JUIFS DE HONGRIE ET DE GALICIE

dirigent les exploitations agricoles des grands propriétaires fonciers. A la même époque, la communauté de Vienne, où le culte avait été réformé, sans secousse, par un prédicateur éminent (Mannheimer), gagnait rapidement en richesse et en considération. A la suite des guerres d'Italie et d'Allemagne, les réformes constitutionnelles de 1867 ont fait tomber les dernières barrières légales. En conciliant les intérêts généraux de la monarchie avec le libre développement des diverses nationaUtés qui la composent, le régime du dualisme austro-hongrois a, en outre, favorisé le relèvement matériel et moral des Israélites. Ceux même de Gahcie, si nombreux et si attachés aux anciens usages, ne sont pas restés étrangers aux pr'ogrès de l'éducation ; ils vivent aujourd'hui dans les meilleurs termes avec la population chrétienne, surtout avec les Polonais. Brody est une « Jérusalem gahcienne ».

Le vaste Empire Russe oSre un spectacle moins consolant. Les Juifs y sont encore exilés de la plus grande partie des provinces intérieures; plus de deux millions vivent parqués dans les gouvernements de l'ouest et du sud, dans la petite Russie et dans la Pologne, où beaucoup de

districts en sont littéralement surpeuplés. En Crimée, on trouve surtout des communautés de rite Karaïte au nombre d'environ six cents familles ; cette secte compte encore quelques représentants en Lithuanie et à Halicz, dans la Galicie autrichienne.

Dans la Pologne proprement dite, la situation matérielle des Israélites est supportable ; ils ont presque toujours entretenu des relations pacifiques, sinon cordiales, avec les Polonais de race, et à diverses reprises, au temps de Kosciusko et en 1832, ils ont fait pour la cause de l'indépendance des sacrifices d'autant plus méritoires qu'ils n'ont pas été récompensés. Les Juifs polonais exercent les métiers, prêtent l'argent, tiennent les cabarets, colportent les marchandises, bref, ils sont, de l'aveu même de leurs détracteurs, indispensables à la vie économique de la nation polonaise; mais, quelque attachés qu'ils soient à la Pologne, ils n'ont guère que des rapports de commerce avec les Polonais : tout s'oppose jusqu'à présent à une union plus intime, la composition sociale de la nation, le grand nombre des Juifs répartis presque exclusivement dans les villes, leur attachement au patois judéoallemand les différences de costume et d'usages,