NOTICES COIVTENUES DANS LE PREMIER VOLUME

RoDULPHE, abbé de Saint-Trond.. mort en 4138

Guillaume de Malinbs, abbé de Saint-Trond. » » 1297

De Campo (Hey merle) , philosophe » » 1460

Buscu (Jean), historien » » 1479

Prudens (Henri) » » 1484

De Bebghes (Antoine) , abbé de Saint-Bertin. . » » 1531

ÂMMONius (Liévin) » >» 1S56

Leoninus (Albert) , jurisconsulte x> » 1598

Aguilon (François) , mathématicien » m 1617

Bauhusicts (Bernard) , poëte » » 1619

BiscHOP (Jean) , mystique » » 1636

Van Helmont (Jean— Baptiste) , physiologiste. . » » 1644

RovENius (Philippe), archevêque de Philippes. » » 1651

FouLLON (Jean-Érard) , historien »> » 1668

Pollenter (Jean) , Jésuite » » 1695

QuELLiN (Jean— Érasme) , peintre » » 1715

Baert (François) , BoUandistc » » 1719

De WiTFE (Gilles), controversisle » » 1721

RODULPHE.

dans le monastère de Burtscheid , appelé Borcette par les Français, l'engagea à suivre ce clerc dans ce voyage, sans autre intention que de visiter les environs de cette maison qui étaient remarquables par leui^ sources chaudes; Rodulphe ne pensait pas du tout alors à se faire moine lui-même.

Mais Dieu manifeste souvent sa volonté d'une manière tout à fait inattendue. Selon un usage généralement reçu chez les moines, ceux de Borcette se levaient la nuit pour faire en commun la lecture de quelques chapitres de la vie des Pères^ Rodulphe, qui était logé auprès de leur chambre^ pouvait euteadre tout ce qu'ils disaient entre eux : et curieux de cqut naître lés miracles d'hommes simples et la mani^ dont les moines les racontaient, il prêt^ à leurs discours uue oreille attentive. Son imagination en fut vivement frappée au point qu'il eut dès lors l'idée

d'embrasser la vie monastique.

Le jour, de la Conversion de S. Paul , Rodulphe et son ami liambert furent reçus au nombre des religieux du monastère de Saint- Jean,-Baptiste à Borcet^te même, non loin d'Aix-la-Qiapelle.

Cependant Rodulphe ne tarda pas à s'apercevoir que la vertu et le goût de la- perfection chrétienne n'accompa^aient pas toujours les moines dans.cçs collations nocturnes qui l'avaient appelé à la vie Eeli7 gieusç. Leur, indifférence ppijU' Ié^ i;ègle de la maison dégoûta enfin Rodulphe qifi se mit à parcourir le^

iiK)na8târeft derévêché de Cologne^ car le régi me claustral n'était pas encore observé partoul^ et il était inconnu à Saint-Jean de Borcette. Rodolphe se tint aurdelà de six mois auprès d'Adalbéron, abbé de Gladbach^qui introduisit le premier chez lui la discipline dumonastère de Sigberg, dont lesmoinesétàient des modèles de religion et d'hospitalité. Son séjour à Gkidbadb £nit par Je dégoûter entièrement de sa mai^ soii professe qui , loin de pratiquer les vertus chrétiennes ou mona(iales, se distinguait an contraire pàt" la dissolution des mœurs et les plaisirs du monde.

Sur ces cntrefoites., le monastère Saint^Jeaô perdit son abbé Azelin dont l'extrême bonté et la haute vieillesse avaient entretenu , à ^on insu , le désordre parmi les .moines ; ceux-ci choiëirènt^' pour son soe^ ecsseur, le directeur d'une, de ce9>oomnHxnautés in* dépendantes et irrégulières comme il s'en formait tous les jours au pays; son nom était Jean Custo^ Son. âge \e rendait d'ailleurs improj^e à là charge qu'onlùiconfiait.DeretouràBoi'cette^Roddlphegagna reslimc de ce' prélat , qui pensa ; ne pouvoir rencoiitrer une personne plus digne ^pour lui cpafier les enfaiitg, en qualité de surveillant et d'écolàtre; il le nomma aussi chambriér et prévôt ou vicaire c^iargé de» préldications tant pour les laques que pour Ibs moine^. Le zèlede Rodulphe lui attira de nombreuses difiScultésit Voyant alors. qu'il av^it espéré vainemeM d'a^ poi^r^ilteaâiélioration dam la disciplinemonas^i^ei^

RODULPHE.

il demanda au nouvel abbé la permission de se sé^ parer de nouveau de ses frères.

Souintention était de se retirer en Flandre, oùquelques maisons jouissaient d'une bonne réputation. Il ne voulait pas retourner à Gladbach, parce qu'il craignait qu'à la mort d'Âdalbéron cette communauté ne déchût considérablement. Arrivé à Saint-Trond,harassé de fatigue , il demanda Thospitalité aux moines de cet endroit. Thicrry,quiétaitleur abbé^'accueillit, et iaprès s'être informé du motif de son voyage et s'être convaincu de la bonté de son instruction, il l'en* gagea à demeurer auprès de lui. Il comptait sur lui pour l'éducation littéraire de la jeunesse et pour l£(. défense des droits de sa communauté, si elle était attaquée. Ce fut dans ce temps qu'il écrivit les recueils de sentences sur l'Ecriture, et de décrets de conciles et de papes. L'abbé Thierry en eut la première idée et en sentit l'utilité, et il en ordonna la composition à Rodulphe ; ce qui fait voir qu'qn a eu tort d'en faire exclusivement honneur à ce dernier. ; Thierry chargea du soin de l'école Rodulphe, qui eut beaucoup de peine à donner ses leçons, parce que les enfants ne savaient assez le latin pour le comprendre .et qu'ils ignoraient le wallon ou roman qui était la langue maternelle de Rodulphe : ils ne connaissaient réellement que le flamand ; mais cette difficulté fut vaincue au bout d'un an. Il leur enseigna aussi la musique d'après la méthode de Gui d'Amzzo;

RODULPHB.

