Î40 FOULLON

universœ Compenditmij in annos digestum^ Liège , 1655, in-24. « Ce petit volume , dit M. Polain, archi- » viste de Liège , est excellent. Fidèle à son épigra- » phe Pauciloqua veritas, l'auteur y a renfermé » beaucoup de choses essentielles exposées en peu » de mots; tous les faits y sont racontés avec préci- » sion. Le styh est clair, énergique, élégant même, » assure de son côté M. Dewez, et de tous les abrégés, » cest celui qui approche le plus de la prernière )) pa/rtie du discours de Bossuet sur l'histoire uni' » verselle. Cet éloge est exagéré sans doute ; quoi » qu'il en soit , nous ne craignons pas d'affirmer que » le livre de FouUon est un excellent résumé histo- » rique, bien supérieur à la plupart des résumés que » nous avons vus paraître de nos jours, et qui méri- » terait d'être traduit, afin de populariser l'histoire de » Liège. )) — 8" Bona volunta^soptimœconsentiens, Liège, 1658 et 1668, in-16. Trad. en français par l'auteur: ibid., 1658, in-16. Cette traduction est dédiée à Marguerite, baronne de Groesbeeck , de Bochoitz et d"Orey; l'original latin l'avait été au fils de cettedame. — 9" Commentarii historici et morales perpetui ad primum Ma^habœorum librum; additis liberiori- Ims eœcursibus , ubiplurima Ecclesiasticis , Théologis , Ascetis, Christiano-Politicis eœplicatè traduntur à, etc. PrcemitUtur Tabula Topographica Judceas. Deinds Indices quœstionum, eœcursuum, locoTum Judœœ et vicinorum.Subjiciuntur Indices

FOULLOW. 24 1

luoulenti concionatorii et Index materiarum. — Commentarii ad secundum Machabœorum Hbrunij etc., Liège, 1659-1665, 2 vol. in-fol,, dédiés à Maximilien-Henri de Bavière, évèque de Liège. Ce travail était d^autant plus important et utile alors, que Ton manquait de bons commentaires sur les livres des Machabées. L'antiqiiité ne nous a laissé sur ce sujet que quelques homélies, et le moyen âge ne nous offre que les remarques de Liranus. On a eu , depuis la publication des deux volumes du père FouUon, les questions du père Serarius, les commentairesdeCorneilleà Lapide, et enfin le premier tome du travail du Jésuite Pierre Redanus.Quel qu'en soit le mérite, le commentaire de FouUon est beaucoup meilleur, et il le serait encore davantage , si Tauteur avait lu les notes de Grotius et de Blackwell. — 10** Vera EcclesiOj omnium in fide ei*rorum, commune reme- «/ii^w^ Liège, 1662, in-16. Rien de plus certain, ni en même tempsdeplus important que la vérité exprimée dans le titre de ce livre. Bàyle a reconnu que Tinftiillibilité de l'Église est le grand point et la pierre de touche de toutes les controverses. Bossuet et De Maistre l'ont démontrée ,conime on démontre les vérités géométriques : et les protestants ne feront jamais de réponse tant soit peu raisonnable aux inêtruclions du premier sur les promesses de T Église ^ ni au traité du Pape du second. — 11* Lapis philosophiciiSy aurtMn poiabih ) Eleenwsyna , Liège,

Hist des Lett. t. i. 16

242 rouLLOR.

1667,in-16. — 12*" Hùtdria Leodienng per Episcoporum et Princlpum sérient digesta ab origine populiusquè ad Ferdinandi Bavari tempora, etc. Liège , 1735-1737 , 3 vol. in-fol ; les deux premiers volumes ont été imprimés d'après la copie de Gérard Douffet , qui était passée dans la riche bibliothèque du baron de Craèsier. « Cette histoire, dit judideuse- » ment M. Polain, écrite dans un style clairet précis, » s'étend jusqu'à la fin du règne d'Ernest de Bavière. » L'auteur y fait constamment preuve d'une haute )) impartialité et cherche toujours à distinguer le » vrai au milieu de l'obscurité qui couvre certains » faits importants de notre histoire *, il aime son pays, » mais encore plus la vérité; s^il raconte volontiers )> les hauts faits d'armes et les grandes actions de ses » ancêtres , il ne cache pas pour cela les crimes qu'a » pu leur faire commettre un amour effréné de la » liberté. Il n'y a pas, il est vrai , dans Foullôn cette » richesse de détails que nous trouvons dans Fisen , » autre historien de Liège; celui-ci se complaît sou- » vent à longuement . raconter ; FouUon chei'che à » , peiinc|re en peu de mots; son coloris est plus large » et pluç Pfévére ^ s'il était permis d'établir quelque » rapprochement entre ces deux écrivains et deux )) grands historiens de l'antiquité , on pourrait dire » que la manière de Fisen a quelque ressemblance » , avec celle de Tite-Live .^ et que FouUon a dû faire » une étude assidue de Tacite. » A ce sujet, M. De Ger-

FOULLOir. 243

lâche feitrohsemitioasuiYante : a Le latin de FouUon

» est assez élégant^ il y a du mouTement dans quel- » ques-unes de ses descriptions^ mais il afifecte trop )> les formes de Tite-Live, et il oublie que si Rome » et Liège eurent l'une et l'autre de faibles commen- » céments, leurs destins ne furent point les mêmes. »

Le père FouUon n'a écrit que les deux premiers volumes de cette histoira En 1737, on en publia la cod-^ tinùation, laquelle s'étend jusqu'au règne du prince George-Louis. M. Polain soutient « qu'on peut dire » de cette continuation, que c'est ce que nous avons » de plus exact sur l'état de Liège au XVII* siècle. » Les auteurs, et l'on ignore toujours leurs noms, )) avaient une connaissance parfaite de l'histoire des » règnes de Ferdinand et de Maximilien de Bavière ; )> ils avaient recueilli les innombrables pamphlets )) qui parurent à cette époque, compulsé les archives, » examiné attentivement toutes les pièces qui pou- » vaient jeter quelque jour sur les troubles qui déso^» » ièrent alors la principauté ; aussi leur travail est-il » fort remarquable ; c'est ce que nous ne craignons )) pas d'affirmer , nous qui avons lu plus d'une fois ce » volume et que nous avons pu le comparer avec une )) bonne partiefdes pamplilets consultés par eux.)^

M. De Villenfagne , qui travaillait avec soin et qui avait aussi lu plus d^une fois le père FouUon et ses continuateurs, porte sur le travail de ceux-ci un jugement moins avantageux. Mais alors la littératmie

244 FOULLOK.

historique n'avait pas ce brillant essor qu'elle a pns de nos jours ; l'on n'avait pas encore l'oi^neilleuse prétention de pouvoir toujours reconnaître la vérité, la simple vérité dans les seules œuvres de la vengeance, de la colère ou du dépit^ parce qu'il y avait du dévouement et qu'on avait foi dans les hommes et les choses. Pour excuser ses propres ciimes, personne n'omit calomnier les caractères les plus honorables. Notre époque a la triste "gloire de peindre les grands événeinents de Thistoire d'après les brochures les plus dégoûtantes. Il n'appartient qu'au philosophe d'en rechercher la cause. Dans V ouvrage du père Foullon les règnes des successeurs de, Ferdinand de Bavière ont été tracés , dit M. de Yillenfegne dans ^on Histoire de Spa , t. 2, p. 221 , pwr des compilateurs qui ont travaillé sur des libelles enfantés au milieu des jours ora^euop qui agitaient la ville de Liège. On dirait qu ils n ont entrepris os troisième. volume que pour l'opposer à F histoire du carme Bouille. Bouille p^iut d'une manière natve, sans ornement ^ sans artj m^is aussi sam^ animosité contre Ferdinand et Maœimilien , ni. contre les séditieux qui maîtrisaient Liège. ls§ çoniimuUeurs de Foùllon ont nwntré plus c^ taleni M»s^ doute que ce chronologiste dans la r^fiacHon 4^ leur histoire; mais quoique le style, de oéilui^ci sçtit d'une gf'ande simplicité, on doit lui donMer la préférence. C'est sans preuve quon iUêribue le supplément du père

FOULLOlf. 245

Foullon aubaa*on de Crusner et à Véchevi/n De L(ywùreœ.

Toos les biographes qui ont précédé M. De Villenfagne oût en effiei soutenu que le baron de GrassiOf fet l'échevin De Lôuvrex étaient les continuateur du père Foullon. Mais M. Polain, que nous avons déjà cité plusieurs fois dans cet article, s'est acquis le mérited'aYoir prouvé la fausseté de cette supposition, a Nous avoiis » déjà combattu cette opinion dans la notice sur » M. de Crassier, que nous avons publiée en 183i. )) En efiFet, comment croire, disions-nous alors , que » ces deux personnages illustres, membres du conseil » privé, et jouissant auprès de lui d'une haute consi- » dération, aient composé une histoire où l'on prend » continuellement à tâche de défendre les droits du » peuple contre les empiétements continuels de nos » princes; de pareilles doctrines auraient mal sonné » aux oreilles de Joseph-Clément. Depuis lors, nous » avons eu entre les mains un travail inédit de Lou- » vrex, embrassant l'histoire de Liège de 1688 à » 1734, et nous avons pu nous convaincre qu'il dififé- » rait essentiellement de celui des continuateurs de » Foullon. » Vueillez au reste consulter notre article sur De Louvrex.

On trouve dans le premier volume de l'ouvrage du Jésuite quelques préliminaires sur la situation des anciens Eburons, sur les antiquités du pays, sur la langue et les mœurs des peuples qui habitent

â46 FOULtOIf.

aujourd'hui le territoire de l'ancienne principauté ; l'auteur y traite ensuite de l'histoire des évoques de Tongres et de Liège, depuis saint Materne jusqu'à Jean de Bavière, qui mourut en 1424.' Malgré lea peines qu'il s'est données pour démêler les febles dont les anciens chroniqueurs ont orné l'histoire des évêques de Liège jusqu'au dixième siècle , il n'a pu éviter de tomber dans quelques-unes; par exemple, il croit que 8* Materne vivait au premier siècle, et il admet la réalité de ses prétendus successeurs antérieurs à S* Servais.

POLLENTER.

PoUenter (Jean), Jésuite, né à Anvers le 14 janvier 1637, entra dans la compagnie de Loyola le 28 juin 1655, et reçut leô ordres sacrés le 6 août 1670. Trois ans après cette époque, au 15 du mois d'août, ayant émis les quatre vœux, il se livra presque exclusivement aux exercices de la chaire. Outre qu'il connaissait bien la théologie, il était très- versé dans la controverse, de sorte qu'il était un adversaire trèsredoutable pour les novateurs en matière de religion* Il fut chargé du rectorat de différents collèges, et termina sa carrière, à Anvers, le 22 mars 1695.

Jean PoUenter est auteur de ; LXV Propositiones nuper à SS, V. N. Innocentio XI proscriptœ j d societatis Jesu tÂeologis^ diù antè SS. Donvini de^ cretum consensu oofmnunissimo rejeçtœ^ Louvain ^ 1689,in-4«.

QUELLIN.

