encore au-dessus de la porte un compas, une équerre et d'autres attributs maçonniques.

ri Séminaire des Irlandais.

Cet établissement fut fondé en 1660 par la reine Anne d'Autriche, pour douze prêtres de cette nation, destinés à faire des missions dans leur pays. M. l'archevêque était le premier supérieur de la maison ; dans les derniers temps , M. rai)bé de xMac Karty en était le supérieur immédiat. 11 était situé à l'angle formé par la rue de Valadas et celle de Labastide.

Séminaire de l'Oratoire.

"11 était dirigé par les prêtres de la congrégation dite de l'Oratoire.

(*) Mémoire pour messirë Gcillaume de Juii.liard, prêtre, docteur en théologie , PRÉVÔT DE l'ÉGIISE MÉTROPOLITAINE DE ToULOOSE , SUR LA PLAINTE PAR LUI PORTÉE AU SUJET d'uN LIBELLE DIFFAMATOIRE, PUBLIÉ CONTRE LA MEMOIRE DE FEUE

MADAME DE MoNDONviLLE , SA TANTE , SOUS LÉ TITRE d'Histoirc de la Congrégatiou de l'Enfance ; in-folio, 173.5. • -. t.

n> vol. ^*^

(mo histoire

Séminaire de Saiist-Charles.

a» Ce magnifique établissement, fondé par M. l'abbé Calvet, est aujourd'hui

transformé en caserne

Les prêtres séculiers de Saint-Lazare , institués par Saint-Vincent de Paul, avaient la direction du Sémixaibe de la Mission, fondé en 1707, par M. de Colbert, archevêque de To\jlouse.

Les Cordeliers, ou les Religieux de la grande observance.

•n/, ,Catel rapporte de la manière suivante l'origine et les progrès de l'ordre de Saint-François dans Toulouse :

« Frère François de Gonzague, religieux et ministre général de l'ordre de Sainct François , au livre qu'il a dédié au pape Sixte cinquième , De origine Seraphicœ Religionis Franciscanœ , e jusque progressibus , a remarqué que le couvent de Sainct François de Tolose fut commencé l'an 1222, plusieurs contribuans à ce bastiment, car la maison de Faudoas en fit bastir une partie ; messire Pierre de Foix, de l'ordre de Sainct François et cardinal, fit bastir la grande église, et frère Jean de Teissandière , évesque de Rieux, religieux du mesme ordre, fournit la dépense qui fut nécessaire pour le surplus. Dans cette maison ont grandement fleury les estudes tant de philosophie que théologie, etd'icelle sont sortis frère Vital de Furno, évesque de Bazas , et plusieurs auteurs excellons en leur profession et cardinaux. Le bienheureux père Antoine de Padoue, pendant sa vie, a rendu ce lieu grandement recommandable, tant par ses leçons et prédications, qu'après sa mort par ses miracles. Dans cette mesme église il y a une chapelle bastie sous son invocation. Ce monastère fut longuement tenu par les pères conventuels dudit ordre, au nombre de plus décent; toutesfois, en l'an 1552, il fut baillé à ceux do mesme ordre , appelles de l'observance. La ville de Tolose ayant esté en partie saisie en l'an 1562 par les hérétiques, cette maison tomba en leurs mains, lesquels brûlèrent une partie d'icelle. Dans la sacristie dudit couvent, il y a une espine de la couronne de Nostre Seigneur et partie de la main, le manteau, l'habit, et quelques ornemens épiscopaux de Sainct Loujs, religieux dudit ordre, évesque de Tolose. C'est ce qu'en a escrit Gonzague au susdit livre. J'ay veu un mémoire escrit dans un livre qui est dans ledit couvent de Sainct François, remarquant ce qui y est arrivé de plus notable, entr'autres choses comme l'an 1522, et un jour de mer- ' credy , troisième décembre, la veille de Saincte Barbe, fut reformé et mis en bonne et régulière observance, le convetit de la grande Observance de Tolose, par frère Alexandre Russeti, commissaire apostolique, et messire Pierre de Sainct André, premier président de Tolose, et frère Arnaud de Sainct Félix, ministre provincial; au mesme livre est remarqué comme le i:rand autel fut fait , incontinent après la réformation aux frais et dépens de noble Denys de Belvese, sieur de la lliistide, lequel lo fit peindre d'or

DE TOLLOUSE. 611

et d'azur. Il donna de plus les chandeliers , deux anges de laiton et le pupitre de l'épître , et incontinent après il fit élever son sépulchre dans ledit lieu au milieu du chœur , ainsi qu'on le void maintenant, et partout fit mettre ses armoiries. Depuis M. Jean de Curia , docteur en théologie, évesque de Syrie, de l'ordre de Sainct François des Conventuels, docteur régent en l'église cathédrale de Sainct Estienne, consacra ledit grand autel, en l'an 1533 àl'honneur delà Vierge, sainct François et sainct Louis, évesque de Tolose et la porte et chapelles qui sont aux deux costés de l'entrée de la porte du choeur, furent faictes en l'année 1535, par Nicolas Bachelier, maistre architecte aux dépens de sire Raimond Lo Fort, dit Rodes, et de M. Jean Pelissié qui y aida aussi d'une partie; et le crucifix , Nostre Dame et Sainct Jean furent faicts à Alby aux dépens de M. Jean Barriel. »

Le coirvent des Cordeliers couvrait une grande surface. Son église était l'une des plus vastes , des plus belles de Toulouse. Le grand cloître était formé par un grand nombre de colonnes en marbre et accouplées, qui supportaient des ogives élancées. Des peintures à fresque en recouvraient les murs; les peintures représentaient les diverses circonstances de la vie de saint François, les fins de V homme , et les béatitudes. Dans le préau, des fleurs ■mêlaient leurs teintes , tantôt douces , tantôt éclatantes , à la verdure éternelle des buis, qui y dessinaient de gracieux contours. Un vaste jardin s'étendait jusqu'à la rue des Etudes et aux murs du collège de Narbonne.

Deux bibliothèques existaient dans ce monastère. La première, dont le local était vaste et beau, fut uniquement destinée aux religieux. Une bulle d'Innocent X, datée de l'an 1648, était affichée sur la porte. Elle enjoignait, sous peine d'excommunication, au supérieur de la maison, de ne point permettre qu'on détachât ou que l'on emportât, sous aucun prétexte, quelqu'un des livres qui y étaient conservés ; elle lui défendait en outre d'y laisser entrer plus de quatre personnes à la fois.

La défense de détacher les livres provenait d'un usage généralement suivi autrefois dans les couvents. Les livres, placés sur des pupitres , y tenaient par des chaînettes , alors qu'ils étaient extrêmement rares ; on prenait cette précaution pour qu'ils ne fussent pas enlevés. Ainsi, dans la bibliothèque des Cordeliers de Toulouse , on voyait encore plusieurs centaines de volumes placés sur des pupitres et enchaînés (*).