et il a rhooneur de Tavoir introduite le pi*eniier à Saint-Trond et probablement dans toute la Belgique. « Si l'on exanaine^dit M. Fétis dan» son excellente » Biographie des Musiciens, 1 4», p. 460, si l'on exa- » mine les traités de musique de Rémi d'AuxeiTe, » de Réginon de Prum, de Hucbald (Voy. Lectures, » t 1", p. 2), d'Odon, abbé de Cluny, et d'autres » prédécesseurs deGuido, on y trouvera dcsidéesplus » ou moins heureuses, mais non des méthodes d'ensei- » gnement basées sûr des principes féconds eh résul- » tats^ aucun moyeu de direction dans l'étude de » l'art n'existait avant lui^ Les instruments des Girecs » et des Romains étaient tombés dans l'oubli, parce » que les chrétiens n'avaient pas cru devoit^se servir » de choses dont onayait fait usage dians les céré- » monies religieuse^ du paganisme. L^orgue rie se » trouvait que dans un petit nombre d'églises , et peu » de musiciens étaient capables d'en jouer. PI us rares )) encore» étaient les autres instruments dans le nôu- » vièmeet le dixième siècle , en sorte qu'il n'existait fi aucun moyen de diriger la voix et de former l'o- » reille des élèves de chant que les leçons du maître , » et qu'aucune étude individuelle n'était possible. » De là venait que la plupart des chantres étaient » inhabiles et d'une ignorance à peu près cottiplète » concernant les principes de l'art, quoiqu'ils' eussent » employé beaucoup d'années a apprendre le peu » qu'ils savaient. Guida, par l'inventiond'uneméthode

RODULPHE.

» d'ens6i|nom0nt^ la première qui eût été imagpdéc i) Sa cesser oet état dés choses et roodit ^i fodle ¥h » : 8tï*uction jnusicalev <]ue peu de jours suffisaiei » pour mettre un enfant en état d'apprendre 3eul 1 » chant d'une antienne ou d'un répons. Cette m^ » thode consistait à trouver les intonations aa moy e )\ du monocorde, instrament de facile constrnctio » et sur lequel les lettres repréisentatiyes de note » étaient marquées. Un chevalet- mobile se plaça »* sur la. lettre de la note qu'on cherchait, etla cord )) pincée donnait Fintonation. A <ce- moyen, Guid )» V vivait joi^t ^l'usage d'une certaiiu} mnémonique de )) sons , ' qui = cwsistait à ibien apprendre une -m^ H: lodie Qwnw pour s'en servir comme dunpoir 9 . ^e comp^ijaison , en donnant > pour nom aux note )». de cettq niélodie les syllabes placées sous chacun » d'elles , afin de conserver pcs mêmes non» à toute )) les notes semblables. Enfin , il recommanda l'usag » des neumes^ comme le meilleui^ moyen, de distin n guer le^ ijiotes principales d-e toute mélodie et d'e: » reconnaître le ton. Il paraîtra peut-eti'c singulie », qu'une $i grande renommée ait été le prix de chos^ » si simples ; mais a l'époque où Guido vivait , trou^ )>: qeschosea, maintenant; wlgaireô, était un eff )) de génie. Le service qu'il rendit fut immeïise , < » dès qu'il eut fourni l'instrumentde l'enseignemei » .des écoles régulières de chant. ecclésiastique fiin » instituées partout et l'instruction se répandit

iroiHiu>itti. 7

Oa voit qne cbtte excellente méthode ne fût coniioé qiie fort tard en Bdgfqoe, puisqu^eHe fotiatrédnîte à Saint-Trond par Rodolphe qni l'avait probétdefl^nt api>rise h Gladbac^ i îi dit de lui-^mème dand^m chronique, instruœit etiaMeos (pueros) artê]mu»ioâ 9è^ GundÂmi Guidonemj et promis illcum4n 'ûkfltÈémm nostrutn introduûpit; stupen(ibu»qii€ sendùlHiniê fit' ciebatillos solo vi^u subite 0»fdwtB4iêciià<a}i^iè metffistrâj quodfimèquàmcmditu didicerantVhcmwdttt peùdu par M. Fétis à Gui id'Arezzo, pMv ^ IsaxtÊHoe musicale en général , doit être partagé -eoi Selgil|ne entrece«nuôioien et'Rodulphe. ^'''i

A peine fuÉ^il : deux, ans à Saint-Tvoad qoe Bmo , àofi&à ou prieur de lannaisèn,: Vinf à mourir; seè frênes ^ au ikombre de neuf seulement, Télurent waxsAmesa&Bd ^ , pour son subcesseur. Il s'empressa peutètue trop ide

réformer les usages des moines dont il exigeait uoe pearféction rara dans tous les temps et d^une pnsrtique extrêmement difficile à une époqw' oA les la^an* tages de la c^ure dans les monastères n'aTaient pas enoore été iqpppéciési Non-seulement il «en TO<ilaitià oerttôiis abt[9 dans la manière de Tivre ^inaîs il slcfibrçait aussi de ehanger le chant )qi!ie la liiai^n- arrarit adopté, ayant été jusqu'alors sans règle musicale. H était: fâché d'être inutile dans le chaeur^ nialgréjws eonasdsaances dans cet art; et dans rei^poîriâe8e>th^r de cette position désagréable, il écritit et noita un graduel; mais il fit -cet ouvrage avectme tcdfe précépi*^

8 ^ ;nqDui.PHB.

tâtion.r que Içs fautes qu'il conamitdansla netatîon furent assez graves pour être alpèri^ues de ses élèves. Ceuy-ci écrivirent, à'soa exemple, des graduels et des antipbonairos eu corrigeant toutefois ses erreurs. Dès que Aodulphe en fut instruit, il voulut l'éprendre sou Hvre; mais les élèves qui Testimaient , le prièrent de le leur laisser^ ce qu'il ne put leur refiiser; mais il écrivit à la fin du volume que son envie de se rapprocher de Tusagê de l'église de Saint-Trond l'avait empêché d'obeerver continuellement dans ce livre les règleside la musique.

Les moines de Saint -Trond supportaient sans murmure ses observations; mais il n'eà était pas de même de ceux que Fabbé Thierry y avait accueillis ; ceux-ci tenaient beaucoup à leur tunique et à leur capuchon selon le goût du monde : on les appelait pour ce motif les moines séculiers. Gî luxe était le résultat inévitable du goût pour le plaisir qui domi^^ naît dans la maison.