QucUia (Jean-Érasme), peintre, était fils d'Érasme, dout j'ai parlé dans le t 4 de mes Lectures. II ne petit y avoir aucun doute à cet égard., puisque Corneille De Bie dit, dans son Gulden Cabinet, en feisant Téloge du père :

fiaer vort syn eel pinceel gheacht in sulcken ivaerdo, Als oyt de Const-Goddin lot lof der schilders baerde ; En in Italien , daer hy noyt is gheveest, Daer leeft oock în den soon syn hoogh verheved gheest, Die 't leven, door de Gonst, ten YGOrsdlyn schy ni te bringhen Door al den aert van syn schildry en tçeekeninghen , Die hy oock met pinceel ontdeckt soo wesentlyck, Soo les, aïs oyt gedaen heeftRubens oft Van Dyck, Vol sins en defticheyt , toI onghemeyne vondeii Die hy al menichmael naer Nèerlant heeft ghesonden ; Soo dat Quellinus naem ontsterffelyok blyven nioet Door al de groote Gonst die son en vader doet.

Le poëte a eu soin de prévenir en marge que ce fils d'Érasme Quellin se nommait Jean-Érasme, et

QVELLIR. 249

qu'il était aloi's âgé de 27 ans. Le livre des baptêmes de l'église Notre-Dame à Anyers, fixe celui d'an Jean- Érasme Quellin au 19 juin 1628, mais en luidonnant pour mère Elisabeth Van Uden qui devait être sa grand'mère. Quoi qu'il en soit de cette petite difficulté, assez indifférente par elle-même, Érasme Quellin donna à son fils une excellente éducation artistique.

Dès qu'il fut assez instruit pour étudier la peinture sans maître, il partit pour l'Italie. Paul Yeronése était son artiste fayori , mais il ne parvint pas à saisir son coloris. Ses teintes roussâtres sont désagréables à la vue la moins exercée.

Néanmoins il peignit beaucoup dans toutes les villes où il résida , à Rome, à Venise, à Naples et à Florence^ il entoya de temps en temps quelques tableaux à son père , de manière que sa réputation se répandit dans divers pays.

Il était parti pour l'Italie, avant de s'être faitinscrire dans la corporation de Saint-Luc de sa ville natale. Le pays était dans une position si fâcheuse que rien n'avait pu retenir le jeune Quellin ^ et rien non plus ne l'engageait à presser son retour. Déjà plus d'une fois nous avons eu l'occasion de signaler le déplorable esprit dont la Cour était animée à l'égard de la Belgique (Voy. Lect t 4, p. 195). Dès lors le sort des artistes devenait de jour en jour plus pénible; peu d'entre eux pouvaient vivre de leur état David Teniers-le- Jeune était à cetteépoquelefavoridelaGour,

â50 QUELLIN.

comme Rubens Favait été. Le cœur saigne à chaque page, lorsqu'on lit avec attention les actes révoltants des derniers administrateurs de la dynastie espagnole. Un petit exemple pourra, mieux que toutes mes doléances, éclairer les historiens futura. Après la fête magnifique que les Anversois donnèrent au cardinal Ferdinand, lors de son entrée en cette ville, ils envoyèrent à la cour de Bruxelles les douze statues en marbre des empereurs romains qui avaient été placées dans leur arc de triomphe, pour orner le portique du palais comme un monument éternel de la magnificence de la ville d'Anvers. Les familiers de cette Cour, si énergiquement flétris par Michel Routart, décidèrent, au commencement du gouvernement de l'archiduc Léopold, de vendre ces statues à là folle enchère. La ville d'Anvers s'en ofifensa. Après avoir subi tant de pertes dont elle fut accablée par une administration égoïste, elle ne put supporter cette injure, contre laquelle elle protesta, le 1" septembre 1660. Chacun se demandait ce qui avait pu pousser la Cour à cet acte d'infamie; ceux qui savaient l'énigme se parlaient tout basa l'oreille; et V&a soupçonna que Léopold lui-même avait l'intention d'acheter sous main les statues pour en orner un portique dans le goût de celui des Anversois, qu'il avait l'intention d'élever à Vienne.

Étant dans cette ville, Quellin se fit remarquer par le jeune empereur Léopold qui , selon un excellent

QUKLLm. 251

mémoire du temps, lui fit faire son iK)iirait et le nomma son peintre \dLXXvé&i{Key9erlykeng€œ'oandèn

schilder).

Charmé des succès de son fils, Érasme Quellin le rappela auprès de lui. Bien diffiérent en ceci de G)riieille Blœmaert, il renonça à Tinstant à ses projets de voyage, et revint à Anvers où il se fit inscrire, en 1661, comme maître peintre dans la corporation de Saint-Luc,

Il fut bien dédommagé du sacrifice qu'il s'était imposé pour complaire à son père. Toutes les villes de la Belgique s'empressèrent de lui commander des tableaux. Il avait la vogue, sans cependant l'avoir méritée , à moins que les défauts qu'on reproche à son coloris ne soient devenus sensibles que par le temps. Semblable à son père , Jean Quellin avait des mceurs douces et' une conviction religieuse ; ses manières étaient fort édifiantes.

Sa conduite et ses talents lui méritèrent la main d'Isabelle Teniers, fille de David Teniers-le- Jeune qui, plus heureux que son père, d'était concilié les faveurs de l'archiduc Léopold et de don Juan d'Autriche , son successseur dans le gouvernement de la Belgique. C'était un beau parti qui pouvait lui promettre une carrière pleine de gloire et une vieillesse sans soucis.

De 1666 à 1668, Jean-Erasme Quellin demeura chez les pères Augustins à Bruges, qui lui avaient

S5S QUKLLtN.

commandé plusieurstableaux pour leur bibliothèque et pour leur église. Il travailla encore pour d autres communautés religieuses.

Il habita quelque temps le couvent dé Roosendael près de Malines, où une de ses filles était religieuse. Il y peignit pour l'église une grande toile qui fut indigne de lui. On y trouvait tous les défismts qui défiguraient la Guérison du paralytique, un de ses plus grands tableaux, qu'il avait peint pour labbaye de Saint-Michel à Anvers.

Il réussit mieux dans le tableau du maitre-autel de la collégiale de Malines au-delà de la Dyle , lequel représente la Cène. La figure du côté de l'épitre est son propre portrait^ et la troisième, celui du fameux doyen Gilles De Witte.

Devenu presque aveugle, il vint demeurer à Malines pour se rapprocher d'une autre de ses enfants, qui était rehgieuse au Grand-Béguinage; et il loua une chambre dans la rue du Poivre, non loin de cette communauté ; il couchait dans sa chambre et prenait ses repas chez sa fille.

Enfin, la vieillesse l'accablant d'infirmités, il devint impossible à sa fille de le soigner aussi bien que tous ses enfants le souhaitaient Ceux-ci se résolurent à payer sa table et son logement à Thôpital de la ville de Malines, où il termina sa longue carrière, le 11 mars 1715, à l'âge de 84 ans, ou, selon d'autres, de 80 ans.

Le biographe Descamps dit de ce maitre : a Jean- » Erasme Quelliu peut être regardé comme un des » meilleurs peintres flamands après Rubens. Quel- » ques-uns de ses tableaux sont même comparés à » ceux de Paul Veronèse : il avait étudié la manière » de ce maitre; et toutes ses grandes compositions y^ sont dans son goût Son dessin est correct *, il dra- » pait ses figures avec noblesse; la plupart de ses fonds » sont d'une belle architecture : c'était une des parties » qu'il entendait le mieux. On voit, dans tout ce qu'il » a fait, rhomme de génie; ses compositions sont » d'une belle ordonnance, bien conçues, et aucune de » ses figures n'y est placée sans nécessité. Les expres- )) sions en sont si vivement rendues, que lejs person- » nages même du second ordre attirent l'attention. » La bonté de sa couleur et Tintelligence parfaite du » clair -obscur font un effet intéressant dans ses » ouvrages. » Un autre critique observe, de son côté, que si ce maitre avait toujours suivi les bons pinncipes de coloris de son père^ qui les avait puisés dans t école de Rubens^ ses tabhauœ auraient aujourd'hui bien plus de mérite quils nen ont Ca/i^ la plupart sont durs et secs ; le coloris en est roussâtre, pa/rce quil peignait communém^ent sur une toile em^preinte de rouge ^ sans ébaucher ce rouge qui est une composition de mauvais ocre et m,ange les couleurs avec le temps ^ surtout quand elles sont appliquées trop crûment J.-Ê, Çuellin

S54 QUELLIN.

a cependant laissé des tablea/ux qui ne sont pas peints dans cette manière négligée, et qui font regretter que les autres n eussent pa^ été Pi*avaiUés avec h même soin.

J'ai rédigé cet article biographique sur les mémoires du curé Moens, dont les détails relatilB à Jean- Erasme Quellin ne sont pas confirmés par la généalogie de la famille Teniers que Ton doit à De Yivario. Il est vrai qu'elle est évidemment incomplète. Ce généalogiste assure qu'Érasme Quellin était, le 26 mars 1689, tuteur des enfants de Léopold Téniers, frère de David Teniers-le- Jeune et de Françoise De Fren. Je soupçonne que Jean^Érasme Quellin, comme il arrive quelquefois, aura négligé de porter son premier prénom , et aura été ainsi la cause involontaire de la confusion qui règne dans sa biographie et dans celle de son père.

Baert (François), Bollandiste, appartient à la Belgique autant par ses travaux que par sa naissance; il était de Bailleul, et naquit en 1651 à Ypres, où sa mère s'était réfugiée pour éviter les malheuHs inséparables de la guerre.

De retour à Bailleul , elle éleva son fils dans les sentiments de là plus haute dévotion ; et comme elle remarquait en lui des dispositions très ^heureuses pour les études, elle lui permit, à Tâge de 10 ans, de commencer son cours d'humanités.

Il se fit remarquer sous tous les rapports : s'il sur- ]>assait tous ses condisciples à l'école, il leur servait aussi d'exemple à l'église. Dès sa plus tendre enfonce, il avait eu un goût extraordinaire pour les exercices de dévotion envers la Vierjge. =

Après avoir parcouru avec un succès incontestable son cours d'humanités, il entra dans là compagnie de Jésus, et fit son noviciat à Malines. Il passa ensuite à Anvers pour étudier la philosophie.

Ses supérieurs ayant depuis jeté les yeux sur lui j)our l'enseignement des classes d'humanités, ils l'envoyèrent à Bruges. Bon envers les élèves , il leur pardonnait aisément des fautes contre les principes de la langue latine , mais aucune considération n était capable de rendre à ses yeux le vice excusable. La force de ses réprimandes , la sévérité dont il savait endurcir sa physionomie, naturellement douce, faisaiexit de Tefifet sur l'esprit des jeunes gens.

Cependant le temps approchait où il serait obligé de commencer ses études théologiques. Il les fit à Louvain au collège de son ordre , et reçut la prêtrise en 1680.