La salle de la bibliothèque était ornée de plusieurs beaux tableaux peints

(♦) Ces livres portaient le nom de Libri Catenati. Cornélius Plembius , poète latin, d'Amsterdam, a parlé de ces livres enchaînés, dans des vers qui devraient être inscrits dans toutes les bibliothèques , et dont le sens est à peu près celui-ci : « Vous que l'amour des bonnes lettres amène en ce lieu, ouvrez et fermez la porte sans bruit ; que vos pas tumultueux ne troublent point les muscs dans leur sanctuaire ; si vous apercevez sur ces bancs un ami , saluez-le par un geste et sans lui adresser la parole ; ici les morts seuls parlent aux hommes d'étude ; asseyezvous devant un livre, et ne le quittez que lorsque vous serez meilleur et plus instruit.... Ne soyez pas surpris de voir nos livres attachés avec des chaînes, comme s'ils voulaient s'éïhapper: ainsi le veut l'ordre: il faut bien empêcher qu'un voleur

e;|2 HISTOIRE

par Antoine Rivalr. Ces tableaux ont naguère été rejetés dans les églises de

la banlieue.

Ce monastère renfermait une autre bibliothèque.

En 1684 , Jean George de Garaud, seigneur de Donne ville , président à mortier au parlement de Toulouse, légua sa bibliothèque aux pères Cordeliers, à condition que les jeunes étudiants, en droit civil et en théologie, qui auraient une attestation de leurs professeurs, pourraient y aller étudier deux fois par semaine; et afin de rendre son bienfait durable, il assigna, pour l'entretien et pour l'achat de nouveaux ouvrages, un contrat de 152 livres de rente. Cette bibliothèque , considérablement accrue par la sage économie de ceux auxquels l'administration en était confiée, était ouverte au public trois fois par semaine. Le R. P. Lagarde en a été le dernier bibliothécaire.

La pharmacie du couvent des Cordeliers était célèbre dans tout le Midi de la France. Sur la porte , Rivalz avait peint avec talent , avec vérité , l'un des garçons employés à piler les drogues dans cette pharmacie , et cette image excitait l'hilarité de tous ceux qui la voyaient.

C'est le frère Modeste qui a rempli en dernier lieu les fonctions de pharmacien des Cordeliers. Il suppléait le père apothicaire en titre, presque toujours malade. Ayant fait de bonnes études médicales, il était souvent consulté et toujours avec fruit. Les plus habiles médecins de cette époque, MM. Mazars , Dubernard, Dastarat, avaient pour lui la plus grande estime; Chaptal et Puymaurin appréciaient beaucoup ses connaissances chimiques. Au-dessus de la porte de la grande église, on lisait, et on lit peut-être encore, mais avec quelque difficulté, cette inscription :

Donec fluctus marinos e hibat, et totum testudo

Per ambulet orbern.

Des peintures à fresque décoraient l'intérieur de ce portail.

Le passage que j'ai tiré des mémoires de Catel, constate que MM. Raimcnd Lo Fort et Pélissié, avaient fait exécuter par Rachelierles sculptures qui décoraient l'entrée du chœur de l'église des Cordeliers, ou le jubé; mais on n'y trouve point les détails artistiques que l'on pourrait y désirer ; heu-

perfide ne s'en rende maître En feuilletant nos livres, n'allez point les souiller

d'une encre profane ; ne déshonorez pas ainsi ces doctes pages :

Quisquis vir intras litteras lioctus bonas ,

Tumulluosa ne move foves manu ,

Kec turbulantio fac solcescismura pede,

Mensis molestus. Deinde si quem pepperis

Nutuque nuto; nec capesce fabulas.

Hic occupâtes alloquuntur mortui ,

Mox lector acquiesse libro sedulus ,

A quo magis surgas bonus quam dotlior ,

Si sat sapis ; si non, fero , sic doctior

Mirares vincti cur Catenis codices

Stent

reuscmerit Dupuy-Dugrez les a donnés , mais d'une manière trop peu étendue, sans doute ; les voici :

« Je ne puis m'empécher de remarquer qu'il y a de fort belles sculptures de Bachelier, dans l'église des pères Cordeliers. On y distingue , sur tout le reste, un grand demi-relief de la naissance du Sauveur, et cette pièce est incomparable pour le dessin, l'expression et l'ordonnance , et les figures y sont grandes comme le naturel. Ce n'est pas que tout ce qui est de lui n'y soit fort beau , et particulièrement les basses-taillos qui sont sur les trois portes ; il est vrai que celle qui est dans l'attique du milieu, où la sépulture du Sauveur est représentée , est merveilleuse et d'une expression extraordinaire (*). Les petites figures des évangélistes et des premiers pères de l'église, qu'on voit dans des niches aux deux grands pilastres isolés , où est attachée la balustrade, sont encore merveilleuses. Du reste, les deux larrons de la passion de Jésus-Christ, cloués en croix, grands comme nature, ne sont pas de lui, suivant que j'ay appris des connaisseurs; ils sont de bois ou de stuc, et pourtant de fort bonne main. Pour ce qui est des ouvrages de Bachelier , ils sont de pierre. «

Une inscription, dont les caractères indiquent le XIII^ siècle, annonce que la chapelle de Saint-Jacques dans l'église des Cordeliers, a été construite aux frais d'un marchand de bois, nommé Arnaud Maitin; un autre marchand nommé Garcie, ou Guillaume Pons, a fait bâtir, dans la même église, la chapelle de Saint-Barthéleray. Une inscription de la même époque constate ce fait.

De nombreux mausolées s'élevaient çà et là le long des piliers, et dans l'intérieur des chapelles. Près du grand autel, du côté de l'évang'le, était le tombeau du fameux Etienne Duranti. Sa statue en marbre blanc couvrait la partie supérieure de ce monument. Au-dessous, enlisait cette inscription :

Joannes. Stephanus. Durantius, hic.

Situs. est. Tholosœ. natus. senatorio.

Ordiiie. primum. causarum. actor. nobilis. Deinde. ftsci. patromis. postremo. amplis. Simi. ordinis princeps fuit. in. eo. gradu. Stetit. dum. res. stetit. Gallica. cecidit. Cadente. regno. illius. casum. luxerunt.

Omnes. boni, et eivitas. facta. paulo. tran- Qtdllior. îionorem. habuit. mortuo. quem. Potuit. maximum, vixit. anno LV. obiit.

Anno MDLXXXIX. quarto, idus. februarii.

De l'autre coté de l'autel était le mausolée de M. de Donneville ; de magnifiques vitraux couvraient les longues et nombreuses fenêtres lancéolées de l'église des Cordeliers.

