l> HISTOIRE

des Parthes, se joignirent à ce prince dans une guerre contre les Romains. L'empereur, indigné de Cette conduite, les soumit et renouvela contre eux 1 edit d'Adrien. Mais ces'lois n'eurent pas d'exécution dans les provinces lointaines.

An de J. G 197. — Septime-Sévère, dès les premières années de son règne, déclara la guerre aux Samaritains et aux Juifs. Ils avaient des éta^ JUUsséroens dans la Galilée; mais on leur défendait toujours l'entrée .de Jérusalem. Ce malheureux peuple, si souvent humilié, osa tenter encore de repousser ses ennemis; II envahit la Samarie et la Judée, L'empereur, après avoir réduit les Juifs à l'obéissance, se montra moins sévère à leur égard. Pour les récompenser de là hdéiitéjqu'ils lui avaient témoignée quand Pescennius Niger liai avait disputé le trône , il les cr&* citoyens romajins et les rendit habiles aux charges du gouvernement. > i

jAp-d?. J. G. aoo. — Les chefs et docteurs des Juifs d'Qrient se rendirent célébrés au conv inencement du troisième siècle, et fondèrent plusieurs écoles. Après la restauration de la monarchie persahne et la ruine de celle des Partner Je$ rabbins jquirenit quelque temps d'une grande considération. A cette époque, Samuel JajçlMrf Coima par ses talens militaires et surtout par $çs connaissances en astronomie, fût nommé

chef de l'académie de Nahardée et prince de la captivité.

Ce calme dont jouissaient les Juifs d'Orient fut pourtant le prélude d'une persécution que leur suscita Sapor, roi des Perses ; et ce monarque paraîtrait y avoir été poussé par ses sujets, jaloux dû crédit qu'avaient obtenu les Juifs.

La scène changea sous Zénobie, reine de Pal-i myre. Pendant tout le règne de cette illustre princesse, les Juifs jouirent d'une paix profonde; ils bâtirent de superbes synagogues , èt parvinrent aux première* dignités. Mais les conquêtes d'Aurélien le& obligèrent plus tard à chercher, un asile en Perse. * « ' , ■

An de J. C. ai 8. — Ce fut alors qu'Héliogabale monta sur le trône. Il avait été circoncis ét s'abstenait, comme les Juifs , de la chair de porc* Cependant il fit élever ùn temple magnifique au soleil, qu'il adorait. On plaça dans ce temple le palladium, lé feu sacré, la statue de la mère des Dieux; enfin, tous les emblèmes du culte des Romains. L'empereur connaissait parfaitement les dogmes des Samaritains et des Juifs; il voulait fairç une. fusion de leur culte âvec le sien. Sa mort pré vin t. les maux que les Juifs eussent probablement attirés sur leur tôte en se refusant/ à suivre sa religion.

Alexandre Sévère, successeur d'Hcliogabale,

favorisa beaucoup les Juifs , et se fit instruire dans leur religion. Cet empereur avait une chapelle particulière où figuraient les statues d'Abraham , d'Orphée et du Christ. Il désirait élever un temple à ce dernier et le placer au rang des dieux. Son dessein était de fondre ensemble, selon les principes de la philosophie éclectique, les religions païenne, juive et chrétienne (i).

Les empereurs romains qui régnèrent ensuite ne troublèrent point la paix dont jouissaient les Juifs. Philippe, qui était né en Arabie, où ce peuple [faisait un grand les traita

avec une bienveillance extrême. Il ne parait pas qu'ils aient été compris dans aucune des persécutions que les chrétiens eurent à souffrir sous Dèce, Valérien et Dioctétien. Ils furent toujours sans doute exclus de Jérusalem ; mais on leur permit de fonder et d'entretenir des établisse^ mens considérables, tant en Italie que dans les provinces. Ils obtinrent à Rome le droit de cité ; ils jouirent des honneurs de la magistrature, furent exempts des charges onéreuses de la société. Les Romains donnèrent même une sanction légale à leurs réglemens de police ecclésiastique. On bâtit, dans les principales villes de l'empire, de nouvelles synagogues, et le culte

(i) Gibbon, Déçadençe de tErnp. romain, et Basnagc.

DES JUIFS. U9 de Moïse fat célébré partout publiquement ; en un mot, Alexandre Sévère et ses successeurs traitèrent les Juifs avec beaucoup d'humanité. Mais les princes chrétiens qui gouvernèrent ensuite l'empire , se montrèrent moins indulgens pour une nation qu'ils regardaient comme ennemie jurée de Jésus-Christ.