A cette époque , la société des BoUandistes réclamait de nouveaux membres ; le grand âgé d'Henschenius rendait tous les jours ce besoin de plus en plus sensible; et personne n'en était mieux convaincu que lui-même. A peine Conrad Janning était-il parti pour Rome, où il devait se livrer aux études théologiques ^ qu'Henschenius demanda à ses supérieurs un troisième collègue. François Baert , sur qui Ton avait jeté les yeux , quitta immédiatement le couvent de Louvain, où il était encore, pour se rendre auprès de l'ancien des BoUandistes, le savant Henschenius, ou plutôt le célèbre Papebroch , car le premier de ces pères mourut dans ce temps.

L'année suivante, il fut soumis à la troisième épreuve, comme on était d'usage de le faire à l'égard

de tous les Jésuites, afin de s'assurer que renseignement auquel il s'était livré ne lui avait rien fait oublier des statuts de l'Ordre. François Baert passa ainsi un mois dans la méditation des Exercices Spirituels de S* Ignace, et revint ensuite au Musée des hagiographes avec l'intention de reprendre ses travaux.

Le tome 7" du mois de mai ayant été dédié par les hagiographes à Maximilien-Henri , archevêque de Cologne, le père Papebroch trouva qu'il importait à la société d'offrir ce volume à ce prélat, et de tâcher d'obtenir, à cette occasion, la permission de visiter les bibliothèques, dans lesquelles il lui avait été impossible ainsi qu'à Henschenius de pénétrer. Janning et Baert furent chargés de cette double mission^ mais le premier eut le pas sur son collègue à cause de son ancienneté dans le Musée ; et d'ailleurs il méritait encore cette préférence par sa connaissance de l'italien et de 1 allemand , et par l'habitude qu'il avait de fouiller dans les anciens documents. La vie de Baert durant ce voyage se rattache à celle de Janning : de Cologne, ces deux Pères se rendirent à Prague, et de là à Vienne.

L'empereur Lèopold , qui lisait avec plaisir leur savant recueil, les accueillit avec une extrême bienveillance et leur accorda toute sa confiance ; ils en profitèrent si bien que ce monarque leur promit de les mettre à même de pousser leurs travaux avec

Hisi. des LetU t. i. 17

258 BABRT.

plus d'activité. Jusqu'alors les revenus du Musée s'étaient réduits au produit de la vente des Acta Sanctorum et aux libéralités que leur avaient feites des personnes zélées et les grands personnages auxquels ils avaient dédié successivement les volumes. C'était peu de chose, en raison des frais considérables qu'entraînaient l'impression de l'ouvrage, l'acquisition des manuscrits , les copies qu'il feUait quelquefois en faire prendre, l'achat des livres et enfin les voyages qu'ils étaient dans l'obligation d'entreprendre , pour c<Hnpléter leurs travaux.

François Baert donna à ses études une direction toute nouvelle. Chacun des hagiographes avait un caractère particulier. Bollandus ne faisait que des biographies; Henschenius introduisit le premier la critique : il était plus historien qu'hagiographe ; Papebroch était au contraire un antiquaire ; Janning était plus littérateur que ses confrères et ses prédécesseurs. François Baert examinait les actes des Saints, moins pour connaître le récit de leur vie, que pour acquérir des notions sur la géographie, dur l'architecture , sur la condition ou les mœufs des peuples et sur d'autres connaissances dans ce genre.

De retour à Anvers , après une absence d'environ huit mois , il reprit les travaux du Musée. La rédaction de la vie des Saints et la critique des documents historiques n'occupaient pas tous ses moments ; il

BABRT. 259

fut aussi chargé de corriger les épreuves et de composer les tables analytiques.

Deux classes de la sodalité lui furent confiées pendant toute sa carrière.

En 1716, il fut atteint d'une hémiplégie qui le rendit incapable d'être désormais utile au Musée. Le reste de ses jours, sa vie fut languissante.

Il succomba à Anvers, le 27 octobre 1719.

Ses principaux travaux sont relatifs à l'histoire d'Ecosse.

De Witte (Gilles), fameux controversiste de l'église d'Utrecht, naquit à Gand le 21 février 1648, de George De Witte et d'Anne De Sangher, et fut tenu le lendemain sur les fonts baptismaux à Saint-Bavon, par Gilles Billet et Susanne Quômaens.

Il fit ses humanités au collège des Jésuites et fréquenta l'université de Louvain, où il suivit les cours de philosophie à la pédagogie du Faucon : à la promotion générale de 1666, il fut proclamé le cinquième de la première ligne ; on sait que tous ceux de cette catégorie étaient considérés comme les égaux du premier.

Destiné à la prêtrise, il s'appliqua à la théologie dans la pédagogie, théâtre de ses premiers succès. Il eut pour compagnon le célèbre Martin Steyaert, avec qui il se lia de l'amitié la plus intime.

A cette époque les études avaient reçu à Louvain

dés améliorations réclamées par Tesprit du siècle. Mais, il faut bien Favouer, elles étaient dues plutôt à l'antipathie qui régnait entre certaines personnes qu'à l'amour du bien public, c'est-à-dire à la lutte des Jansénistes, et des Cartésiens avec les Jésuites. La scholastique, avec sa morgue doctorale, avait survécu aux plaisanteries d'Érasme et de ses disciples. Les Jansénistes, flétris par leurs adversaires, n'étaient pas en tout aussi ridicules qu'ils sont représentés : usés par une polémique maladroite , ils n'ont pu réaliser toutes les réformes utiles dont on leur doit l'heureuse idée. P. Van Buscum , chanoine-archiprêtre et pénitencier de l'évêché de Gand , inspiré par la philosophie de Descartes, composa pour Gilles De Witte un petit écrit qui prescrivait les règles à suivre dans l'étude de la théologie : il recommandait à son jeune ami d'éviter les termes et les locutions qui ne sont pas consacrés par l'Ecriture ; et de se garder du vice inévitable de toutes les écoles, de jurer sur la parole de ses maîtres. La scholastique, tière d'un long triomphe, voulait imposer partout son empire absolu. Si Ton parlait devant ses partisans de quelque principe ou de quelque sentiment contraire , en apparence, à celui qu'ils avaient appris de leur maître, ils s'élevaient avec fureur contre une observation tout au plus indiscrète, et maltraitaient comme un blasphémateur celui qui lavait osée. Né avec des qualités excellentes, aimant sincèrement le bien et la vertu ,

262 DB WITTB.

De Witte avait le malheur dt s'irriter contre tous les obstacles à son zèle inconsidéré et fougueux.

I^ père Estrix ayant vivement Critiqué l'opuscule du chanoine de Gand, Gilles De Witte lui répondît et commença avec les Jésuites et les hommes du pouvoir devenus ultramontains , cette longue et déplorable lutte qui abreuva ses jours de dégoûts et de ridicule : emporté par son zèle au-delà des bornes de la sagesse et de la prudence, H frappait, à droite et à gauche, tous ceux qui ne partageaient pas ses vues larges en droit canonique. L'évêque de Gand oflFensé de la brochure de Van Buscum et de la querelle qui s'en était suivie , s'empressa d'y mettre un terme ; De Witte sacrifia au repos de son ami sa dernière dissertation sur cette matière, mais sans pouvoir eflfecer de sa mémoire que le professeur Nicolas Du Bois avait pris la plume pour justifier les mesures disciplinaires de ce prélat

Quelques mois api^ cette dispute, en 1673, De Witte fit sa licence en théologie, et fut ordonné diacre.

Avant de quitter la Belgique , il eut à cœur de relever quelques opinions théologiques de son second adversaire le professeur Du Bois. Il partit ensuite pour la France et resta à Paris pendant un temps considérable pour s'instruire de la doctrine de Portfioyal. Il s'y lia d'amitié avec Arnauld.

De retour aux Pays-Bas à l'époque où ce théolo-

DE WITTB. â6S

gien français y vint chercher un asile, DeWitte reçut, en 1679, l'ordre de la prêtrise. Ce ne fut pas sans crainte ni scrupule qu'il prit cette résolution, après s'être préparé pendant six années. Depuis il mena une vie tranquille , sans charge d'âme.

En 1684, Alphonse de Berghes, archevêque de Malines , qui avait accordé à Arnauld la permission de dire la messe dans une chapelle privée à Gand , vint tirer Gilles De Witte de sa retraite et lui enleva ainsi le repos et le bonheur dont il n'avait cessé de jouir depuis son départ de Louvain; ce prélat le nomma doyen et curé de l'église de Notre-Dame-audelà de la Dyle à Malines : le 16 janvier de cette année De Witte prit possession de cette dignité, dans laquelle il succéda à Jean Barbiers.

L'année suivante , ayant été invité à un repas i l'occasion du service fimèbre d'un médecin, il s'y trouva avec les trois médecins du défunt qui étaient du parti des Jésuites. La conversation tomba sar l'autorité du pape; plusieurs convives soutinrent son infaillibilité et sa supériorité sur le concile gé^ néral. On semblait, vouloir par une indiscrétion et une inconvenance provoquer l'humeur querelleuse du doyen. En efifet il combattit le thème des convives. Cette conversation transpira et fit sensation dans le public. Les ennemis du doyen en profitèrent.

Le 11 juillet 1685, trois joure après ce dîner, les trois médecins Jean De Munck, Reignier Van

164 1>B WITTB.

Blinckcn et Louis cVArroyo se l'endirent, à rinstig^ation des Jésuites^ chez le notaire Philippe De Viers pour donner une forme authentique au récit de ce qui B^était passé entre le doyen et eux, et portèrent ensuite leur déclaration aux frères Mineurs de Malines. Les journaux, bien que publiés aux frais du Gouvernement, ne sei'vaient point encore à la calomnie.

Cette conduite indigna tous les honnêtes gens. En prenant au sérieux les expressions d'une convei'sation particulière, il n'est point d'ennemi ou d'adversaire qu'on ne puisse perdre. Pour un pouvoir qui cherche à dominer tous les moyens sont bons, la calomnie surtout , parce qu'elle se répand facilement dans le peuple.

D abord De Witte se plaignit à l'archevêque Alphonse de Berghes de cet indigne pi'océdé. Le prélat qui n'aimait pas trop les Jésuites à cause de leur doctrine gouvernementale, et qui était d'ailleurs pacifique autant par caractère que par principe religieux, se mit en devoir d'étouÉBer l'afEaire avant qu'elle ne fît un grand éclat ; il demanda qu'on supprimât la Déclaration authentique et les écrits qui pouiTaient la renfermer ; mais il sollicitait précisément ce que les adversaires dé Gilles De Witte n'étaient pas disposés à accorder. L'acte qu'il aurait souhaité ensevelir dans l'oubli parut peu après, imprimé par les soins d'un Récollet du couvent même où il avait été porté par les délateurs.

DE WITTB. 265

Le plan des Jésuites était tracé avec beaucoup de précision; confiants dans l'avenir, ils étaient patients; mais leurs paitisans, plus pressés, avaient plus d'audace. Le professeur Martin Steyaert se prévalut de la Déclaration authentique et du Motif de Droit publié par le doyen pour le dénoncer à l'internonce.

De Witte déclarait dans cet ouvrage que les médecins l'avaient mal compris \ qu'il avait seulement été question de ce qu'était l'Eglise à l'égard du sîége apostolique , et qu'il avait soutenu que l'Église était représentée par le concile œcuménique, et qu'ainsi il y avait la même différence entre TEglise universelle et le siège apostolique , qu'entre le conseil du roi et le chef- président ou entre les échevins et le bourgmestre.