(♦) En 1834, j'ai retrouvé parmi des ruines entassées près des murs de l'église de Saint-Saturnin , une portion de cet admirable bas-relief, mais étrangement mutilé. On le voit aujourd'hui dans le petit cloître du couvent des Augustins, dans la Galeriede t.aRe naissance.

Le sol de l'église était recouvert de larges dalles, toutes inscrites, toutes rappellant les noms de ceux qui reposaient au-dessous d'elles. Magistrats , chevaliers , simples légistes , races chevaleresques et familles plébéiennes , tout était là, attendant le jour de la renaissance, le signal d'une éternité bienheureuse. Prosternées sur ces pierres sépulcrales, les générations vivantes priaient pour les générations éteintes , espérant que celles qui leur succéderaient rempliraient aussi ce pieux devoir envers elles.,.. Aujourd'hui il n'y a plus dans cette enceinte, ni dalles inscrites, ni mausolées ; les hymnes sacrés n'y retentissent plus. La magnifique église des Cordeliers est un magasin ruilitaire, et l'on ne peut plus parcourir ce lieu consacré autrefois par les plus touchants et les plus nobles souvenirs.

Avant la révolution , on montrait avec respect les cellules habitées autrefois par de saints religieux dont on conservait précieusement la mémoire. Le frère Mathieu Viste était l'un de ceux dont on aimait le plus à s'entretenir. On le suivait partout dans ce vaste monastère , dans chaque chapelle, à chaque autel, et partout on racontait de touchantes anecdotes sur son humilité, sur sa patience, sa foi et ses autres vertus. La ville entière avait conçu pour lui la vénération la plus profonde, et elle en donna la preuve la plus authentique , car le frère Viste, étant tombé malade en faisant un pèlerinage en Provence, les Capitouls de Toulouse écrivirent aux magistrats municipaux de Marseille pour les prier davoir bien soin de ce vénérable religieux.

En arrière , et touchant à l'apside de la grande église des Cordeliers , une autre église apparaissait , riche de toutes les recherches de l'ornementation , dont l'architecture s'était embellie à la fin du XI V^ siècle. C'était la Chapelle de Ricux , on lui donnait ce nom, parce que Jean de la Teissanderie, évêque de Rieux , l'avait bâtie. Deux lignes de statues en pierre, chacune d'elle couronnée par un dais pyramidal , régnaient des deux côtés. C'étaient saint Paul tenant un livre et une épée; saint Jean , l'agneau chargé de l'étendard de la rédemption ; saint Pierre, pressant dans ses mains les clefs, symboles de sa puissance. C'était aussi saint Louis de Sicile , vêtu de l'habit de saint François , et n'étant reconnaissable qu a la crosse et à la mitre qui indiquaient sa dignité. Le pavé était aussi formé par des pierres sépulcrales; chacune d'elles offrait une inscription , quelquefois des signes héraldiques. Là gissaient plusieurs membres de la famille de Campistron , des conseillers au présidial , et aussi de simples ouvriers. A la droite de l'autel principal, sous un monument richement formé par des colonnilles qui supportaient une voûte ogivale, était couchée la statue en marbre de Jean de la Teissanderie (*}, chef-d'œuvre de la sculpture à l'époque où elle fut faite, et qui

(*) Cette statue, retirée des ruines, est conservée dans la Galerie des Tombeaux qui fait partie du Musée des Antiques de Toclodse.

Là sont aussi quelques-unes des statues qui décoraient l'cgiise ou Chapelle de RiEux, et que j'ai conservées.

A l'instant où je trace ces lignes, on fait disparaître les derniers restes de ce monument religieux; parmi les pierres sculptées dont j'ai demandé l'achat et le

DE TOULOUSE. OIo*

montre quel était l'état de l'art à Toulouse, à cette époque déjà reculée.

Le caveau des Cordeliers était célèbre dans toute l'Europe. On y conservait un assez grand nombre de corps desséchés qui avaient résisté à la destruction , à laquelle sont sujets tous les êtres organisés.

Ce caveau n'existe plus. Voici la description qu'en a tracée, en 1784 , M. de Puyraaurin.

« Le caveau des Cordeliers, éprendre du sol de la rue qui borde l'église et le monastère , est situé à la profondeur de dix pieds six pouces ; — c'est une petite chapelle souterraine de la forme d'un ovale allongé, dont la voûte est portée dans son milieu par un pilier gothique. La longueur de cette chapelle est de dix-huit pieds, sa largeur de douze, et sa hauteur de six pieds six pouces. On y arrive par un corridor voûté de même longueur et de même hauteur , mais qui n'a que cinq pieds de large. — On descend du cloître , dans ce corridor par un escalier tournant , construit en pierre de taille, très étroit, où l'on a de la peine à passer. Cet escalier a quinze marches. La situation de ce caveau , basse , enfoncée et inaccessible à 1 air extérieur par toute autre ouverture que celle de l'escalier, fait que l'on y respire avec quelque peine, que l'on y ressent presque toujours une odeur désagréable, et qu'il serait peut-être dangereux d'y rester longtemps. »

Ce n'était point ce caveau qui avait l'avantage de conserver intacts les corps morts. Ce n'était qu'un dépôt, un ossuaire, dans lequel on transportait les momies qu'on avait retirées de quelques tombeaux de l'église et du cloître qui avaient seuls le privilège de les garantir de la dissolution ordinaire. On portait au clocher les corps trouvés entiers à l'ouverture des fosses : on les y laissait quelque temps, et quand ils étaient parfaitement desséchés, on les déposait autour des murs du caveau. Ces corps étaient ceux des citoyens de tout sexe à qui ces tombeaux appartenaient. Les corps des religieux que l'on ensevelissait dans un caveau , qui n'était destiné que pour eux , ne jouissaient pas de l'avantage d'être conservés entiers.

« Ces corps, ou momies, car on peut leur donner ce nom , dit encore M. de Puymaurin, sont rangés debout et adossés au mur. La charpente osseuse et la peau qui les recouvre, sont parfaitement conservées, et leur permettent de se soutenir dans cette position.

» A l'un des bouts du caveau est un tas très considérable des débris des corps que le temps et divers accidents ont détruits. On remarque dans ce tas un grand nombre de membres entiers, des bras, des jambes, des têtes parfaitement conservées, et qui mériteraient d'occuper une place dans les collections anatomiques.