On a de la peine à se faire une idée de la manière dont la fête des Rogations se pratiquait à Saint-Trond : les moines allaient jusqu'à Brusthem au devant du peuple qui leur prêtait ses chevaux; et, prenant chacun un jeune homme en croupe, ils revenaient ea se disputant le mérite de l'adresse. Rien ne respire moins la vie monastique que les ébats éqûestresentre les religieux et cette jeunesse. Les provisions de la maison étaient absorbées. La fête était surtout dangereuse

ROIHJLHIS.

pour les enfaqts du cloître auxquels il était impossible de défendre d'y prendre part Rodnlphe pria labbé Thierry de faire cesser ces jeux qui étaient si éloignés de Fesprit de religion; ce qui fut accepté sans difficulté, parce que les moines étaient convainGus du' désordre qui résultait chaque année de la vie mondaine qu'ils menaient pendant trois jours. Mais ce n'était malheureusement pas la seule fête qui donnait lieu à des plaintes. Les moines oubliaient de nouveau la; règle à la solennité de S^-Trond et encore une. fois à celle de S'-Remy. Rodulphe eût voulu réformer tous ces usages, et il s'efforçait d'établir des locaux distincts pour les deux sexes.

La comtesse de Duras , femme de l'avoué de Saint- Xrond, qui prétendait avoir un accès libre à cette abbaye, s'irrita contre l'abbé Thierry et son prieur de ce qu'on maintenait même à son égard les nouveautés introduites par ce dernier. Les ménagements que les monastères devaient, avoir pour leurs avoués avaient autoiisé ceux-ci et leur famille à se permettre des libertés que réprouvait un bon esprit de religion. Si les avoués se considéraient comme les propriétaires des maisons religieuses dont ils n'avaient qjie le protectorat, leurs femmes et leurs filles s'arrogeaient de leur côté d'autres prérogatives (Voy. Lect , tome 2" , p. 56). Les abus qui en étaient résultés avaient engagé Rodulphe à interdire aux deux sexes l'entrée du quartier occupé par les moines. La comtesse Gertrude,

10 BKMIULPHB.

vivement ofifenséeypxcita son mari Gilbert deObra à la veûgèr dé cet affront. Les difficultés q«c l'abbd^ essuyait de la part du duc de Limbourg; son bau avoués foaiiiirent plus d un ' prétexte à cette femn hautaimet; mais elle sut pendant quelque temps dis$ muler son dépit.

Le prieur Rodulphe fut témoin des premiers acto barbavès du haut-avoué au sujet d'Hériman auqui ce duc voulait attribiiei' les pouvoirs abbatiaux aud* triment de l'abbé lôgfitime : il fut témoin de la fuit de Thierry et de «on retour à la suite du comte d Duras. Ce fut aussi Roduiphe qui se mit le plus e peine pour procurer à l'abbaye une espèce d'aï*ran gement entre le duc de Limbourg et Thierry , pa rentremise: d'Albert, évéque de Liège. Le principe iiiobiie des iactes du duc n'étant que l'avidité de ri chesses, Thierry acheta son repos : Roduiphe compt le jour du vendredi saint de l'an 1 106 la somme qu'ôi s'était engagé à lui payer. Alors seulement le rnomien sembla opportun à la comtesse de Duras pour com mencer sa vengeance.

L'abba[ye était évidemment menacée d'une ruim certaine, puisque chaque année elle se voyait dan la nécessité . de vendre ou d'aliéner tantôt l'une tantôt l'autre propriété, pour satisfaire les étemelte exigences des avoués. Dès que le comte de Duras jusqu'alors dévoué à Saint-Trond, eut formulé le siennes, le désespoir s'empara de Thierry et de s<

RODUIiBBE? 1 1

principaux Jïrères. Mais Rodul^c tro«PV9.^qa^i!l était eucore possible de sauver^ la knaidon et dVçhâppisr 4 tous ses tyranneaux, en changeant de jPègieoilavJaîtttli excellent exemple dans le monastère deSaintxJadquès de Liège, qui avait adopté celle de Cluny.' li était évident que le désordre des communautés religieuses était le résultat de la liberté dont on y jouissait, liberté dont la noblesse savait profiter^ 11 était temps de retirer les moines et les frères de& travaiux. de ia terre, pour les appeler à la t^rtu en leuy faisaét akoer l'étude et la méditation^ il était surtout urgeidi de leur imposerle silence, aiSn de rendre impuissantes les conspirations du dehors. En p^seacef destprétenr tions exagérées des seigneurs, il importait an priëui^de Saint-Trond d'inti'oduire dans sa maisoo la règle de Cluny qui réunissait ces avantages. Thieiry luinnème eut de la peine à se rendre au conôseil de Rodulfdie, car les moines manifestaient hautement quecle changement u^était aucunement de leur goût. Le -séjour de Saint-Trond étant devenu insupportable^ le prieur demanda; la démission de sa charge et se retira auprès de spûiami Etienne, abbé de Saint^Laurent - ' .. Le temps ne tarda point à ouvrir les yeux des moines de Saint Trond ; et ils s'emparèrent du premier prétexte pour rapj>eler Rodulphe et le réintégrer dans le priorat qu'il avait occupé avee honîneur. Ils consentirent à se soumetti'e aux usages de la maison de Cluny. '

1 3 RODULPHE.

y. Ce cbangement fut surtout à Gilbert de Duras un prétexte pour exciter TEmpereur et son chancelier Adalbéron contre Tabbé Thieny. Hériman, créature du duc de Limbourg et du comte de Duras, était le moine de Saint-Trond à qui le parti gouvernemental destinait de nouveau la crosse abbatiale de cette maison. Alors la noblesse féodale abusait scandaleusement de sa force (Voy. Lect, t. 2, p. lÔ) ; et, pour mieux opprimer le peuple, elle sévissait brutalement contre les hommes les plus respectables de TEglisei D'vaiUeurs, la querelle de. l'abbaye de Saint-Trond dérivait évidemment de Fàncienne contestation bien plus importante -d'Henri IV avec le Saint-Siège, laquelle avait divisé les dignitaii-es de l'Église et les seigneurs. Hériman ayant reçu des lettres de l'Kmpe-' reur qui ordonnaient aux évêques de Liège et de Metz, amis de Thierry, d'établir cet ambitieux sur le siège abbatial de Saint-Trond , Gilbert fut tout prêt à le recevoir et à l'y introduire. Mais la mort de Thierry changea la situation de l'abbaye (25 avril 1107).