L'internonce qui résidait auprès de la cour de Biuxelles était l'envoyé le plus zélé et le plus adroit que le Saint-Siège ait jamais eu aux Pays-Bas. C'était Sébastien -Antoine Tanara qui fut depuis honoré de la pouipre romaine. Trop habile pour se charger lui-même de commissions odieuses qui pouvaient compromettre sa réputation, dès qu'il fut en possession du livre de Martin Steyaert, il sollicita l'archevêque de procéder sérieusemeut contre le doyen; mais ses instances furent inutiles : il coûtait à ce prélat de sacrifier à la fois un ami qu'il estimait et des opinions qu'il partageait; il engagea cependant le doyen par lettres du 12 septembre et du

266 DE WITTB.

19 octobre 1685 , à ne pas écrire contre les Récollets. Pour se débarrasser des importunités de l'internonce^ le bon archevêque , qui ne savait probablement pas que les temps étaient bien changés et changeaient encore tous les jours, fit entendre à Tanara qu'avant d'incriminer De Witte, il lui importait d'avoir l'avis de la faculté Etroite de Louvain , sur la fameuse délation.

t'internonce s'empressa d'envoyer, le 24 septembre 1685 , à cette feculté la Déclaration avec le Motif de Droite et demanda de lui envoyer prompteme^t les censures dont elle jugerait que les assertions de De Witte pourraient être susceptibles.

La faculté Étroite de Louvain se trouva fort embarrassée : on délibéra longtemps; les uns voulaient que la faculté déclarât nettement que son sentiment sur les propositions dénoncées était contraire à la doctrine contenue dans la déclaration du clergé de France; d'auti'es pensaient au contraire que le parti le plus avantageux , même pour la cour de Rome , était de ne déterminer rien , par la raison que toute décision donnerait lieu à une polémique. De Witte accourut à Louvain pour supplier l'Etroite faculté de ne pas le condamner sans l'entendre. L'internonce fit usage de tous les moyens en son pouvoir pour décider les membres de la faculté à adopter la condamnation ; enfin elle prononça sa censure le ^ 30 novembre 1685.

Muni de cette pièce, l'internonce revint à la charge auprès de l'archevêque qui n'eut plus aucun prétexte à faire valoir en faveur de son doyen. La Cour Spirituelle entama la poursuite qui traîna cependant en longueur, au grand déplaisir de lïnternonce et des Jésuites. On ne peut assez insister sur ces détails historiques parce qu^ls se rattachent à l'histoire de la liberté au pays.

De Witte publia dans le courant de la même année pour sa justification, cinq ou six écrits, et, en 1686 , il soutint une lutte opiniâtre. Le fameux Arnauld vint à son aide. Ce procès était entaché de déloyauté ; ceux mêmes qui ne partageaient point les opinions du doyen , étaient loin d'approuver l'internonce et les Jésuites. Sensible au sort de cette victime, le peuple lui témoignait alors de la sympathie, la récompense la plus noble dont l'homme de bien puisse être honoré. Il était à prévoir que l'esprit public se prononcerait un jour. Dans cette crainte, l'official de la Cour Spirituelle défendit, en 1686, au doyen de Notre-Dame de rien écrire ou publier désormais qui fût relatif à l'autorité du pape: mais cette défense devant compromettre son honneur, le doyen n'y prêta pas la moindre attention et continua âa polémique , soit contre Steyaert et Du Bois, soit contre le père Désirant qui commençait alors sa carrière théologique.

Pour avoir une idée précise de l'accueil que reçut

le jagerrient de FÉtroite faculté, je transcrirai ici les réflexions d'un contemporain, ami, il est vrai, du doyen': a Mais pour juger maintenant de l'injus- » tice de la censure, avant de l'examiner en par- » ticulier, il faut remarquer que les propositions » sur lesquelles M. l'internonce a commandé à ces » censeurs dédire leur sentiment, en les attribuant » à M. De Witte ne sont prises originairement que ' » d'un rapport de ce que trois licenciés en médecine » et un chirurgien, assurent avoir ouï dire à M. De » Witte pendant un festin. Or, d'une part, c'est le » procédé du monde le plus infâme et le plus hon- » teux , que de déférer ce qui se dit entre amis pen- » dant un repas où l'on ne se croit pas obligé de peser » tous ses mots et toutes ses paroles-, parce qu'on ne » s'imagine pas qu'il y aura des gens assez malbon- » notes pour nous faire une accusation en forme; il )) est, d'autre part, contraire à toute justice de foire » fond sur une délation de cette nature. Le chânge- » ment d'un mot à une proposition peut en altérer » le sen^. ))

Ainsi que la faculté Étroite l'avait craint, la censure alluma une guerre théologique. De Witte qui avait à cœur de ne pas être tenu pour vaincu, s'escrima tantôt avec Isaac Schryjimaekers, tantôt avec Henri Bukentop, une autre fois avec le carme Marc de Saint François.

A l'exemple des Récollets de Malines, ce Père porta

des plaintes au Grand Conseil , dont De Witte ne reconnut pas la compétence pour une afEaire tout à fait théologique , comme il le soutint dans son Factum. Les Carmes, furieux d'avoir moins de succès que les Récollets, firent circuler des placards injurieux pour le doyen.

Convaincue depuis quelques années que le jansénisme comprenaitdans son sein deux sortes d'hommes, les uns théologiens et les autres réformateurs, l'Église avait cherché à étoufifer le germe républicain on démocratique qui couvait sous ces questions religieuses. Les Jésuites vinrent en aide à la cour romaine menacée de subir des pertes immenses. Désirant les servit de toute son audace; et l'on sait que ce moine ne reculait devant aucun obstacle. A cette époque Alphonse de Berglies, ami de De Witte , son protecteur et le dernier archevêque défenseur des libertés du peuple, était mort. Son successeur, Guillaume-Humbert de Préci piano, élevé avec soin par les Jésuites, entra dans les voies de l'aristocratie et du despotisme qui en est la conséquence inévitable. La doctrine relâchée, fut dès lors en haute faveur. On disait que, pour remplir ses promesses, le nouvel archevêque avait présenté un mémoire au marquis de Gastanaga pour demander aide et assistance.

Ce mémoire engagea le doyen à écrire, sous le voile de l'anonyme, une lettre à son archevêque : « Mônsei- » gneur, dit-il, puisqu'il est assez connu parmi le

270 DB yriTSE.

» monde , que Votre Grandeur a représenté à Son » Excellence dans certaine remontrance (du contenu » de laquelle le public est très-bien informé) qu'elle » rencontre partout dans son diocèse plusieurs abus » tendant manifestement à Tentière destruction de » notre sainte religion : et que ces mêmes abos glis- » sent et accroissent tous les jours fort sensiblement » au grandissime préjudice de notre sainte foi et re- » ligion : Ton se sent obligé de s'adresser à votre sei- » gneurie illustriseâiiie et de la sommer par écrit, à D déclarer et produire ces prétendus abus; en consi- » dérati<Hi desquels Ton voit que, nullement content » de feu votre très-illustre prédécesseur, vous voulez » mettre le diocèse sur un autre pied, en y faisant plu- » sieurs changements notables par la destitution et » cassation de plusieurs personnes d'une probité et » d'une vertu exemplaire, à ladocti'ine et conduite » desquelles vous confessez vous-même ne trouver )) rien à redire et que l'on sait d'ailleurs avoir été » trouvées par une recherche très-exacte de feu votre » prédécesseur, les plus dignes et les plus capables » de l'emploi qu'il leur a confié au gouvernement de » ce diocèse.

)) Ce doivent être assurément des abus bien horri- » blés et détestables pour lesquels vous usez envers » eux d'une violence inouïe, sans nulle forme de » justice; voire même que vous leur en fermez Ig )i voie, etc. »

DE WITTK. 271

La cour de Bruxelles donna à rarchevêque les assurances les plus positives. Bien des docteurs qui avaient jusqu'à ce jour défendu le rigorisme se jetèrent dans les bras des Jésuites ou de l'aristocratie et prêtèrent leur plume et leur talent à l'archevêque ainsi qu'à la cour. Humbert de Précipiano rompit avec les rigoristes par son décret du 9 janvier 1691, sur la lecture des Saintes Écritures en langue vulgaire. L'Eglise n'avait jamais présenté cette lecture comme dangereuse et elle n'avait défendu que les traductions infidèles. Le prélat se trouvait en quelque sorte contraint de prendre une mesure extrême, puisque les rigoristes avaient couvert la Belgique de leurs traductions; elle fut mal reçue , et donna lieu, de la part de Gilles De Witte, à la publication de ses Dialogues qui lui attirèrent de nouvelles querelles contre Harney et contre Steyaert qu'il accusait d'avoir minuté ce décret. De Witte, à la tête de ses confrères, présenta à l'archevêque une requête pour le supplier de ne pas exiger d'eux ce que leur devoir les forçait de lui refuser absolument. Il n'y eut aucun égard, et il employa toute sorte de moyens pour se faire obéir. Les curés prirent alors, le 20 janvier suivant, leur recours vers le Gouvernement pour faire sentir les maux qui résulteraient de l'ordonnance de l'archevêque et obtenir d'être dispensés de la publier : mais ils ne furent pas mieux accueillis à Bruxelles qu'ils ne l'avaient été à Malines. Se voyant sans appui,

les curés se soumirent à leur supérieur, à rexceptioii cependant du doyen de Notre-Dame qui n'était pas aussi pliant. Il publia à ce sujet trois lettres qui servent à rintelligence de cette époque curieuse de notre histoire.

Par sa dernière lettre, du 24 mars 1691, De Witte envoya à son archevêque sa démission de ses fonctions ecclésiastiques : « Je vous remets donc , » monseigneur, entre les mains mon église sans ré- » serves, vous conjurant seulement de la pourvoir » d'un homme aourri, non dans les relâchements » et les chicanes de la nouvelle théologie, mais dans » la véritable antiquité de l'Écriture Sainte et des » règles de l'Église et de la doctrine uniformedes pè- » res de notre religion. Le nombre n'en est pas si » grand qu'on pense, et lé malheur de notre siècle est » que la plus grande partie de ces personnes rares sont » rebutées par le nom bizarre de Jansénistes. II me )) semble qu'il se passe à l'égard de ceux qu'on veut » noircir par ce nom quelque chose de semblable à )) ce qui se passait autrefois au sujet des chrétiens, » selon le témoignage de Tertullien. Ce n'est donc » vraiment aujourd'hui qu'une hérésie en l'air et un » crime de nom, comme disaitalors Tertullien, solius » nominis crhnen est, que celui de Janséniste, Et, si » l'on veut donner place à la justesse d'esprit, on trou- » vera, à moins de rien, que celui qu'on décrit ordi- » nairement par ce nom odieux, n'est qu'un homme

» savant et pieux qui n'aime pas les opinions favo- » râbles à la nature corrompue. »

Après avoir donné sa démission. De Witte resta encore quelque temps dans la cure, en attendant l'arrivée de son successeur; et se retira alors à Gand, sa ville natale, chez un chanoine de Saint-Bavon. A peine eut-il quitté Malines que, sûr de Fappui du Gouvernement et des personnes les plus recommandables qui semblaient dominer l'opinion publique , Tarchevêque de Précipiano se décida à imposer le Formulaire, aux uns comme une règle de conduite, et aux autres comme une profession de foi. Aveuglés sur la force de leur pouvoir, les politiques du jour, au lieu de diriger sagement l'opinion, publique , se croyaient bien fins et bien grands loi^sque, par un coup d'état, ils parodiaient la doctrine de Machiavel. D'une morgue sans égale, ces nouveaux aristocrates ne se doutaient pas que le peuple est une puissance qu'on opprime, mais qu'on ne dompte jamais. On peut voir dans le tome l*" des Lectures, de la page 204 à 208, la conséquence de cette mesure impolitique.