» Parmi les divers corps que l'on conserve au caveau das Gardeliers, en fait remarquer ceux d'un écolier tué d'un coup d'épée en combat singulier, et de Paule de Viguier, surnommé la Belle Paule , à raison de sa rare bec -té. Cet écolier , en recevant le coup , porta , par un mouvenasnt nsturs! , la main sur sa blessure; elle a toujours depuis gardé cette pccit'on. Cn l'en

transport au Musée, il faut distinguer quelques dais , du travail le plus délicat et les consoles sculptées et peintes qui supportaient les statues.

retire avec effort, et elle j revient dès qu'on la laisse libre. Quant au corps de la Belle Paule, on peut, avec Lafaille, douter que ce soit effectivement celui de cette belle et vertueuse fille. Il n'a d'ailleurs rien d'intéressant que de montrer par le contraste de son état actuel , combien il est frivole de s'enorgueillir de ces agréments extérieurs qui dépérissent par l'âge , que le temps flétrit, et qui n'excitent plus après la mort que l'horreur et l'effroi. L'expression que l'ame donne aux divers muscles et jusqu'aux fibres les plus délicates , dans cet instant déchirant où elle est forcée de se séparer du corps , reste empreinîe sur toutes les faces de ces momies. Il n'tstrien, ce me semble, de plus philosophique et de plus moral que cet assemblage de morts qui en présentent à la fois toutes les variétés. L'effroi , la douleur , le désespoir, l'espérance, le calme, la confiance, forment les nuances qui les distinguent; les traits de la plupart sont tourmentés et hideux ; mais il en est dont l'expression tranquille et douce fait naître l'idée, consolante que notre dissolution n'est pas pour tous un moment affreux de douleur et d'effroi.

» J'ai pesé plusieurs de ces corps , ajoute M. de Pu\ niaurin ; le plus grand , de cinq pieds quatre pouces, a pesé douze livres, poids de marc; la pesanteur moyenne des autres a été de dix livres (*). »

Vigneul Marville raconte qu'un médecin étant descendu, par un simple motif de curiosité dans le caveau des Cordeliers, faillit mourir d'attendrissement et d'effroi, à l'aspect du corps de son père, mort depuis trente ans, et dont il reconnut les traits

On racontait nnsférieusement autrefois une sinistre aventure, dont le caveau des Cordeliers aurait, il y a environ trois siècles, été le théâtre. Cette anecdote écrite en latin et imprimée en 1560 , a été rapportée par plusieurs écrivains (**).

"(*) M. de Puymaurin dit ( Mémoires de l'Ac.\démie de Todi.ousb , III, p. 120 ) que l'on croyait que la chaux qui a servi à la construction de l'église, bâtie ycT< le milieu du XV»- siècle . a été éteinte sur le terrain où les tombeaux qui avaient le privilège de conserver les corps étaient placés. Plus loin, il remarque, en parlant fies momies de l'église de Saint-Moolas de Tonlouse, que les corps étaient enterrés dans un terrain sablonneux. IM. Gillet de Laumont ( Mémoires DE i.A Société Royale des Sciences de Lille, année 18il , première partie» p. 291) dit que l'opinion qui faisait dépendre la momification des corps dans le couvent des Cordeliers, à savoir qu'elle s'était opérée au moyen de la chaux déposée dans les caveaux , lors de la construction de l'église , ne paraît pas très probable; car la chaux à l'état caustique, en contact avec les corps, en aurait bientôt saponifié et détruit toutes les parties charnues, et si cette chaux était déjà réviviflée à l'état de carbonate , elle ne pouvait agir que comme corps absorbant , ce que le sable sec par ses interstices capillaires aurait pu faire aussi bien. M. Gillet de Laumont ajoute que son père s'était assuré de la nature arenacée du sol de l'église des Cordeliers où les corps se momiûaient. 3Iais comment expliquer les anomalies que présente ce sol, puisque, comme on l'a vu, le caveau destiné aux religieux ne con^ servait pas leurs corps, et que dans les autres tombes quelques corps n'étaient qu'à pioitié conserves , et d'autres étalent complètement détruits? (*♦) Et entr'autres, par Layallée, Voyage dans les départements. ^^imaoj s*»'

DE TOULOUSE. 6i7

Deux étudiants, arrivés depuis peu à Toulouse, étaient descendus ensemble dans le caveau, et cette visite avait produit sur leur arae des sentiments bien opposés ; l'un ne voyait qu'une occasion de proclamer la sagesse de ce principe d'Horace : «Jouis du jour présent sans compter sur le lendemain (*). » — L'autre était en proie à une terreur profonde. Il dit à son compagnon qu'il fallait avoir un grand courage pour supporter la vue de ces morts enveloppés de leurs blancs suaires, et rangés le long des murs, dans des attitudes qui paraissaient souvent menaçantes. Il ajouta qu'il ne supposait pas à son interlocuteur assez de courage pour descendre seul , pendant la nuit, dans le caveau. L'autre s'offensa de la mauvaise opinion que l'on avait de son intrépidité, et paria qu'il réaliserait ce que l'autre révoquait en doute. Le pari étant accepté, il fut convenu que le courageux étudiant descendrait seul, et qu'il enfoncerait à telle place que l'on désigna, un clou dont il serait porteur, afin que l'on put vérifier s'il avait exactement rempli toutes les conditions du pari. Ce traité fait et devenu presque public par sa singularité, voilà que pendant le reste du jour, l'imagination du parieur travaille, les chimères s'accumulent dans sa tète, l'épouvante s'empare de toutes ses facultés; mais l'impérieuse vanité l'emporte. Que dirait-on de lui s'il reculait au moment où il faut faire preuve de courage ? D'ailleurs, les religieux sont prévenus , toute l'Université , toute la ville connaît le défi. Minuit sonne: c'est l'heure choisie ; c'est d'ailleurs celle où , selon les croyances de cette époque, les morts sortent de leurs tombeaux. Une foule considérable se presse dans le couvent. On munit l'étudiant d'une lanterne sourde, d'un clou , d'un marteau et des clefs du caveau. Les chemins lui sont ouverts ; il part , il traverse les cloîtres , il ne peut entrer au milieu de ces vastes et funèbres édifices sans que la terreur ne vienne encore exalter ses idées. 11 arrive à l'escalier fatal , le descend ; il ouvre la porte du sépulcre , s'avance au milieu de ces tristes dépouilles, et le clou est placé... Cependant

une heure se passe, deux heures s'écoulent, il ne paraît point L'inquié-

ture s'empare de ceux que la curiosité avait rassemblés ; on se décide , on se transporte dans le caveau , on trouve le malheureux jeune homme : il était mort !.... Comment? par quel accident? L'imagination frappée avait tout fait. Il portait comme presque tous les étudiants une longue robe ; en posant le clou il l'avait, par mégarde, enfoncé dans un pan de cette robe. On présuma qu'ayant voulu se retirer, il s'était senti retenu, et que, dans son effroi , devenu d'autant plus grand , qu'il avait été longuement préparé , il n'avait pas eu assez de présence d'esprit pour examiner la cause physique de l'obstacle qu'éprouvait sa retraite. Ses cris d'effroi, affaiblis par la crainte, avaient vainement été répétés par les voûtes du sépulcre. Epouvanté, il avait cru voir ces cadavres desséchés, et dressés autour de lui, s'avancer, efrle presser

dans leurs brasgiacés Il avait cessé de vivre, victime, non de son audace

prétendue , mais des préjugés de son enfance et des craintes qu'inspirait la vue des tristes restes de l'humamté et ce séjour des morts, où il ne devait cependant trouver que des ossements, des cendres, le silence et l'obscurité.