Dès loi^ toute l'autorité était dévolue de droit à Rodulphe^ mais que pôuvait-il en présence de l'avoué Gilbert et des prêtres séouliers de la maison , qui lai poilarentrancune? Ceux-ci attendaient avec impatience l'arrivée d'Hèriman annoncée tous les jours. La conduite de l'avoué fut autrement déplorable : il s'empara, immédiatement après la mort de Thierry, de l'argent trouvé dans son appartement , ainsi que

RODULI^HK.

du trésor de 1-égIise. Chacun s'occupait de lui-même, et les restes moilels de Thierry étaient délaissés. Enfin Rodulphe parvint à lui donner les derniers honneurs.

Au milieu de tant d embarras, le prieur ne trouvait de la consolation que dans les lettres qù^il nr^vait jamais cessé d^aimer. Il prenait ses principales délices dans la lecture; et il écrivait assez bien en vers comme en prose.

Se voyant exposé à la haine des partisans d'Hériman, qui échaufEaient contre lui la colère de Gilbert et celle de sa femme, il se crut obligé de renoncer à son office de prieur. Hériman fut introduit par le comte de Duras , mais Féveque de Liège s excusa de le bénir, ôomme ne lui ayant pas été présenté par l'évéque de Metz , à qui ce droit appartenait. L'élévation d'Hériman à la dignité abbatiale , attira sur l'abbaye des malheurs plus grands que ceux qu'elle avait. soufferts. Les personnes bien pensantes s'abstenaient de toute communication avec l'intrus, environné seulement de religieux sans mœurs et sans vertu, qui portaient encore les mains mutilées en signe de l'excommunication lancée contre eux, pour la part qu'ils avaient eue dans la faction de Luipbn. Les amis de Rodulphe convinrent entre eux do l'envoyer auprès de l'évéque de Metz, pour lui exposer leur déplorable état^ et ils réunirent à cet effet toute la monnaie qu ils purent recueillir.

L'animosité qui régnait entre les partis étant de

14 IfiOOULPHB.

nature à inspirer de sérieuses inquiétudes i^ Rodulpbi chercha un abri sous les drapeaux de Frédéric archevêque de Cologne , de Godefroid de Louvain et d'Arnoud, comte de IjOOz, qui se rendaient avec leiu'g troupes à Verdun. Leur voyage et les courses de cette soldatesque indisciplinée donnent la peintui'e la plus ikléle des excès de la féodalité expirante : amis et ennemis étaient confondus dans le mépris des nobles pour les prolétaires : les populations fuyaient la mort ou l'opprobre ; mais elles ne pouvaient échapper aux spoliations de leurs tyrans. Quel spectacle ! la présence dfun moine qui avait la conscience de sa profession, ue pouvait rien sur ces brigalnds!

Arrivé à Verdun, llodulphe apprit que Tévéque dt Meti^ Adalbéron était au château de Donge, auprès de Verdun, où il lui présenta les lettres de ses frères. Mais le comte Henri de Limbourg, l'ancien ennemi du prieur de Saint-Trond et de Tabbé Thierry , était auprès dciTévêque, et un envoyé des hérimanisteg avait déjà entretenu le coçate et le prélat de la mort de Thierry ; de sorte que les esprits étaient mal disposés envers Rodulphe : les partisans d'Hériman conjurèrent sa peyte et même sa mort Par le conseil même de l'évoque, llodulphe se rendit à MctZi, où il devait attendre le prélat. Cet homme astucieux , tout en affectant do s'intéresser au sort de Rodulphe, soutenait en secret Hériman le protégé de seigneurs et de princes puissants, ses amis; il remit au premier

aODULPHI. 15

deux lettres, l'une conçue en termes équivoques et ambigus pour Fusurpateur Hériman ; dans Vautre, lévêque consolait les religieux, leur promettant de ne les pas forcer à reprendre Hérinian pour abbé et de se rendre dans peu à Saint-Trond , pour y rétablir la paix et Tunion. Son intention était d'apaiser les dissensions du monastère de Saint-Troiid, jusqu'à son aiTÎvée dans ce lîeu^ mais Rodulphe comptait, de son côté, déjouer la duplicité de révêque.

Porteur de ces deux lettres, il trouva qu'il était prudent pour lui de gagner la Belgique par des voies détomnées et par un autre chemin que celui qu'il avait parcouru. La fureur des bérimanistes était tellement grande , (J^^il craignait à chaque instant qu'ils en voulaient à ses joursr Rodulphe se dir^ea furtivement vers le chàtelm de Bi*as, ^nèàti milieu d'une foret, où demeuraient des chanoines qui lui accerdèrent l'hospitaKté , et lui donnèrent un guide sûr pour se porter sans crainte plus avaiii Ce voyage \ fut extrêmement pénible : Rodulphe fait une des*

I cription affreuse des contrées qu'il traversa en

sortant du monastère Saint -Pierre, et au milieu desquelles se trouve la célèbre abbaye de Saint- Hubert Ce passage de ses mémoires est infiniméfit curieux à lire. £n£n, après bien des souffrances et dès misères, il parvint au prieuré de* Saint-Sy mphorienen Condros, où il fut très-bien reçu* dfeèf religieux qtii «vivaient selon la règle = de Gluny .