Le 30 janvier 1692 , le gouverneur d'Audenaerdc envoya, par ordre de la cour, son secrétaire, accompagné d'un adjudant et de quarante soldats à Auweghem chez le doyen qui avait accordé un asile à De Witte. On n'en voulait aucunement à sa personne qui était trop extravagante et trop indiscrète pour être dangereuse, mais on s'empara de ses livres et de ses

Hùt des LetL T. i, 18

papiers qui furent portés chez le gouverneur et examinés par le recteur des Jésuites, en présence de deux échevins choisis à cet effet par le magistrat d'Audenaerde. Le bruit courut immédiatement qu'on y voyait la trame d'une conspiration contre Tétat, ruse banale des policiers.

Ce fut dans ces circonstances que quelques-uns de ses amis vinrent le trouver à Gand. Son compatriote André Van der Schuur , l'engagea vivement à s'expatrier et à le joindre à Utrecht. Depuis son séjour en Hollande, son caractère, si irritable, s'aigrit au point qu'il ne souffrit aucune contradiction, luttant avec la même vigueur et avec la même âcreté contre ses amis et ses ennemis. Comme le dit son biographe, « Il ne » se laissa jamais gagner par l'espérance, adoucir par » les caresses, abattre par les menaces, oii entraîner » par l'exemple du grand nombi'e. S'il eût été sensi- » ble à toutes ces choses , il serait parvenu à grands » pas aux plus grandes dignités et il aurait accumulé » de grandes richesses. Toutes les portes étaient ou- » vertes pour cela.

» Mais il regarda toujours comme une chose trcs- » indigne, honteuse et profane qu'un prêtre qui est » l'ambassadeur de J.-C. et l'oracle de sa loi, ne gar- )y dât pas le dépôt qui lui avait été confié; qu il ajou- » tât ou affaiblit quelque chose de la vérité que J.-C. » nous avait fait connaître et qu'il avait scellée de son » sang, telle qu'il l'avait apprise de son père; qu'il

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» s'en servit comme d'un moyen de trafiquer et d'ac- » quérir des richesses ou qu'il l'abandonnât pour un » morceau de pain, pour un vain honneur ou pour » quelque chose que ce fut; qu'il livrât aussi son âme » et souvent celle des autres à un opprobre éternel. »

L'âge ne ralentit point son ardeur pour la dispute. Son zèle inconsidéré lui aliéna tous ses amis qui, au moment où ils espéraient d'obtenir un accommodement avec l'église romaine, le considéraient comme dangereux. Il était réduit à une solitude entière. Nous examinerons ses brochures historiques dans la biographie de ses adversaires.

Quoiqu'il demeurât à Utrecht non loin de l'église Sainte Gertrude, il disait la messe chez lui , dans une chapelle domestique. Il avait conçu le dessein de faire une nouvelle édition de l'ilw^M^fo'/i.de Jansenius dont l'impression et le papier pussenttémoignerde la haute estime qu'il professait pour ce livre, et de le faire précéder d'une lougue préface historique. De Witte ti'availla à cet ouvrage, mais il n'eut pas l'occasion d'exécuter son projet.

Deux ans avant sa mort, il se retira entièrement des af&ires de l'église d'Utrecht; et expira obscurément le 7 avril 1721, à l'âge de 73 ans. Son corps fut transféré à Warmond près de Leyden et enterré dans le tombeau du père Qudsnel.

Par son testament, il légua, à Ph. Verhulst depuis professeur du séminaire d'Amersfoort, tous ses écrits,

ses livres et papiei*s dont les Jansénistes eux-mêmes ne firent aucun cas.

De Witte était grand, robuste; son visage jovial dénonçait la rhordaute causticité de son caractère ; ses yeux étaient pleins de feu. DWe aigreur insupportable dans ses écrits, il avait cependant une conversation agréable et pleine d'enjouement

Ses écrits sont très-nombreux-, nous les désignons ci-après, réunis par catégories, tel enfin qu^il convient au bibliophile de les posséder.

1" Instructio ad Tironem Theologum de Methodo Theologicâ octo Re(fuUs perstricta, ab insuUig Jesuitœ Estriœ cavillis vindicafa, 1672, in-12. — 2"* Perspicua ac brevis Defensio Rev, adm. D, D. J. Gillemans et P. Van Buscum^ canonicorum respective Archipresbiteri etPœniteniiarii Ecclesiœ Gandensis, advevêùs jtistificatorem Processus Illustrissimi et Rev, D. Eugenii- Alberti Gandensis Episcopi^per A.A.A. Theologum Aleteopolitanufnj 1672, in-4°. Le père Estrix répondit par une Apologie j à laquelle Égide De Witte voulut opposer un semblable opuscule; mais, sur ces entrefeites, son dififérend fut terminé par Tévêque de Gand. — 3* Racematio hebdxmtadaria prolapsionum, D, Nicolai Du Bois per quemdam^ S. T. B. etc., 1674, in-4^ La petite polémique de G. De Witte avec le professeur Du Bois, se compose de trois pièces auxquelles on peut ajouter la suivante : Nico-

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laus Du Bois 8ub Lucido Asino minime occultuSj sycophanta prœvaricationis manifestœ reus, Mayeuce, 1674 , in4°. — 4" Qudbrela Egidii Candidi etc. adversùs quosdam viros è Facultate Théolofficâ Lovaniensi^ 1685, in-4*; brochure relative, ainsi que les suivantes, à la dispute tbéologiquequ'il eut avec des médecins de Malines : — 1° Motivum Juris, seu, Justa Defensio oonvivalis ddsputationis hor bitœ cum Medecinœ licentiatis die SjuUi an. 1 685 per E. D. W. E. B. M. T. D. P. D (Eg. De Witte Ecclesia3 Beata3 Mariae temp. Decanum post Diliam) in-4"; 2" Disquisitio quis sit sensus propritis^ genuinu^ ac litteralis istius loci Matth, 16. Tu es Petrus

ET SUPER HAKG PETRAM iEBIFIGi^BO EGGLESIAH MEAM : od

elucidationem Motivi Juris nuper editi^per Eg. D. W., in-4". C'est probablement la brochure désignée par le père Patouillet {Dict des Liv. Jans.^t 1 p.346) sous le titre de Convivium funèbre 1711 , et pour laquelle cet auteur fait l'observation suivante : « Ce » festin funèbre est de la façon du sieur Gilles De » Witte, si célèbre par ses emportemenis centime le )) Saint Siège : mais qui du moins s'est toujours piqué » d'être un Janséniste franc et de bonne foi. On verra » par les deux propositions suivantes combien peu il se » déguise ^ il soutient : 1" que ces paroles de J.-C. Tu » es Petrus et super liane petram cedificabo Ecole- » siam 7ri£am^ ont été dites personnellement et uni- » quemcnt à saint Pierre et nullement à ses succès-

» seurs. 2" Que le pape n'est que le premier des » évoques et qu'il n'a pas plus d'autorité sur les autres » évoques , que le curé de la première paroisse de )) Gand en a sur les autres curés de la même ville. » 3** Prosecutio probationis etc., in-4° : — 4*" Expianatio IlpropositioniSy de quâ in Motivo Juris etc., in-4" : — 5" Responsio ampliata ad interrogatoria proponta R. adm. D. Egidio De Witte Decano etc. 27 nové 1685. in-4^ Cette dispute sur l'autorité pontificale fit beaucoup de bruit et excita la bile de la plupart des théologiens, comme on le verra aux articles biographiques de Martm Steyaert et de Nicolas Du Bois. De Witte opposa à ce dernier : — 5" Theatraits Gesticuïator è proscenio deturbatus. Sive Refutatio libelUfamosi^ oui litulus : L'Avocat frawçAis CORRUPTEUR ctc, 1687, in-4*': — 6"* Amtéstis vitiligaior rejectuSj sive Refutatio Epistolœ Nie. DuBois de veteribus et recentioribus Editionibus operum Augustinij Hierommiy Ambrosiij Cypriani^ in-4" : — ?• Catastrophe ad Nie. Du Bois Epistolam ulti^ mam Aletheopolij apud nostrates anno 1687, in-4^ -^ 8" Méchante défaite et Retraite de M. Steyaert, doeteur de Loiuvain, seu Anti-Corollarium parvœ molis ad Corolla/rium nullité molis, pro opère justœ molis , in-4" ; — 9** Confiœio Thesium quibus titulus : Orbo AMORis, qtuiSj prœside Er Isaaco Schrynmaekers Ord. FF. Min. Ree., S. T. Leetore, defenderent, etc., 26»w^. 1687, in-4**^ ce petit écrit.

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de quatre pages seulement, souleva plusieurs théologiens de Tordre des Récollets contre l'auteur qui leur opposa encore les suivants: 10° Briefge^chreven over hetgene te MecheUn is gebeurt aengaende de thèses van Pater Isaak Schrynnia£kers , in-4": — 1 1"* BurkentopO'Machiaj seu Rejectio Thesium F. Henrici Bukentop^ quâpa/rtepropugnant errorem F. Isaad Schrynmaekers pridetn confixum, in-4". — 12° De Gonde Myne ondergraven, 1 688, in-1 2. Il faut faire suivre cet opuscule des autres publications de Fauteur relatives à sa dispute avec le canne Marc de SV François : V Refutatio libelli R. P. Marci à Sto Fram," cisco carmelitœ Discalceati indignOj etc.,Louvain, 1688, in-4» : — 2" Factumpour M. De Witte doyen et pasteur etc., sur les écrits qu il a publiés contreun livre intitulé: La Mine d'Or, 1688, in-4**: 3** Deductio pro Immunitate ecclesiasticâ in causa R. A. D, jEgidii De Witte etc. in civitate Mechliniensi^ adver^ sus Régies Supremi Senatûscivitatisejusdem, 1688, in-4° : — 4"* Responsio, etc., ad Summa/riuw, ewcerptorum ipsi eochihitum 30 martii, eruptumqus è li^

Âe//0^2^00m^i^u/t^/DEG0UI)EMTKE0NI)ERGRAVErï,etC.,

adornata adversiis librum P. Ma/rci à S. Francisco, 1689, in-4**. — 13** Transla^t der Beantwoordinge van etc., in-4". — li'^SpongiaNotarumquibus V Propositiones fcmiosas denuô aspersit Martinus Steyaert etc., obductaper Palladium S. Augustini discipulunij 1688, in-4"; cette défense de Tévêque