(•) ....Carpe diem, quam minimum crpdula posteho.

Notice historique sur l'Université et les Collèges de Toulouse. — Conclusion.

Avant l'invasion des domaines de Raymond VI, la capitale du comté avait, dans chacun de ses monastères, des écoles où l'on enseignait les lettres et la théologie. Il y avait aussi des Légistes à Toulouse , mais la science des lois était-elle professée dans cette ville ? C'est ce que l'on ne peut affirmer. On ne peut avancer, non plus que l'enseignement de la médecine y fut établi, du moins d'une manière fixe et convenable. Placentin avait apporté à Montpellier, durant le XII'^ siècle, la connaissance approfondie du droit romain , et il est probable que de toutes les villes du Midi on s'acheminait vers Montpellier, pour aller entendre cet illustre maître, ou ses successeurs ; on dit que, dès l'an 1180 , des médecins Arabes formaient aux connaissances médicales les élèves qui se pressaient autour d'eux dans la même ville.

L'Université de Toulouse ne fut point, pour cette capitale du Midi, une institution nationale, une création volontaire, ce fut l'une des conditions imposées au comte Raymond VII, par le traité de paix de 1229, conclu entre ce Prince et la reine Blanche de Castille , régente de France. Parce traité, Raymond prit l'engagement de donner quatre mille marcs d'argent, pour entretenir, pendant dix ans, quatre maîtres en théologie , deux en droit canonique, six maîtres ès-arts, et deux régents de grammaire, qui professeraient à Toulouse.

Ce fut bien moins dans l'intérêt des sciences , comme elles existaient alors, et surtout bien moins dans celui des habitants du Midi , que l'Université de Toulouse fut créée : ce fut seulement pour empêcher , par les études théologiques , la renaissance de l'hérésie ; et saint Louis , en ajoutant encore à cette institution , et le pape Grégoire, en la confirmant , ne voulurent atteindre que le but religieux qu'ils s'étaient proposé.

En 1237, le Pape se plaignit au roi de ce que le comte ne payait pas l'honoraire dû aux régents de l'Université de Toulouse. Mais peu de temps après, ces Maîtres écrivirent au légat, pour lui annoncer qu'ils avaient reçu leurs appointements (*j. Cette lettre est très intéressante, car elle fait connaître les premiers professeurs qui ont paru dans 1 Université de Toulouse.

Une bulle du pape Innocent IV, donnée à Lyon, le 13 des calendes d'octobre de Tannée 1245 , stipule une foule de conditions en faveur de notre Université , et ce souverain Pontife adressa la bulle au comte , aux consuls et à

(*) Venerabili etsemper révérende patri in Christo , D. Guidoni , D. G. Sorano , episcopo, apostolicœ sedis legato, magister Luppus, magister P. de Monle-Laudario, M. Xantonensis, actores , procuratores seu syndici ab universitate magistrorum Tolosae , et magister Sicardus , canonicus Narbonensis , et magister G. Arnaldi, archidiaconus Lantarensis , de eadem universitate magistri salutem et reverentiam debitam et devotam. Paternitati vestrae praesentiiius duximus intimandum , nos récépissé nomine universitatis et nostra , in pecunia numerata D. libras Morlanenses ab illustri vire R. D. G. comiti et Tolosano, pro toto salarie , quod nobis et univcrsitali debebatur, usque ad instans prosimum festum PascUae

tout le peuple de Toulouse (*). Le cohaïuenceraeiit de cette bulle peut paraître singulier à ceux qui ne connaissent ni le style des chancelleries à cette époque, ni les idées dominantes alors (**). La lettre du Pape peut paraître aussi assez étrange , mais ce sont encore les mêmes idées , et c'est le même style. Les privilèges de l'université en formèrent bientôt une sorte d'état particulier , dans ce qu'on appelait la République tolosaine , et les privilèges de celle-ci, toujours en désaccord avec ceux de la première, devaient amener de nouveaux différends, et même de longs malheurs.

Dès l'année 1241 , l'enseignement de la médecine avait lieu à Toulouse. C'était Loup Ispan qui la professait.

En 1329, l'Université de Toulouse, qui était extrêmement déchue de son premier éclat, fut réformée par le pape Jean XXII, qui y avait étudié. Il chargea de cette réformation les cardinaux Pierre, évêque de Palestrine, et Gaucelin, évêque d'Albano. Ces deux commissaires dressèrent les statuts qui devaient régir désormais cette institution, et le Pape ordonna à Guillaume de Laudun, archevêque de Toulouse, de les publier, par une bulle du 21 juillet 1329. « Suivant ces nouveaux statuts, dit Dom Vaissete, les danses, les banquels, les comédiens, les histrions, etc., sont interdits aux écoliers lorsqu'ils prennent leurs degrés. Le prix des repas qu'ils donnent en cette occasion est réglé à quinze francs de monnaie courante. 11 leur est défendu de tenir des enfants sur les fonts de baptême , et ordonné de porter des habits uniformes , dont le prix est fixé ; ces vêtements sont des chappes à manches , comme à Paris, et non des habits ronds et courts, non redondillos curtos.

» 11 y avait déjà eu d'autres statuts pour la réformation de l'Université de Toulouse; mais ils avaient été mal observés, comme ceux-ci furent mal gardés à leur tour , ce qui donna lieu dans la suite à plusieurs autres reformations. Les plus anciens de ces statuts sont ceux qui furent dressés en 1309, par les lecteurs ( ou professeurs ] , des Dominicains, des Franciscains et des Carmes, élus arbitres par les maîtres, les bacheliers et les écoliers des arts qui étaient en dispute touchant l'heure et la manière de faire les leçons. Pierre de Verdale, chanoine de Carcassonne, docteur régent en décrets , ou en droit canonique, et recleur de l'Université, en publia d'autres l'année suivante. Il est marqué dans ceux que Bernard de Latour, prieur de Rabastens , de l'ordre de Cluni , docteur régent en décrets, et recteur de l'Université, publia, en 1314, que les professeurs, les licenciés et les bacheliers, dévoient porter des chappes rondes à manches et la barrette {birctum) sur la tête. La forme des habits que les écoliers dévoient porter dans les écoles et dans la ville y est aussi réglée. Ces habits, qui ne dévoient pas coûter

(1) Innocentius, et dilectis filiis nobili viro comili , consulibus et universo populo Tolosano