16 KODULPHE.

Le sixième jour .^ depuis son départ de la ville de Metz , il arriva à Liège , où il se retira dans l'abbaye Saint- Jacques , auprès de son ami, Tabbé Etienne. Les temps étaient bien changés : lerapereur Henri IV n'était plus ; si sa mort n'apporta pas une fin à ces déplorables dissensions entre l'autel et le trône, du moins les partis voyaient dès lors faibbr leur animo* site , ne rencontrant plus de sympathie. Il importait à Rodulphe de profiter des circonstances actuelles pour retourner dans son monastère. Quoique les hérimanistes eussent conjuré sa perte,. et ne cessassent de le décrier par ordre du comte Gilbert, il parvint si bien à calmer la colère de son épouse, qu'elle lui permit de revenir, avec défense à Hériman et à sa faction de le molester. Les -lettres écrites dans un sens équivoque, que l'évèque de Metz semble avoir données à Rodulphe, uniquement pour se débarrasser de lui , lui avaient servi pour tromper la comtesse , à qui il avait caché avec soin sa pensée la plus \niin\G : la simplicité d'un moine ^ dit-il lui-même, déjoua Ta^tiLGê d'une fevime.

Muni du sauf-conduit de la comtesse Gertrude, il osa. se présenter seul et nu-tete devant Saint-Trond. On fut surpris de le revoir, mais on dut respecter les ordres de cette dame. Sur ces entrefaites, l'évêque de Liège lança contre les moines les foudres d l'excommunication , qui devait peser sur ; .eux au longtemps qu'Hériinan serait leur supérieur.

AODULPHB. ] 7

partisans de celui-ci et AdalbéroD , évèque de Metz , qoi venait d'arriver à Saint-Trond, se donnèrent beaucoup de peine pour faire triompher leur cause.

Cependant Rodulphe avait trop compté sur son influence : il s'était flatté que sa seule présence à Tabbaye lui assurerait la victoire. La comtesse de Duras, outrée d'avoir été dupe de Rodulphe, alluma tellement la colère de son mari contre lui , que ne se croyant plus en sûreté dans son monastère, il se retira au mois de septembre 1107, dans celui de Saint-Laurent de Liège.

Ses partisans profitèrent de l'arrivée de l'empereur Henri V en cette ville, suivi de toute sa cour, pour former un synode à qui on déférerait l'examen de l'institution canonique d'Hériman. Cet Henri était le fils de l'Empereur, que l'évèque de Liège avait soutenu, malgré le pontife romain, et qui avait appuyé le parti de l'abbé intrus de Saint-Trond. Le synode fut assemblé au mois de décembre de la même année (1107); Hériman qui y assista, ayant été convaincu en plein chapitre à Saint-Lambert d'être un intrus et un excommunié, se reconnut coupable de toutes les fautes qui lui furent reprochées, et demanda l'absolution de toutes les censures lancées contre lui. Cependant les bruits les plus étranges circulèrent, à cette occasion, sur le désintéressement d'Adalbéron , évêque de Metz : il semblait que ce prélat avait vendu le titre d'abbé à Hériman. Celui-ci

Hisi, desLett. t. i. '2

18 EODULPHE.

étant renvoyé de Saiut-Trond à la suite de la décision du chapitre de Saint-Lambert, Adalbéron s^empressa de venir à Liège, et, pour imposer silence aux partis,il voulut présider lui-même à l'élection d'un abbé de Saint -Trond; comme on devait s'y attendre, les moines choisirent Rodulphe, le 30 janvier 1108.

L'élu ayant été confirmé dans sa dignité , fit spn entrée solennelle dans son abbaye le 2 février. Sa bénédiction abbatiale fut retardée jusqu'au 23 du même mois par les intrigues de Gilbert, qui aurait encore voulu le supplanter, s'il avait pu, pour lui substituer Hériman, côr il craignait sa fermeté.

Rodulphe ne jouit pas de la tranquillité qu'aurait dû lui procurer son mérite. Le cours de la politique l'avait ramené au pouvoir; mais la condition du peuple n'était pas changée : la féodalité continuait de peser sur cette classe. Rodulphe fut vexé par l'avoué Gilbert et par la comtesse son épouse qui , le réduisant à n'avoir que la table et le vêtement de la communauté, ne lui laissèrent presque rien de ses revenus. Us avaient conçu de la haine pour lui , lorsqu'il n'était que prieur pour leur avoir souven résisté avec énergie, et ils persistèrent à le haïr éta abbé, pour sa fermeté à s'opposer aux infracti qu'ils faisaient aux droits de son monastère. L'efî terie et l'insolence , surtout de la comtesse , éta telles que, frémissant de colère , elle menaça serment le prieur Géry qui était allé un j^

RODULPHB. 19

trouver, de priver la communauté de la nourriture et de rhabit, si l'on ne retranchait l'un et l'autre à l'abbé. Au désespoir, Rodulphe se rendit à Metz pendant les fêtes de Pâques de l'an 1113, pour implorer la protection de saint Etienne et de la Vierge. Pendant son absence la comtess€l mourut. Lorsqu'il revint de Metz, Gilbert ftit à sa rencontre, lui donna des maixpjies d'amitié, le pria d'oublier le passé et promit de changer de conduite à son égard. La mort d'Hériman suivit de prés celle de la comtesse.

Ce double événement rendit pendant quelque temps la tranquillité ail monastère. Elle fut cependant bientôt troublée par le duc de Basse-Lorraine, Godefroid le Barbu, au sujet du sous-avoué qui avait embrassé le parti de l'empereur Henri V, contre lequel le duc s'était déclaré. Rodulphe décrivit en vers latins les calamités dont la ville de Saint-Trond fut affligée à l'occasion de cette querelle.

Ce fut peut-être pendant ce calme de peu de durée, entièrement employé à l'amélioration de l'abbaye, qu'on lui fit plusieurs donations, entre autres pour te repos de l'âme de la comtesse, qui y avait été enterrée, et pour la célébration de son anniversaire et de celui de Gilbert après sa mort. Pour rendre cette fondation plus solide, Rodulphe prit des arrangements qui furent approuvés par la famille Duras, par Arnoud, comte de Looz et Thierry son frérè. L'abbé avait raison de prendre des précautionsf à

20 BODULPHE.

regard d'une fiamille , dont la mauvaise foi lui était connue; Berthe, veuve d'un gentilhomme nommé Hardechemit, qui avait un alleu à Ronchirs, imitant la piété de son mari, laissa quelques rentes à Tabbaye de Saint-Trpnd, pour y faire prier Dieu pour son âme, et quoique Gilbert avec Othon son fils, eût été héritier de ces deux époux et qu'il eût lui-même, en qualité de sous-avoué, remis cette donation au monastère, il souffrit qu'Arnoud, comte de Looz, s'en emparât sans se mettre en devoir de l'en empêcher. Sur ces entrefaites, le légat du Souverain Pon^jfe Pascal II assembla un concile pour examiner la conduite de l'empereur à l'égard de l'église romaine. Rodulphe s'y rendit dans la crainte d'être compris dans lexcommunication que cette assemblée lancerait contre Henri.