Corneille JanseniuscontreSteyaert provoqua une polémique: — X" Assertionis Notarumin Propositiones Vfamosas adverses Spongiam Us oppositam^ Crisis^ per Palladium S. Augustinidiscipulum^ in-4* : — 2* Prosecutio Criseos in Conclusionem IV^ in-4°: — 3" Redargutio Assertionis continiuitœ Notarum in V Propositiones famosas, in-4* : — 4® Muscarium ad Responsionem brevem Martini Steyaert, per Palladium^ etc. 1689, in-4^ — 15" Refutatio conclusionumtheologico-praùticaruniE.D.Ma/rtini Steyaert etc., de Administralione Sacramenti Pœnitentiœ 9 octobris anni 1687, in Baiorum Collegio defensarum^, per Joannem Cantorem^ in-4°, qui doit être suivie de la brochure pseudonyme du même auteur : Epistola Dida^ Van Vreestoyck ad Martinum Steyaert, 1690, in-4°; Fauteur s'y élève contre le professeur de Louvain qui attaquait l'ouvrage de Jean Van Neercassel, intitulé : Amor Pœni' tewi?. L'évêque de Castorie avait soutenu que Ton ne peut être justifié, même dans le sacrement de la Pénitence, sans une véritable contrition, c'est-à-dire sans un amour dominant. — 16" Antigraphia, in-4% brochure de théologie polémique sur la pénitence : \^ PicaRanstensis, seu Rejectio Disquisitionis HistorieO'Theologicœ Hieronimi Ha^rts P. in Ranst, per Urbicum Aletheophilum, in-4" : — 2" Advocatus Ranstensis duplice sua eœutus, per Urbicuni Ahtlieophilum, in-4". — 11"* GheestelyckenControlleur ^

ofSernioënen van P, Plusquens opper-Predicant der Minder-Broedcrs binnen^ eic.^ gedoemi door de H. Schrifture en de HH. Vaders, 1690, 3 part. in-4°. — 18** Libellus supleœ eœhibitiLS III. ac Rev. D. Arch. Meohliniensi à Hev, D. Plebang etpastoribus ejusdeni civitatis^ 1 2 decenibris 1690, contra errm^es et hœreses disseminatos ex cathedra Ecclesiœ 7netropolitanœ per patre^n Huygens societatiê Jésus, etc. in-4* : — 1" Korte Bemercking op het te- (fenwoordig boek^verbieden door eenen Liefhebber van de wa^rheydt^ 1690, iii-4" : — 2" Dissertatin prodroma adversûs Mativatorem prœposterwm P.

Huygens societatis presbiterunij temeraioreni publicum verbi Dei in civitate Mechliniensi, 1690, iii-4" : — 3" Nieuw-Jaer-Schrift a^en den E. P. Huygens etc., 1691, in-4". — 19** Lettre de..... à Monseigneur Va/rchevêqu£ de Malines, sur ce quil a remontré à Son Excellence le marquis de Gastanaga, au mois de... 1690 , in-4". — 20" Sam£n' spi^aek tusschen eenen Parochiant van 0. L.

Vrouwe Kerck te Mechelen ende eenen Theologant, aengcgaen den 20 m,a£rt' 1691 , in-4^ — 21" Provocatio ad Ex. P. Martinum Ha/rney pro Lectione S. Scripturœ in linguis vulgaribus, facta ab Aleotophilo Onitramâ Theologo , in-4". — 22" Trois lettres à l'archevêque au sujet de son décret du 9 janvier 1691 . — 23" Disquisitio de Gratiâ suffi ciente ( quant Thomisticam dicunt ) et de

morte y seu fusione sanguinis Christi pro omnibus, adversûs Martinum Steyaert Theologum Lovaniensem^ per Joannem, Aureliwm Palladii defen^ sorem, 1691, in -4°. — 24** Antidotum ad Articulos binos Thesiwm historico-theologicarum, Fr. Bonaventurœ Van den Dycke, prœtensè erutarum, è doctrinâ S. Joannis de Ca/pistrano, prœparatum per Joannem, Cantorem,presbiterum,ï69i , in-4". — 25° Doctrine nouvelle, fausse, erronée, contraire à la parole de Dieu, qui rend la dignité du pape odieuse, qui ouvre le chemin au schisme, qui déroge à la souveraine autorité des rois, qui empêche la conversion des princes fidèles ou hérétiques, qui trouble la paix publique, qui tend à la ruine des royaumes, des états et des républiques, qui détourne les sujets de l'obéissance quils doivent à leurs soutferains et les pousse à entreprendre des factions, des rebellions et des séditions, enseignée pa/r 'les Récollets de Louvain dans des thèses sous le titre de : Thèses hîstorico-theologic« de vita et doctrinâ S. Joannis de Capistrano , in-4°. — 26" Prisci Censorini photici Hydra^ mistioa, sive de corruptâ morali Doctrinâ, Dialogue, 1691, în-4°. — 27. Propositiones V. Cornelii Jansenii episcopi Jprensis famosis propositionibus da/mnatis contrariée, eœhibitœ per Joannem Aurelium, 1692, in-4". — '28. Samenspra^aktusschen Recht-Herten Waermondt,jonge Theologanten , over het Fm^mulier

DE "WITTB. 28S

tegen Jansenius^ 1692, in- 4**. — 29"" Phrene^is moli" nistica se eœerens in êcripto famoso^ eut titulus : i ah» SENJSMUS OMTïEM DESTRUEHS RELiGiQNEM. Demonstrante Joanne AureliOj 1693, in-8^ — 30** 'T Nieuwe Testamenty na de Vulgata van Mons. Met korte Verkla/ringen op de duy stère plcLatsen, aen Chronyk , Landskaertjes y etc. Rom. Letter. ^?w?weWA(Utrecht) hy FlorentiusAbbemajlG96j in-12.Iteiii,ibid,1697, 2 vol. iii-S**. Item, Anvers et Bruxelles, 1702, 2 vol. in-12. On compara depuis les traductions de Gilles De Witte et d'André Van der Schuur pour la publication des éditions suivantes : Utrecht , 1718,2 vol. in-1 2 ; Anvers (Amsterdam), 1 721 , in-8"; Gand, 1 721 , 2 vol. in-12; Utrecht, 1724, in.8^ On lit dans le Dictionnaire des Livres Jansénistes du père Patouillet, t. 4, p. 77 : « L'auteur de cette version, con- » damnée par M. l'archevêque de Malines, est ce dé- » terminé Janséniste, ce même M. De Witte, qui )> dénonça solennellement à totite l'Église, la bulle Fij) neaniDoniini, comme nous l'avons remarqué dans » l'article Denunciaiio, — 31" Capistrum ab Embricense interprète dono missum Martino Steyaert^ Vicario Apostolico^ declamatori in versionem Belgicann novissimaniNovi Testamenti^ 1697^ in-1 2. Au sujet de cet opuscule, le père Patouillet observe dans son Dict. des Liv. Jans.^ t. 1 , p. 217 : « Un auteur » catholique avait attaqué une version flamande du » Nouveau Testament. Le sieur Gilles De Witte, Jan-

» seniste outré, lui envoya ce Dcoù^ c'est-à-dire com- » posa ce libelle qui a été condamné par les arche- » vêques de Cologne et de Malines. » Ce libelle doit être suivi de : 1** Epistola apologetica ad amicum Lovaniensem^ adverses Eccamen translationis flandricœ Novi Testamenti Embrice nuper impresscBy auctore F. Henrico Bukentop. 1698, in-12 : — 2° Diatriba critica ad Fr. Henricum Bukentopiumeic^per C.D.Ctheologum Eutopianum^ 1699, in-12 : — S'* Dispunctio tumujtuaria Refutationis Diatribœ criticœ^ directa ad Fr.H.Bukentopium per C. D. C theologum. Eutopianum^ in 4 2. — 4° 'T Onweder gestiltj ofvolkomebeantwoordingh aende oproerighe predikatien onlanghs gedaan tôt Êmmerik tegen het lezen van de H. Schrifture en tegen het Nieuw Testament ahlaar uitgegeven in 't jaar 1696; 1701, in-4*. — 5* Sendbrief aan zekeren vriend over het geen onlangs tôt Emmerik gepreekt is^ rahende het lezen van de H. Scripaur^ uit Emmerikj 1701, et Tweede Sendbrtef.2 brochures, in-4° : — 6^* Oordeel van vyfdoctooren der vermaerde Hoogeschool van Keulen over het verbodt tôt Emmerik gedaan tegen het Nieuwe Testament aldaarverkocht by Florentins Abbema^ 1701, in-4". — 32® Na^evolginge Christi , in-12. Il en a été feit au moins trois éditions. — 33° Bric f van den Eerw, H.eicaen de geloovige gemeinte derzelve stadi (Mechelen), 1697, in-4%qui doit être suivie d'une seconde

DE W1TTB. 285

lettre aussi touoliani la doctrine des disciples de saint Augustin, ou des Jansénistes, et touchant celle des pères Jésuites. — 34° Briefaen den zeer E. IL J. V. G. canonick van rfe v&i^mctcrde collégiale kercke van S. Servaes tôt Ma£$Pricht, 1697, in-4**, au sujet de l'apostasie du père Capucin Cyprien de Bruxelles. — 35** Refutatio prodroma libelU famosi , cuititulus : Brève memoriale, extragtum ex PROLixiORr, de STATU AG PROGRESSU jausenismi IN Hollandia; acloTnataà Vincent io Palœophilo^ 1698^in-4°. Le livre réfuté était du Jésuite Doucin. On doit ajouter k là Réfutation , Topuscule du même auteur : Gratta triuniphans de novis Liberi Arbitrii decomptoribus , injlatorilms , deceptoribus : ac prœsertim scribillaiore Nota/rum breviuni in Rbfutationem prodromam brevjs MEMORiALis , ctc, pcv Vincentium Palœophilum^ 1699, in-4^ — 36° Panegyris Janseniana, ^eu Testimonia eruditorum virorum celébranUa librum , cui titulus : Cornelii episgopi Ipreksis, Augustircs; addito Prologo galeato, hodiernis controversiis non pfwûni illustrandis accommodo : per Paulum Aureliunt^ 1698^ in-4°. Ce volume doit être suivi de : V Apologia panegtreos jAifSENiAN^; oc/ Theologum Lovaniensem ; ubi Janseniani fagti a^sertionem Formulario ineluctabiliter contineri ' ostenditur ; ejusdeni Formularii eaactores subscriptoresque non unius criminis pera^ guntur rei; ac lugubres ha^ controversias tandem

â86 DE WITTS.

aliquandàfiniendi neces^Uasdenuà et via panditur, in-4° : — 2° Apoloffia secunda paneatreos JarsbrïiANiE, confingens Jansenismi Historiam brevem, corrosam à L. C Dekero^ S. T, L. Ecoles. MeckL canonicoj 1700, in-4" : — 3* Apologia tertia, in-4'*. — 37° Amplitudo Abbatis ursinùardentis j aliàs ab- BATis Berna/rdi Désirant etc., détecta et redouta in ordinem FF. mendicantium Erem. S. Augustinipro strenâeajmunificentiâ F. Elias à Transfigurations^ in-12. Cet opuscule est attribué à De Witte et à J. Opstraet. — 38''.Mendaa? judicium^sive Hesolutio practica quœstionis de Recidivis j convulsa eœ SS. Patrum firmissimis apertisque dogmatibtiSj per Germanum Palœophilum^ 1700, in-l 2.-39'* (?«^^sita satisfactio fidei et doctrince^ oblata omni poscenti secundùm declarationenv circà a/i^ticulos doctrinœ in Belgio oontroversœ per Eœ. D.-J.-L.