(2j Innocentius episcopus , etc.... dilectis filiis suis universis magistris , et scholaribus Tolosanis S. et A. B. in civitate Tolosana , dornui David factus est fons patens et vene vitae , scientia salutaris , ad quos aquas sitientes confugiunt , haurienles cura gaudio de fontibus salvatoris , ut cum Rachele camelos gibbosos , quo.«que videlicet peccatores gibbo peccamium onerosos..,.

plus (le vingt à vingt-cinq sols tournois, étoient une tunique ouverte, une soubreveste fermée , un corset sans manches, un capuchon, des mitaines, des brodequins, etc. Les seuls maîtres en théologie et en décret pouvaient porter doi- habits d'un plus haut prix. Les chanoines réguliers de la cathédrale de Saint-Etienne, et de la collégiale de Saint-Saturnin , et les moines Bénédictins de la Daurade et de Saint-Pierre-de-Cuisines , avcient la liberté de porter les habits qui leur étoient propres dans leurs maisons et dans l'étendue de trente maisons du voisinage. Le nom des docteurs régents de l'Université de Toulouse , est rapporté dans les statuts , et il y est marqué entr'autres que Bertrand de Saint-Genez, licencié en l'un et l'autre droit, y lisait pour Guillaume de Montlezun [de Monte Lauduno , ou de Monte Lugduno) , docteur en décrets. Il est fait mention de ce docteur dans une des vies originales du pape Benoît XII , et il est nommé parmi les plus fameux professeurs de son temps. « A Toulouse florissait alors , est-il dit dans cette vie, Guillaume de Montlezun , abbé du Moùtier-Neuf de Poitiers, très excellent docteur en décrets, qui composa un commentaire sur les Clémentines et un Sacramentaire. — En 1324 , Barthélémy Fléchier ( Flexerii) , maître ès-arts et recteur de l'Université de Toulouse ; fit divers règlements pour modérer les fêtes, les jeux et les banquets excessifs que les écoliers faisaient lorsqu'ils prenaient quelque grade. 11 fut statué que ce jour-là , le licencié ne pourrait se faire accompagner que par deux trompettes et un tambour , en allant à l'église ou en revenant chez lui.

)) En IS^S, il y avait six docteurs régents en décrets, et autant èslois, dans l'Université de Toulouse; deux maîtres ou professeurs ès-arts, deux en grammaire, et un ès-arts et en grammaire; Arnaud de Foix étoit l'un des professeurs ès-droits ; tous ces professeurs , quatre autres docteurs , qui se qualifiaient conseillers de l'Université ; Dom Boderic , abbé de Valladolid; Dom Berenger , abbé de Saint-Michel de Flavarit, et un grand nombre d'écoliers et de nobles étudiants , présentèrent une requête à Pierre de Murinasio, chanoine du monastère de Saint-Antoine en Viennois, docteur régent en décrets, et recteur de l'Université, pour régler le salaire des bedeaux. Parmi les nobles étudiants , qui signèrent cette requête , on voit les noms de Bobertde Foix (frère du comte de Foix) , de Pierre Raymond d'Astarac, Gaillard de Durfort, Montardin de Galardon, Etienne d'Apchon, Bernard Hugues de Cardaillac , Gaillard de Farges , Bostaing de Laudun , Pons de Gourdon , Pierre de Cazet , Pons Amelins de Penne , Jean des Prez , Sicard deMontaut, Gérard de Prestin, Bertrand du Puy , Pierre de Spons, Biaise de Luna , Bernard de Latour , etc. Tel était l'état florissant de l'Université de Toulouse, sous Jean XXII. »

Quelque brillante que fût alors cette institution , elle n'avait pas cependant les sympathies des habitants de cette ville. Que l'on se représente , en effet , plusieurs milliers d'étudiants , accourus des diverses provinces du royaume , et même des pays étrangers , organisés en sections particulières , selon leur patrie , placés sous l'autorité de sjndics pris dans chaque nation , et gouvernés par un recteur , qui croyait ne relever que du

Pape et du roi de France ; que l'on ajoute à cela les droits que les étudiants nobles croyaient avoir aux respects , et Tirapunité qui , suivant eux , devait en être la conséquence ; le caractère sacré dont les clercs se croyaient revêtus, l'insolence de ceux qui , sortis des rangs du peuple , pensaient que le moyen d'acquérir l'estime consistait dans l'indépendance des manières; que l'on ajoute à cela les mauvaises mœurs du plus grand nombre, et l'on aura un tableau vrai de ce qu'était l'Université de Toulouse durant le XIV« et le XVe siècle. Sans doute, alors, il y avait de nombreuses, et je dirai même , de saintes exceptions. Pénétrés des vérités de la religion catholique, convaincus de la nécessité des études consciencieuses, plus de trois mille élèves préparaient leur avenir , en dédaignant les vaines joies du monde, en ne recherchant qu'une instruction solide. C'est ainsi que se formèrent, dans notre Université, des hommes qui, depuis, ont ceint la tiare pontiûcale , gouverné l'église romaine, comme cardinaux, ou des diocèses, comme évêques , qui ont éclairé les questions les plus difficiles comme professeurs, et rendu la justice comme magistrats. Mais c'était le plus petit nombre ; et les autres mettaient sans cesse en péril l'honneur et la vie des citoyens. J'ai raconté (*j l'assassinat commis par Bérenger, la condamnation du coupable, et les suites déplorables de cette affaire. Les privilèges de l'Université furent invoqués en cette occasion, et durent triompher; privilèges odieux et constamment attentatoires aux franchises, aux coutumes, aux libertés du pays.... Alors on s'aperçut, sans doute, mais trop tard, qu'en imposant cette institution à une ville libre, ses ennemis avaient dit, sans doute, comme autrefois Brennus : Malheur! cent fois malheur aux vaincus !

11 fallut, pour que les privilèges de l'Université fussent suspendus, que ce corps se mit en opposition avec le fisc : cela eut lieu en 1392. Les suppôts de l'Université prétendirent qu'ils étaient exempts de payer les impôts, de contribuer aux charges de l'état. On voulut les contraindre à obéir aux lois; ils répondirent aux sommations des agents du trésor par une sentence d'excommunication , et pour combler la mesure, l'Université suspendit ses exercices, en vertu , disait-elle, de ses privilèges. Alors seulement le Conseil crut devoir agir avec rigueur. L'effet des privilèges invoqués par l'Université fut suspendu ; il en fut de même pour la sauvegarde que le roi avait accordé aux étudiants , et cette suspension fut publiée dans tous les quartiers de la ville, mais ce triomphe de la justice ne fut que momentané. Le recteur, le chancelier et les écoliers en appelèrent au roi, et lui envoyèrent des députés, et le roi, par des lettres, en date du 17 octobre 1392, pardonna le passé, et ordonna qu'à l'avenir le chancelier, le recteur, tous les écoliers, qui étudiaient véritablement, seraient exempts de payer les aides pour les revenus de leurs bénéfices, et pour toutes les choses qu'ils achetaient pour les besoins de la vie.

