ORTHODOXES ET RÉFORMÉS. PROGRÈS INTELLECTUELS

voués à leur cause (Riesser, Holdheim). Combattus d'abord à la fois par les anathèmes des orthodoxes et par l'intervention tyrannique des gouvernements, qui fermèrent à deux reprises les temples de Seesen et de Berlin, elles se sont toujours relevées, et ont fini par imposer même à leurs adversaires quelques-unes de leurs innovations liturgiques. Plusieurs assemblées de rabbins, tenues à partir de 1844, ont vainement cherché à concilier les opinions divergentes qui partageaient le judaïsme allemand en deux camps ; aujourd'hui encore la plupart des grandes villes ont une communauté orthodoxe et une communauté réformée, bien plus nettement opposées que les communautés de rite allemand et portugais en France et en Angleterre. Les synagogues réformées sont d'ailleurs loin d'être d'accord entre elles sur tous les points du cérémonial ; la plus avancée est celle de Berlin (fondée en 1846) qui a transféré le sabbat au dimanche et prie la tête découverte K

Ces différences dans la forme du culte n'ont en réalité qu'une importance secondaire, car l'an-

* Des synagogues réformées, plus ou moins analogues à celles d'Allemagne, existent eu Hollande, en Angleterre et aux Etats- Uni=.

cienne orthodoxie, étroite et obscurante, d'avant Mendelssohn, ne compte plus aujourd'hui de représentants en Allemagne, si ce n'est dans les provinces polonaises de la Prusse. Les progrès des Juifs allemands dans la voie de la civilisation moderne ont été d'une rapidité étonnante ; la disparition des anciennes écoles talmudiques, leur remplacement par des séminaires destinés à former des rabbins, la création d'écoles élémentaires et secondaires dans la plupart des grands centres, enfin, la participation de plus en plus active de la jeunesse Israélite aux études universitaires, ont opéré une transformation complète dans la physionomie du judaïsme allemand. La liste serait longue des hommes distingués qu'il a fournis dans toutes les branches du savoir et de l'activité humaines : politiques, journalistes, littérateurs, philosophes, jurisconsultes, linguistes, musiciens. Enfin, c'est lui qui a apporté le plus fort contingent aux études d'histoire et de littérature juives, renouvelées de fond en comble, il y a cinquante ans, par les travaux des Rapoport, des Geiger, des Krochmal et des Zunz.