Henné bel ^ S. T.D.Postulabat IrenœusPhilaUtheSy 1701,in-4°qui doit être suivie de : Expostulatio non pacifica adversùs Responsionem simulatè pacifia cam Martini Steyaertii ad Declarationem. D.Hennebel riovissimè evulgata/m. Eœpostulabat Irenœus PhilaletheSj 1701, in-4^ — 40** Animadversiones in Nœniam funebrem Martini Steyaertii ^ doctoris Lo» vaniensiSy 1701 ; in-12 , brochure très-intéressante pour l'histoire des lettres. — 41° Heylsaeme Le&se^ en hoognwedige Vertnaninge voor de Jesuiten, en hunnen asnhang^ 1702, in-4°. Cette brochure doit

DE WITTE. â87

être accompagnée des suivantes : 1 ** Korl Beyrip (1er Leeringe van de voorstaenders des H. AugùstinuSy dewelke menheden metden naem van Jansenisien bekladden wilt, 1 702, in4** : — 2° Korl Begrip van hetgevoelen vanFatef^MoUna^ het welk tegenwoordig hy de P, P. Jesuiten goedgekeurt en geleert werdj en die ont deze reden Molonisten genoemd» worden^ op den Feestag van den H. AvyustinWy

1702, in-4" : — 3* Merkelik Onderscheidj ttisschen de leeringe van den H. Augustinus en vanzynevoorstanders; en Uisschen de opinien van L. Molina en van zyne di^cipilenj 1 702, in-4**: — 4** Valeriaansche Pynhanky ofte^ korl en kragtig middsl mn aile hedendo/egse lasteraers, en byzonderlyk de P. P. Jesuiten, die den Aa/rts-bisschop van Sebasten en zyne welmeinende clergie niet ophouden te la^teren, den mond te stoppen y 1703, in-4'* : — 5" Vitspoorige Jesuit op de Valeriaansche Pynbank gelegt ter oorzake van zyne scandaletise predikatie geda^n binnen Enimerik op den feestdaxf van S. Ignatius,

1703, tegen de gepretendeerde Jansenisten en Rigoristen , in-4" : — 6** Blaas met Boonen, of ydel geschal der Jesuiten, wegens een brief geschreven a£n den Groot Hertog van Toscanen , in-4" : — 7° Brief a^n den zeer E. H. Pa^toor N. N. tôt wederhgginge van de beantwoorde vra£g : ofde Jesuiten leeren, dat 7dien noyt syn leven en ^noet Godt beminnen , 1705 , in-4° : — 8" Aenspraek van cte

â88 DE WITTE.

ontroerde en verwa/rde katholyke kerhe der Vereenigde Nederlanden^ aen de Eerw. Pater s Jesuiten en die hunnen handel goed keuren , 1705, in-4" : — 9° Rechtsinnig Ondersoek ofde opschaddingen die de Jesuiten in Gods kefifiDeroorsaeken^syn het werk des Heer, of het xoerk van syn vyand , iii-4. — 42 Groote Apologie ^ ofte verdedigschriftvan den H. H. Petrus Codde, etc. behelzende de Opwerpingenhemte Romen voorgedragen^ te samen metzyne Antwoorden, en eenige voordere Verdèdingen van de zelfde, 1702, in-4^ — 43 Waerschouwing, aen Pater Hubertus Verbruggen Jesuiet en missionna" ris tôt Utrecht, in-4"; suivie de : — 1** Tweede Waerschouwing, 1702, in-4" : — 2° Bemerkinge over een sermoen geprekt tôt Utrecht door d'Eerw. H. ffubertus Verbruggen ^ jesuiet en missionnaris aldaar. 1702, in-4**. — 44 Boon in den Broww-ketel ^ ofte ydelheit van seker lasterschrlft , met de tytel : De

SGHTNHBTLI&E KeRK-ReBELLEN NAAKT TEN TOON &ESTELT,

1702, in-4°. — kb Hoognodige Retors ie ^ ofte afweering tegen seker Manifest uytgegeven met dezen tytel .• Theodorus De Cock aan aile vredelievende inwoonders van de vereenigde nederlandsche Pro^ vincien^ in-4°. — 46 Brie f aan den eerw. H, Petrus Rosmeulen pa^toor van St. Aldegundis kerk totEmmerikj over de zoogena^nulejansenisterye y

1703 , in-4". — 47 Christelyke zendbrief aan den H. Willem Harmendz Fox, 1783, in-4^— 48 Kort

DE WITTB, Î89

en bondig Onderwys, rakende de Excommunicatie

of kerkelyken ban; ter oorzaek van het loopend-e

gerugtdat men de voorstaend^rs vanSebastenus in

den ban zal slaen , in-4". — 49" Grondige Onder-

rigting van de gehoorsaeniheyd^ welke de Rooms-

Katolyken aen den pans van Romen schuldig zyn ;

gei/rokhen uitverscheyde uytstekendegodgeleerdenj

en uytgegevén ont de Hollàndsehe Clergie van

aile blaem éan ongekoorsa^mheyd^ in de sa^k van

den Aertsbisschop van Seba^ten^ volkonien te suy-

ver en ^ 1703, in-4°. — t50* Apologeticus pro D. Ja-

cobo Cattb ^ adverses censurant qtumtdam invitis

Ecclesiœ sanctionibiis, theolôgicls dogntatibuSj at-

que Belgarumjuribus attentatam; et per D. Joan-

nem-Bap. Bussium internuntium Pontificiunt ,

fnagno perperàm Acausati prœjudicio^vulga/ri cœp-

ta^Hj 1703, in-4". — 51" Jesuitsche doodstuipen int

bekuipenj opstellen^ en uitstroeien van zekere Bulle

opden na&in van Clément XL Paus^ 1703, in-4". —

52" Defensio Pétri Coddei, a/rchiepiscopi Sebastenij

adverses decretum Inqmsitioms Romœ einana-

tunij 1704, in-4% qui fut suivie de : 1" Imago Pontifi-

ciœ Dignitatisj penicillo Sacrarum Scripturarum

ac Traditionis native delineata : ubi quid Pontifici

ramano competat, vel non compelM : collectis ex

Excellenticà Suppellèctile documentis^ luculenter

ao compendio demonstra^ur.Autore Desiderio Pa*

lœophilo, 1704, in- 4" : — 2'' Apologie der tweede

Hist des Leti. t. i. 19

s 90 DB WITTB.

brief van syn Hooyw. Van Sebaêten / tegens den BBBEiEGER DES voLKS, volschelyk voorwendehde het meervovdig bedrog y begrepen in denselven brief ^ 1 705, in-4® : — 3* Tweede Apologie voor syn Hoogw. vanSeba^tentegensdsAenpra^k over syn twee brieven aen deKaiplyken van H Vereenigd Nederland,, 1705, in-4": — 4" Zegels voor de nieuwe jesuitse BULLE, op de na^m van paus Clément XI onder het volk door de Jesuiten tdtgestrooitj 1707, in-4° : — 5* De stoute Ploniheid beteugelt : ofte verydeling der dienstige bemerkingen van een Rooms-Catho^ lyk, etc., te samen met de kla/re Bewyzing van het recht van den Aa/rtsbiêschop van Sebasten, 1707, in-4^ — 53** Zedelyke Vrage voorgesteld aan een yverigen Jesuitaris tôt Vtrecht^ om zyn toomlooze tonge wat te bedwingen^ 1704, in-4^ — 54" Den Handel der Donatisten verbeeld door den handel der Jesuiten omtrent de Hollandse Clergie, 1704, in.40, 55» Mond-schroefy ont den mond te openen aen den 3Iondstopper der Jansenisten : sig onbeschaetndelykj om niet te zeggen heyligschendelyk, noemende Sagerdos Justitijb, in-4". — 56° Velitatio Theologica^ an Decanus et Canonioi Harlemenses mérita argui possintjurasuiûapituliy hoc tempore^ ignaviter abjecisse^ 1706, in;4°. — 57° Aviti Academici Pa/rœnesis ad alamnos Almœ Universitatis Lovaniensis : è quâ liqtiet quid defe^ rendum sit ConstituUoni CtemerUinœ nuperœ.

DB wirnt 291

quœ ViNEAM DOMiNi SABAOTH de exordio diciifMr,

1706, in-4'' : — 1° Parœnesi» vindicaia : sive De^ pulsio caluninia/rum ac cavillationum qtia^ ad* versus AviTOM Agadem igum et per illtistrêfn Cornélium Jansenium^ intorsit quidam abundè notus^ ecclesiasiicœ autoritatis defensor : in que, et latiùs discutitur ClementinàPeriodus : Hodiê forma seAvi REVERSA EST iw FORMAM , 1707, in-4". Voycz Heiirî Denis, -r— 58** Nouvelle Apologie de la Scdnte Dodirine de Monsieur Jansenius, évéque d'YpreSj touchant les V propositions : pour servir de Réponse à un écrit calomnieuœ qui a pour titre : Le Véritable Esprit des wouvEAex disciples de S. AtFGusTiw,

1707, 10-4"*, qui fut suivie dune défense contre André Van der Schuur : Polentioum; sive Bellica Eccpostulaiio Catholici Pkilaletis r adversûs Irenicum : sive EpistolaM pacifioami Christiani Philirenij 1708, in-4^ — 59** De Vrede van Paasch-daff: tœgewenscht a^n aile vred^-lievende Roomsche Catholyken van het Vereenigde Ned^erland : ofté Bondig Besluyt^ hoe sig elk in 't by sonder in de alhier opgeresene verwerringen dragenmoetj dôor E. Reçht-Hert, 1709, \nA\ — 60^ Depulsio Ewoommunicationis per IlL D, Bus'sîf0f&loniœ Nunciuni pontificiufnLy attentatœ in. R, D,Matkiam Torkium: ubi eadem ewc(ymnvunicatio denionstratur plané nullaj evanidttj cassa j irrita^ 1709, in-4*. Au sujet de cet opuscule, on lit dans le Dict des Liv. Jans,

du père Patouillet, t. l. p. 399 : « M. le Nonce de » Cologne ayant excommunié un certain Torck à » Utrecht, les Jansénistes de Hollande se soulevèrent » contre cette excommunication par des libelles, soit » latins, soit en langue vulgaire, où ils traitèrent le » Pape, les cardinaux et tout ce qui dépend de » Rome, avec le dernier mépris. Celui dont il est ici » question a pour auteur le fameux De Witte. Après » s'être déchaîné contre le nonce, il attaque de front » la bulle Vineam Dommi qu'il nomme horrificam » bullairij etc. On invective contre Clément XI, contre » les Jésuites et cest tout l'ouvrage. » Cette brochure doit être jointe aux ouvrages suivants, savoir : — X"" Denuntiatio solemnis Bullœ Clementinœ quœ incipit : Vineau Domiui Sabaoth,/»^^^ etc., 1709, in-4^ L'auteur des Mem. Chron.j dit à l'occasion de cette dénonciation (t. 4. p. 260) : « Le sieur De Witte » ancien licencié en théologie dans l'université de D Louvain, déterminé Janséniste, avoua que Rome » ne laissait ni subterfuge ni ressource à son parti : » il est vrai que ce ne fut pas pour lui une raison de » se rendre. Plus la constitution lui parut liette et dé- » cisive , plus la jugea-t-il pernicieuse. Il la regarda » comme un oavoik9g)9i'des ténèbres, digne que l'An- » techrist y mît le comble en l'adoptant et en la prê- » chant, ce sont ses paroles, tout propre à anéantir » la tradition , à détruire la vraie grâce de J.-C., et à » établir le Pélagianisme. Ce fut sur ce pied-là qu'il