L'Université de Toulouse se mit plus tard en opposition avec le roi luimême. Elle prit le parti de Pierre de Lune, nommé Souverain Pontife,

(*) Tom. Il , pages 40, 45 , 46 et suiv.

C!2^ HISTOIKE

sous le nom de Benoît XIII, et qui , malgré les instances de la cour, persista dans le refus d'abdiquer cette dignité. Les Universités de Toulouse et de Montpellier le reconnurent, tandis que celle de Paris s'élevait contre cet usurpateur de la puissance papale. L'Université de Toulouse fut plus loin encore. Elle écrivit une lettre au roi en faveur de Benoît XIII , mais les efforts qu'elle fit ne tournèrent qu'à sa confusion, car par un arrêt rendu le 10 juillet 1406 , le parlement ordonne que « la lettre apportée par Guignon Flandrin , soit-disant, messager de Toulouse , doit être considérée comme injurieuse et diffamatoire, du roi et de Sa Majesté royale, de ceux de son sang, de son conseil, du clergé de France et de l'Université de Paris, et comme telle sera despécéc en pièces en la cour du palais , et ses semblables à Toulouse , et sur le pont d'Avignon , et sera fait commandement à son de trompe par tous les baillages , sénéchaussées et jugeries royaux de ce royaume; quelquesconque ayant la copie ou double d'icelle qu'il l'apporte ou l'envoie à la cour dedans trois mois après ladite publication , sur peine de cent marcs d'argent , et de quauques ne se pourra mesfaire envers le roi et sa dite cour. »

Cet arrêt ne rendit point les suppôts de l'Université de Toulouse plus sages , et ils entrèrent d'une façon déplorable dans les troubles qui eurent lieu dans cette ville, relativement à la succession de Pierre de Saint- Martial à l'archevêché de Toulouse. On prit les armes , le sang coula dans l'église de Saint-Etienne. Les écoliers se fortifièrent dans les couvents des Jacobins et des Cordeliers, coururent toute la ville, ayant à leur tête Pierre de Cardonne, protonotaire du Pape, blessèrent différents officiers de la ville, et menacèrent de tuer les principaux habitants de Toulouse, et de mettre le feu à cette grande cité.

Ces temps de troubles et d'erreurs cessèrent enfin. On sentit qu'une Université ne devait être qu'une institution scientifique et littéraire. De nombreux collèges furent fondés pour fournir aux écoliers pauvres des moyens d'instruction, et les études fleurirent pendant plus de deux siècles encore. Peu de temps avant les troubles amenés par 1 hérésie, il y avait dans Toulouse dix mille étudiants accourus de toutes les parties de l'Europe, si l'on en croit Minut, qui écrivait vers ce temps à Toulouse, et qui nous a laissé des détails si intéressants sur ce pays.

Ce serait peut-être ici le cas d'examiner la question si souvent controversée du refus qu'aurait éprouvé le célèbre Cujas dans un concours ouvert pour l'obtention d'une chaire dans cette Université;

Remarquons d'abord que le parlement exerçait une haute surveillance sur l'Université ;

Ajoutons que l'on voulait forcer la ville à fournir les fonds destinés aux appointements des professeurs.

Remarquons aussi que Cujas n'avait pas acquis la célébrité dont il a joui dans la suite.

Aucun témoignage contemporain, aucun registre public ne constate que Jacques Cujas ait échoué dans un concours ouvert , pour l'obtention d'une chaire de droit.

Cujas n'a jamais écrit qu'il avait éprouvé un tel échec à Toulouse.

Mais pourquoi n'a-t-il pas eu les honneurs du professorat dans sa ville natale ?

Deux réponses peuvent être faites à cette question. La première, c'est que, d'après les registres de l'Université, Cujas était absent de Toulouse à l'époque où eut lieu la dispute de la chaire adjugée à Forcadel. La seconde, c'est que cette absence ne provenait point de la crainte d'échouer dans le concours qui allait avoir lieu , mais seulement de ce qu'il avait trouvé que les émoluments offerts aux professeurs de l'Université étaient excessivement faibles.

Vincent Cabot, recteur de l'Université, dit, dans un discours prononcé devant un conseil de ville, le 4 juillet 1598, que « l'Université se perdant, comme elle ne peut longtemps subsister , les habitans de cette ville seront contraints d'envoyer leurs enfans estudier aux autres Universités, et par ainsi , outre cette incommodité qui n'est pas petite , il adviendra aussi que les autres villes de ce royaume donneront loix à cette ville, lesquelles la recevoient d'elle; que, faute de moyens de pourvoir aux précepteurs de bonnes lettres , pour les jeunes enfans , se perdront pareillement. Qu'on se ressouvienne, ajoute-t-il , que deux des premiers hommes de ce temps , faisant profession de droit, MM^^ Cujas et Grégoire , enfants de cette ville , ne se sont arrestés EN CETTE UNIVERSITÉ, POUR LE PEU D'ÉMOLUMENTS, et que l'uu d'cux y étant régent , la quitta pour aller à Pont-à-Mousson , Université de nouveau fondée par le duc de Lorraine, où il avait mille escus de gaiges. » Ce document, dont l'authenticité ne peut être révoquée en doute, et dont on doit la connaissance à M. Belhomme , a placé la question sur un nouveau terrain, et repoussé pour toujours les arguments entassés, dans l'unique dessein de flétrir et Toulouse , et son université.

La ville de Toulouse ne devait point fournir aux émoluments des professeurs. Aussi Cabot parla-t-il devant elle pour obtenir, dorénavant des magistrats municipaux quelques secours pour l'Université. Il s'adressa aux Etats delà Province pour qu'ils fissent aussi quelque chose en faveur de celte institution. Cujas avait déjà trouvé, à Cahors, des appointements bien plus élevés que ceux qu'il aurait pu recevoir à Toulouse, et il fil ce que beaucoup d'autres ont fait à la même époque, il profila des avantages qui lui furent offerts, et, bientôt, de la grande réputation que ses enseignements et ses livres lui méritèrent. Tout ce qui se rattache à cette question a été traité avec talent et avec zèle par un professeur de notre faculté de droit (*;, et je dois renvoyer à ses écrits pour tout ce qui se rapporte à la biographie du célèbre jurisconsulte toulousain.

N'oublions pas de rappeler ici le souvenir et les travaux de Jean d'Alerio général de l'ordre des Carmes, l'un des plus grands théologiens du XIV^ .«siècle, et aussi l'un de ceux qui, dans notre Université, contribua le plus à faire triompher la pliilosophie d'Aristole; de Geraud de Donatio, qui à la même époque, illustra l'ordre des Dominicains, et l'Université et

(*) M. Bcnech dans son ouvrage intitulé : Cujas et Todlocsb.