Ce voyage ne laissa pas de compromettre sa tranquillité. Pour com^ble d'embarras , l'évêque de Liège Otbert vint à mourir (1118). A peine eut-il fermé les yeux, qu'Alexandre, fils du comte de Juliers, l'un des plus distingués du chapitre par ses talents et par les dignités dont il était revêtu, brigua ouvertement Tévêché ; mais désespérant d^obtenir la plurahtè des suffrages qu'il voyait pencher en faveur de Frédéric de Namur, il s'adressa à l'empereur Henri, excommunié depuis peu , et après lui avoir remis la crosse et l'anneau des évêques de Liège, il obtint de ce souverain l'investiture pour la somme de sept mille livres

aODULPfiE.

dWgenl. Les partisans qu'avait Alexandre dans le chapitre, furent révoltés en apprenant de quelle voie il s'était servi pour gagner l'Empereur. Si la cérémonie de la crosse a été pratiquée en Belgique, on voit clairement par cet événement qu'elle n'était pas admise en principe, mais considérée comme un abus. En donnant l'investiture par l'anneau et la crosse, le souverain empiétait sur le pouvoir spirituel; il ne pouvait le feire que par le sceptre. Cette querelle des investitures avait commencé sous le pontificat de Grégoire VII. Le peuple abandonna Âlexandrecomme un simoniaque, et le clergé, à l'exception des collégiales de S*-Paul et de Huy où il était prévôt , se sépara de sa communion. De pareilles dispositions dans ceux dont Alexandre voulait être pasteur, auraient dû lui feire perdre l'envie de le devenir; mais le pas qu'il avait déjà feit, loin de l'épouvanter, l'enhardit au contraire. Au défeut du suffrage du clergé et du peuple de Liège , il compta sur la protection du duc de Lotharingie , du comte de Duras, de Renier de Montaigu , porte-étendard ou gonfalonier de la milice de Liège , de Lambert comte de Montaigu , et sur l'affection de la noblesse de la Hesbaye qui lui était dévouée, comme elle était d'ordinaire aux ecclésiastiques simoniaques. Frédéric avait vu tout ce manège avec les sentiments d'indignation qu'une conduite si criminelle devait absolument exciter dans une âme vertueuse. Il n'ignorait pas que tous les vœux des

aODULPHK. âS

lébrer selon Tusage la messe pour elle et de faire ses funérailles. Il répondit qu'il ne losait. Us demandèrent pourquoi ? Pour rester , dit-il, dans la communion de V Église ; mais il ajouta en même temps qu'il ne craignait pas do remplir cette cérémonie, si les femmes seules et non les hommes y assistaient. // ny a donCj répliquent-ils, que les hommes qui soient ea^communiés .^Ils se retirent en fureur , ameutent le peuple , et tous ensemble vont porter leurs plaintes au comte de Duras : Comte > s'écrient-ils , l'abbé nous rega/rde avec vous pour des exc(ynvmu'^ niés y farce que nous avons marché à Huy sous votre conduite pour le service d'Alexandre. Il vous est honteux de souffrir parmi nous cet ennemi de l'Empereur , qui regarde ce prince comme étant aussi hors de l'Église.

Telle fut l'occasion de la rupture entre l'abbé et le comte de Duras : celui-ci se vengea d'une manière terrible sur la maison. Le comte Amoud de Looz ne put fléchir sa colère. Dans l'espoir d'épargner à l'abbaye de nouveaux maux , Rodulphe consentit à la quitter , sans cependant renoncer à sa dignité. Il en partit le 13 avril de l'an 1121, et se retira en Flandre dans l'abbaye de Saint-Pierre , près de Gand , qui s'était soumise à la règle de Cluny par l'influence de l'abbé Arnoud. En quittant Saint-^Trond , il dirigea ses pas sur Louvain et puis sur AflBighem où Fulgence donnait à la fois l'exemple de la piété; et de la

24 RODULPHB.

vertu. Fulgence se distinguait surtout par Faccueil bienveillant qu'il faisait aux étrangers. Rodulphe vit aussi Gualric de Tabbaye de Saint-Bavon , lequel était recommandable par sa sagesse et sa prudence dans les affaires temporelles. Rpdulphe était accompagné dans cet exil par son frère qu'il eut la douleur de perdre à Saint-Pierre.

Alexandre ayant réussi , après la mort de Frédéric , arrivée le 26 juillet 1121 ^ à se faire élire évèque de Liège, par le crédit de Godefroid.^ duc de Lotharingie, le chapitre de saint Lambert écrivit à Rodulphe de revenir dans cette capitale ; mais Gilbert ne voulut lui permettre de retourner à son abbaye qu'auparavant il ne connût et n'éprouvât sa volonté et son zèle à soutenir et défendre l'élection d'Alexandre. Rodulphe réclamait sa liberté de se déterminer à cet égard selon sa conscience. Alexandre semblait ne vouloir lui imposer aucune condition. Depuis son arrivée à Liège, Rodulphe se tenait au monastère Saint- Laurent. Mais il ne tarda pas à s'apercevoir qu'en l'appelant , on lui avait tendu des embûches qu'il avait été Icnn de craindre ; et il se repentait d'avoir quitté l'abbaye de Saint-Pierre , qu'il lui était impossible de regagner.