I>B WITTB. 29S

» la dénonça solennellement à tx)ute TÉglise qui eut » horreur de son attentat. » Cette Dénonciation fut réfutée par Liévin De Meyere. (Voy. Lect, 1. 1 p. 226. n* 8.) — 2" Epistoïa inscripta singulis Episcopi^^ ad quo8 Denuntiatio êuperior missafuit^ in-4" : — 3" AuffiMtintM Iprensis vindicatus^ etc. , inquo Controversiœ Jansenianœ stattmntur^ etc. , per jEgidium Albanunij 1711, in4'* : — 4" Appendiœ prima ^ sive ecchsia^ticœ autoritatis feroouliLS Pseudo- VindeSj etc., in-4" : — 5" Appendix altéra ad Appen-

DIGEM SEGUNBAH LiBERII GrATIANI, ADVERSUS REGENTEM

Clemetitis XI DENUNGiATOREM : qtUB finit Disserta* tionem IV eju^dem, Liberii de Pelagianorum Erro- RiBus, in-4°. De Witte attaqua dans ses appendices, le chanoine Henri Denis et Liévin De Meyere : — 6" Aur gtistini Iprensis vindicati Vindiciœ uberiorês; sive Epistolœ D.Fenelonj Archiepiscopi Cam,eraoensis, ad D. Paschasiunh Çuesnellium, et Responsionis ab hoc ad D. Fenelonium datcBj quâ parte Denuntiatorem Bullœ Clementinœ invadunt^ Excussio oc? Depulsio per JEgidium Albanum^ 1711 , in-4', « sans nom de ville ni d'imprimeur et sans approba- » tion ni privilège; mais, dit Paquot dans ses Mém. » manuscrits j t. 3, p. 138, avec le nom de l'auteur, » qui paraît ici pour la première fois. Il y aurait beau- » coup de choses à dire sur cet ouvrage, je remar- » querai seulement que l'auteur n'y tient pas son » titre , par lequel il promet de donner l'histoire du

394 BK WITTB.

» jaBsénisiiie jusqu^à son temps , n'y ayant presque » rien d'historique dans Touvrage; 2'*que les remèdes » qu'il propose pour terminer les diflGérends qui » ti'oublent l'Eglise, seraient d'assembler un concile )) génér^al divisé par nations où les docteurs même du » droit portassent leur sufirage, sans en exclure ceux » d'un moindre rang qui se seraient recommandés » par leur science ou leur vertu ; sur cela l'auteur » objecte la maxime du concile de Gialcédoine : » Synodiis Episcoporum estj etc., et il répond que » ces paroles ne sont qu'une récrimination que les » évoques firent par envie et par haine contre leurs » confrères^ 3* que la troisième et deniière partie de » l'ouvrage est employée à attaquer un opuscule du » P. Philippe Van Wavre, religieux augustin, qui a j) pour titre : CorneUi Jansenii, Iprensis^ Augusti-- » ntLS Europœus perperdmi dictu», etc. » — 7° Augus- Umiprensis Vindicia/rum uberiorum Pa/rs altéra : sive Epistola apologetica ad a/micum Provincior' lem : adversùs Responsum D. Pa^cha^ii ÇuesneU lii, Dervuntiationem à me factamClenientinœ Constitutionisj denuà {uJb minus dico/m) im/mitissimè arrondentisj 1712, in-4**; suivie de : Appendiœ ad Augustini Iprensig Vindicati Vindiciarum uberiorum partent alteram^ in-4°. Cette brochure est dirigée contre Pierre Ju\et, président du séminaire de Gand : — 8° AoUi Academici Epistola familiaris ad a/micum Gandavensem : circà novum

quemdam Vindicefn Pontificium^ 1712, in-4** ; brochure dirigée contre le même chanoine. (Voy. Lect., t. 1 , p. 198, n° 3. ) — 61" Onwetentheden , Misgrepeu y en Feilen, door zeker Schyn'Vertrooster , 1710 , in-4° ; le soi-disant consolateur est le père De* sirant. — 62° De Verd/rukte Cleresie zig verweerende : ofte korte redenering waerin niet ($lleen d^ellendige staet van de cleresie^ maer ook hare kloekmoedigetegenstand^ wordenvoorgestelt, 1711, in-4°, — 63° Zendbrief voor Pater GisberPus Lie^ vermans, Misnonaris te Gouda^ en voor zyne on-derhoorige gemeinte; over de tegenwordige geschillen : door Joannes Recht-Hert, in-4°; suivie de :

\''TweedeZend.brief,\l\2,\nA''i— 2!* Derde Zendbrief, 1713, in-4°. — 64° Bericht aen de Gemeyne geloomgen over zekere Bulle, nieuwelyks van Romen gekomen op den na^etn va/n Clemens XI, verbiedende 100 stellingen, en eene da,erby, in-4°. — 65° Bybel, na^de Vulgata verta^U en met korte Verklaringen opgeheldert,e\c.^Bruœelles (Utrecht), 1717, 2 vol. in-f". Cette traduction avait d'abord paru par parties publiées successivement par André Van der Schuur et Gilles De Witte ; celles que 1 on doit à ce dernier, outre le Nouveau Testament (Voyez le n° 30 ), sont les suivantes : 1° Da/vids Ha^zangen, Emmerik, 1697, in-8°; item : met korte Verklà/rin-^ gen op de duystere pUmtsen, tweede druk, Detft , 1699, in.8°; Gand, 1719, in.l2; Anvers et Liège,

2<>6 1>B WITTC.

1 722, in-l 2, plusieurs fois réimprimée en Hollande : — 2* Het Bœk der Spreuken^ Ecclesiastes, Hoog- Gesang Sahmons, Boek dsr Wyskeit en EccïesiaS' ticus, vertaalt volgens de Vulgata, Èruaelleê ^ (Utrecht) 1702, in.l2: ~3* De Boeken Tobias, Judith en Job ^ vertaalt na de Vulgata, etc., Bruxelles, 1706, m-12 : — 4° Pentateuchum ofde Vyf Boeken M oses, in *t Nederduytsch uyt het Latyn vertaalt door etc. Met eenige Bemerkingen (door Isaac-Lod. Le Maitre de Sacy) Bruxelles, 1709, 2 vol. in-8*. 11 importe au véritable amateur de joindre à la traduction de la Bible par Gilles De Witte les ouvrages suivants : 1° Wederlegginge van verscheyde Predicatien, door Petrus Hollen geda^n binnen de stcbdt van Ut/recht over het ttoeede vers van het boeck Genesis, \1\1^ in-4° : — 2" Yefvolg van de Wederligginge van versclieyde Prédis Catien^ door Petrus Hollen gedaen, etc., in-4** : — 3" Onwojerheden voorgedragen in *t laetste schrift van de H. Petrus Hollen : uytgegasn op den naem vam, Goliath verslagen, in-4". — 66* Solitarii Pèregrini Êpistolœ oriticœ : ad amicum conterraneum Epistola prima y 1719, in-4*' suivie de : ejusdsm Epistola seoundaj 1719 , in-4*.

Outre ces ouvrages , je pense qu'on doit encore attribuer à De Witte diverses publications contre les Jésuites : par exemple, les premières éditions des^lr/e* Jesuiticœ^ tant en flamand qu'en latin , et les livres

DE WITTB.

iutitulés Tuba^ auxquels le père Huylenbroucq opposa ses VindicicBj comme nous l'avons dit dans le tome 1*' de nos Lectures ^ page 197. Tous les bibliographes , et, à leur tète, l'auteur du Dictionnaire des Anonymes et des Pseudonymes^ ont attribué les Artes J^suiticœ au carme Henri de S. Ignace; leur autorité est le père Huylenbroucq qu'ils ont mal lu. Ce Père dit en effet, que le résumé des Artes Jesuiticœ, qui parurent en 1703, se trouve dans le tome 1" de la .Théologie de ce Carme publiée en 1709; et ce ne fut probablement pas sans intention qu'il ajouta incontinent : Habet gentiles , vicinioresque quibus multa débet Le pseudonyme d'Aletophilus, pris quelques fois par De Witte, etle genre de l'ouvrage trahissaient l'ex-doyen de Notre-Dame. Écoutons encore le père Huylenbroucq: «Undè crevit idiomate Belgico et » vernâculè prodiit anno 1 709. Eodem anno, Decreto » Romano prohibita est atque damnata 4 martii , ut m antè memineram. Debuerat tum perpetuis tenebris » occultari omnium oculis, auribus obtrectatio indi- » gna : sedparentem habuit eœlegeniy qui omne frœ- » num ecccv^serat : itaque, medià fere parte auctior, » infelici arrogantià et luctuosissirao superiorum con- » temptu prodiit anno 1710. Innotuit apud Sedem » Apostolicam de insolenti isthéc audacià , ibi aliàs » pœnas tulit, atque alio Decreto damnata est iterùm » 2 decemb. 1 71 1. Ità tùm denuô instaurata est prohi- » bitio quae trîenno propè modum antè émana verat.»

âd8 DE WITtE.

En admettant que les Artes Jesuiticœ appartiennent à De Witte, il fendrait aussi lui attribuer les Tuba qui vinrent de la Hollande quoi qu'en dise le titre. Ces livres portent pour nom d'auteur Liberius Candidus ou De Witte. Au sujet de cette publication, le père Huylenbroucq dit : (( Difficile non estconjectura/re eum eumdem esse, qui nuper damnaUim fa/mosuTïvquB edidit lihellum, quem Artes Jesuiticœ dppellavit »

Voici la bibliographie de ces livres : 1® Artes Jesui- Ucœ in sustinendis pertinaciter novitatibtis de* mentis XI y atque orbi denunciatœper Christ Aletophilrnn (Hollande), 1703. Item, considérablement augmenté lArgcntinœ (Hollande), 17 1 0, in-1 2et 1717, in-S'î trad. en flamand : 1709, in-1 2. — 2*» Tuba magna, m,irum, clangens sonum. ad S. Papam Clemsntem XI, etc., per Liberium CandiduTn/Argentinœ (Hollande), 1712. — ^^3" Tuba Altéra, etc^per Liberium Candidum,, ibid., 1 714, in-1 2.