Toulouse, sa patrie, par ses travaux théologiques; Simon de Berenguier, issu d'une famille qui a donné des magistrats municipaux à Toulouse, et que le couvent des ermites de Saint-Augustin pla(.ait au nombre des meilleurs écrivains et des plus subtils théologiens sortis de son enceinte; Bertrand de Pastoris, de Toulouse, qui appartenait au même monastère, et qui professa avec un égal succès la théologie et la philosophie ; Guillaume Pétri, fils d'un Capitoul, et savant religieux qui honora l'ordre des Dominicains par la manière dont il professa la philosophie dans l'Université de Toulouse, et par son talentet ses vertus qui lui méritèrent la pourpre romaine; on lui dut l'agrandissement des bâtiments dépendants de l'église des Dominicains de Toulouse, et la fondation de cinq autres mouastèns, et ses écrits le placent au rang des plus grands théoK giens de son époque. Arnaud Ruffi, d'une maison noble de Toulouse, et qui entra onze fois dans le capitoulat, fut l'un des plus savants et des plus vertueux professeurs quel'ordre de Saint-Augustin ait produit; je citerai aussi Guillaume de Rupé, ou de la Roche, profond commentateur des saintes écritures, et dont les nombreux ouvrages étaient conservés dans la bibliothèque du couvent des Carmes; Arnaud Santio , né à Toulouse, savant écrivain qui, à l'âge où l'on ne donne que des espérances , excita l'enthousiasme des moines du même ordre , dans lequel il avait fait profession , et qui , étant mort, n'étant encore que Bachelier, fut cependant déclaré licencié; Martin Corbennis, aussi religieux Augustin, qui mérita toute l'estime de son archevêque, Bernard de Rosergio, et celle de l'Université par ses savants traités théologiques; Bertrand Paraire, sorti d une très ancienne famille de Toulouse, et qui appartenait aussi à l'ordre des Augustins, professeur renommé , et écrivain digne d'estime; François Ponisson, Toulousain, qui prit l'habit des Frères Prêcheurs, fut l'un des professeurs de l'Université les plus renommés durant le XVI*' siècle, et aussi l'un des auteurs qui publia le plus de livres ascétiques; A ntonin Cloche, d'abord supérieur, puis général des Dominicains, et savant professeur de théologie, pendant le \\U<' siècle; Rajmond Mailhat, du couvent des Frères Prêcheurs de Toulouse, et dont le Cours de philosophie a été réimprimé quelquefois; Antoine Massoulier, qui fit aussi profession dans le couvent des Dominicains de Toulouse , ville où il était né, assistant du général de l'ordre, dont les leçons formèrent un grand nombre d'élèves distingués, dont les écrits ont obtenu des succès non contestés, et qui fut l'un des plus savants interprètes de saint Thomas; Raymond Maignan, né aussi dans Toulouse, et qui ne fut pas seulement un grand mathématicien, et l'un de ceux qui ont créé les sciences physiques, mais aussi un profond théologien et un philosophe estimé; Joseph Saguens, successeur et éditeur du précédent ; et une foule d'autres dont les ouvrages furent longtemps consultés, et le seraient encore, si la frivolité, l'irréligion ou l'indifférence, n'avaient pas banni depuis longtemps les plus sérieuses études.

11 ne faut point passer sous silence quel fut quelquefois le dévouement d'une partie de ceux qui reçurent des leçons dans l'Université de Toulouse ;

pour aidera l'instruction des étudiants, ils ouvrirent en dehors des enseignements officiels , si l'on peut s'exprimer ainsi, des cours particuliers qui eurent un grand éclat, et, dans le nombre de ces professeurs volontaires ,' il faut citer Jacques d'Euze, qui fut pape sous le nom de Jean XXII, et Jacques Fournier, qui ceignit la tiare pontificale, sous celui de Benoit XII. Là étudièrent aussi, Innocent V^I et Urbain V, et une foule d'ecclésiastiques devenus depuis évêques, douze carùinaux et une foule d'hommes recoramandables par une science incontestée et des vertus dont rien n'a pu ternir l'éclat.

Los autres facultés, et entr'autres celle de droit canon , ou de décrets, comme on disait autrefois, ont eu aussi des professeurs célèbres. Etienne Aufrery fut l'un des plus connus , et ses traités ont pendant longtemps été cités comme des chefs-d'œuvre en ce genre. Il faudrait placer ici cent noms , tous recommandables, tous honorés, s'il était possible de faire avec assez de détails l'histoire de l'Université de Toulouse.

L'étude du droit civil avait donné à notre ville une renommée, qui dure encore, et que soutiennent des savants estimés qui y professent encore. Nulle part, en effet, on ne trouve une succession de professeurs plus habiles, plus attachés à l'étude, et pendant longtemps, ne retirant de leurs places presqu'aucune autre rétribution que celle offerte par leurs élèves. Ce sont ces professeurs que Minut nomme dans son langage pittoresque et animé, doctes et résolus jurisconsultes , qui attirèrent auprès d'eux, durant le XVP siècle, ces dix mille escholiers dont parle le même auteur, escholiers venus de l'Espagne, de l'Allemagne, de l'Italie, de toutes les provinces de France. Si les limites qui me sont imposées n'étaient pas trop resserrées , combien de noms illustres viendraient se grouper dans ces pages , depuis surtout l'époque où François I*^"^ accorda la ceinture de chevalerie à ceux qui avaient professé pendant vingt ans dans cette Université, jusqu'à celle où Furgole y reçut les leçons qui donnèrent à la science du droit l'un des hommes qui l'ont le plus illustrée , et qui , parmi nous , ferme la liste si nombreuse de nos arrêtistes et des plus savants commentateurs des lois (*j. Si l'espace ne me manquait pas , je citerais avec tous les éloges qu'ils méritent, Coras , Mansencal, Pibrac, Ferrier, .^'aran de Hauteserre, Boutaric, Bastard , Cazaveteri, François, Vedel et Soulatge.

Commencée par Lupus, continuée par Sebonde, par Sanchez , et par quelques autres savants professeurs , l'étude des sciences médicales a été constamment remarquable dans Toulouse. Lorsque des préjugés, trop répandus, furent vaincus, lorsque les sciences chirurgicales et pharmaceutiques purent être professées dans notre Université, le nombre, déjà considérable des élèves, s'accrut d'une manière sensible ; des hommes, devenus depuis célèbres, y commencèrent leurs investigations : Portai , Peyrillie, Jean Viguerie, Frizac , et quelques autres en sortirent , el ce sont les leçons de ceux qui

(♦) Qui ne sait que les leçons , toujours si remarquables , de M. Ruffat, dont la mort récente excite encore tous les regrets, ont aussi consairé dans la nouvelle école de droit de Toulouse , des traditions précieuses, qui , par les soins de quelques habiles professeurs , la rattai hent encore à notre vieille et pltirieuse Université. ,,