Rodulphe sortit de Liège et alla à Maestricht où l'Archevêque de Cologne avait promis de se rendre ; mais l'ayant attendu inutilement, il partit pour G)logne; il s'arrêta quelques jours au château de Fau-

RODULPHE. . ^5

quemout auprès de Goswin, grand partisan de Frédéric de Namur. Ce seigneur lui apprit qu il ne devait pas espérer de trouver l' Archevêque à Cologne, puisque ce prélat se tenait dans la foret des Ardennes ; ils partirent ensemble pour cette résidence archiépiscopale où ils furent très-bien accueillis. A peine furent-ils arrivés, que deuic envoyés de l'évoque Alexandre se firent annoncer ; l'un était Farchidiacre de Saint-Lambert , Henri fils du comte de Montaigu et Godescalc, chanoine de Saint-Servais à Maestricht. Le prélat reçut ces deux députésavec mépris et refiisa de les entendre, parce qu'ils étaient excommuniés. Il leur assigna toutefois un jour pour leur donner audience i de même qu'à Alexandre et au clergé de son parti , dans l'abbaye de Cornelis-Munster. Ensuite l'Archevêque retourna dans sa ville archiépiscopale, menant avec lui l'abbé Rodolphe qu'il recommanda au savant Rupert. Rodulphe ne put rester longtemps dans l'abbaye de Sainte-Marie :,car le jour fixé par l'Archevêque pour l'entrevue approchait: ils s'y rendirentensemble, Frédéric, Rupert et Rodulphe. L'assemblée ne se prolongea pas au-delà de deux jours. Alexandre soutint qu'ayant été relevé de l'excommunication avec ses partisans par feu l'évêque Frédéric, il pouvait sans difficulté être élevé sur le siège de Liège. Le métropolitain lui répondit que quoiqu'ils eussent été relevés, son élection était cependant nulle parce qu'ils avaient de nouveau encouru l'anathème en communiquant avec

S6 ROnULPHE.

le duc de Lotharingie et d'autres excommuniés. Son dessein était d'exclure l'élu du siège de Liège et il en vint à bout. L'archidiacre Henri et plusieurs autres chanoines de .Saint-Lambert lui demandèrent et obtinrent l'absolution des censures qu'ils avaient encourues. Le métropolitain ayant exigé qu'Alexandre lui promît à son tour obéissance, il la lui promit, en mettant sa main dans la sienne. Alors l'archevêque lui ordonna , en vertu de l'obéissance qu'il venait de lui jurer, de renoncer à son élévation sur le sié^e de Liège.

L'Archevêque, convaincu du bien que Rodulphe pouvait faire à l'Eglise , lemmena à Cologne en le priant de rester auprès de lui aussi longtemps que dureraient les dissensions ecclésiastiques. Il retourna auprès de l'abbé Rupert dont il avait captivé l'amitié. Jamais il ne coula des jours plus heureux que dans le monastère de Sainte-Marie dont les religieux pratiquaient avec conviction les vertus monacales et chrétiennes; il eût été trop heureux de pouvoir rester auprès d'eux.

Mais il en arriva autrement. Les frères de. Saintr Pantaléon vinrent dans ce temps dénoncer à l'Archevêque le misérable état de leur communauté qui était sans directeur depuis la mort de lem* abbé. Enfin par l'influence du clergé de Cologne, ils choisirent Rodulphe pour son successeur; mais celui-ci ne voulut y consentir que pour autant que cette dignité serait annexée à celle qu'il avait déjà à Saint-Trond.

RODULPiflB. 27

Il établit Tordre et la discipline qu'on remarqoait dans plusieurs maisons religieuses de la Belgique ; ce qui aurait été une irrégularité dans d'autres temps, était alors très-ordinaire et irrépréhensible. Il recommanda à ses frères d'observer surtout les lois de l'hospitalité à l'égard des étrangers. L'abbaye de Saint- Pantaléôn devint le refuge des principaux dignitaires de l'église de Liège qui avaient quitté cette ville depuis l'intrusion d'Alexandre*

Albéron, primicier de Metz, frère de Godefroid duc de Lotharingie, était la personne à qui on semblait destiner le siège épiscopal de Liège qu'Alexandre convoitait encore; celui-ci prodiguait l'or et l'argent n'ayant aucun mérite à faire valoir en sa faveur. Mais l'abW de Saint-Pantaléon déjoua toutes ses intrigues. Albèron, élu par le chapitre de Saint-Lambert, reçut l'investiture de la main de l'empereur Henri V, et fut sacré à Cologne , en 1 123. Sur ces entrefaites arrivèrent dans cette ville quelques moines de Saint- Trond qui vinrent prier Rodulphe de revenir auprès d'eux; cette invitation donna lieu à de longs débats entre les abbayes de Saint-Trond et de Saint-Pantaléou, qui avaient Rodulphe pour supérieur. Celui-ci se prononça pout la première.

Albéron ramena à Liège Rod ulphe, qui, après quelques jours de repos dans cette ville, fut reconduit par •ordre de l'évoque dans son abbaye de Saint-Trond , par l'archidiacre Henri de Montaigu.

28 AODULPHE.

Pendant son absence qui dura 2 ans et 5 mois, Gilbert et Othon son fils disposaient à leur gré des revenus du monastère et de ceux de l'évèquede Metz. Le père demeurant dans la mense abbatiale comme si elle avait été sa maison , y célébra les noces de son fils et de Berthe , fille de Godefroid , seigneur de Bouchain et d'Ostrevant. Rodulphe , à son retour, regardant son logement comme souillé pour avoir abrité ces deux époux , le fit démolir avec une tour qui lui était contiguë, parce qu'elle servait de retraite aux soldats et qu'elle avait même servi en pareille occasion à Gilbert. Toute la famille du comte de Duras, en sortant de la demeure abbatiale pour la céder à Rodulphe, n'y laissa que ce qu'elle ne put emporter, et conserva pour lui la même haine qu'auparavant , mais néanmoins plus couverte parce qu'elle le voyait protégé par l'évêque Albéron,

Tous les malheurs dont l'Église et le peuple étaient accablés provenaient de ce que les pouvoirs étaient mal assis. L'union intime entre la noblesse et les premiers dignitaires ecclésiastiques était fianeste au peuple qui était exploité par tous les hommes puissants de la coalition féodale. A cette époque il se passa un événement extraordinaire qui abrégea les maux des Brabançons et facilita l'émancipation de leurs communes. Godefroid, duc de Lotharingie, ayant été dépouillé de sa dignité ducale, ce pays sans maître en compta bientôt plusieurs; car les familles se rendirent indé-

HOnULPHB. 29

pendantes et le peuple des villes prit à son tour l'habitude d'une existence politique (Voy.Lect, t. 3, p. 8). Dans le premier moment de cette crise, l'Eglise était menacée des malheurs les plus grands si elle continuait à méconnaîtresesvrais intérêts et à vouloir les sacrifier pour satisfaire de capricieuses sympathies. La tristesse accablait Rodulphe qui souhaitait de faire le voyage de Rome Alexandre, l'ex-évêque de Liège , qui lui avait occasionné tant de chagrin , vivant alors tranquillement et sans orgueil, laissait entrevoir le même dessein. Ces deux prêtres, d'une humeur si incompatible, rapprochés par le besoin, partagèrent les périls et la fatigue de la route. Arrivés à Rome , ils n'y trouvèrent point cette compassion qu'ils s'étaient flattés d'inspirer^ cependant ils ne négligèrent aucun moyen d'attirer sur eux l'attention des dévots : ils s'empressèrent de s'agenouiller devant le temple des saints apôtres et de les implorer par leurs prières, leurs vœux et leurs cris. Le public écouta leurs récits avec méfiancCr L'histoire ne dit point quelles étaient leurs plaintes ; mais l'exposé que nous venons de foire de l'état politique du pays permet de les supposer. Après un court séjour à Rome, ils continuèrent leur voyage pour revenir dans leur pays, et arrivés à Bâle , ils se séparèrent , Alexandre prenant le chemin de la Bourgogne ; Rodulphe se rendant sur un vaisseau à Cologne, car les douleurs de la goutte l'empêchaient d'aller à cheval.

SO RODULPHE.

Dans ce môme temps ou peu de temps après ^ Albéron , évêque de Liège , le dangereux rival d'Alexandre, vint à mourir et sa mort réveilla lambition de celui-ci. Alexandre vint briguer les faveurs du chapitre de Saint-Lambert Elu par les chanoines , il fut consacré dans Téglise du monastère de Saint-'Viè à Gladbach (1128) par ràrchevêque de Cologne Frédéric, qui avait si fortement contribué à sa déposition. Ces coups de la Providence sont vraiment incompréhensibles ; et pour mettre le comble à la bizarrerie de cet événement, Alexandre accusé d'avoii* obtenu l'évèché de Liège par la simonie , et appelé à Rome pour se justifier de ce crime devant le pontife Honorius , pria l'abbé de Saint-Trond , Rodulphe même, de raccompagner dans ce voyage et de se charger de sa défense; Rodulphe ne crut pas devoir le refuser ; il était d'ailleurs désireux de retourner à Rome, n'ayant point atteint son but dans son premier voyage.

Honorius, convaincu de son innocence, confirma la dignité épiscopale à Alexandre, qui en témoigna sa reconnaissance au Saint Père et surtout à Rodulphe;

Leur retour fut entouré de mille dangers à cause des avalanches qui couvraient les chemins; ils faillirent plus d'une fois y perdre la vie.

Ce second voyage de Rome fut imprudent , d'autant plus que l'abbaye n'était pas dans une position plus avantageuse qu'autrefois. Gilbert avec Othon

RODULPHB. S 1

son fils ne cessait de Topprimer , malgré les remontrances de Rodolphe et les reproches de Waleran, duc de Limbourg, son haut-avoué qui était .investi du duché de Lotharingie aux dépens de Godefroid. Les plaintes en ayant été portées à Etienne de Bar, évêque de Metz , à qui labbaye et la ville de Saint- Trond étaient . soumises pour le temporel , ce prélat déclara Gilbert, pour sa conduite et sous le prétexte de son absence , déchu de sa sous-avouerie. Comme Gilbert était d'un caractère opiniâtre et peu capable d un bon avis^ il fut aussi presque en même temps dépouillé, pour ses méfaits, de son comté de Duras et des fiefs qu'il tenait de l'église de Liège , par l'évêque Alexandre et ses pairs.

Alors Gilbert, n écoutant que sa vengeance, mais manquant de forces pouç résister aux deux évêques et au duc de Limbourg, fut trouver l'ex-duc de Lotharingie dans la certitude de rencontrer en lui un défenseur de ses droits contre ce Waleran son dangereux rival; il n'eut effectivement aucune difficulté à faire avec Godefroid un traité d'alliance. On voit que ces athlètes de la féodalité étaient afiaiblis par Tunion des dignitaires ecclésiastiques. L'Eglise comprenant enfin ses intérêts contribuait au bonheur du peuple. Gilbert et le duc Godefroid commencèrent les hostilités, en brûlant, saccageant et pillant toutes lespoën sessions de l'abbaye de Saint-Trond, enclavées dbns leurs territoires , et plus ils approchèrent de la ville

S2 ROOVLPHE.

plus ils exercèrent de brigandages. Il ne leur manquait plus que de se rendre mat ti'es de Saînt-Trondet du monastère. C'était surtout à quoi visait Gilbert pour pouvoir loger dans l'abbaye ses troupes et celles de Godefroid, car la ville était sans munitions, et pour ensuite emmener prisonniers les pauvres bourgeois accablés de cette soldatesque. Mais l'abbé les prévint, en ménageant une alliance entre l'évêque de Metz et celui de Liège, par laquelle ils s'engageaient à se secourir mutuellement. Alexandre prit Saint-Trond sous sa protection. Les habitants nettoyèrent leur» fossés , relevèrent leurs remparts et établirent des fortifications telles qu'on n'en avait jamais vu de semblables daos cette plaine. Cependant Godefroid et le comte de Duras furieux , commettaient partout les plus grandes horreurs, n'épargnaient ni le sacré ni le profane, emmenant prisonnières les personnes de tous rangs, sans distinction d'âge ni de sexe , et leur faisant souffrir toute sorte de cruautés pour les forcer à payer leur rançon. Ils furent tous deux excommuniésparréyèque Alexandre pour leurs excèset vaincue par lui. Godefroid, le comte de Duras et tous ceu qui avaient été excommuniés avec eux, vinrent Liège où ils reçurent leur absolution, après a fait satisfaction à l'église, avec promesse de mender.

Dans ce temps, Rôdulphe était accablé delà gr au point de se tenir avec peine à cheval et de r

ROBULPHE. SS

voir aller à pied. Son zèle le porta à profiter du calme dont il jouissait pour réparer Fabbaye et y efiacer les traces des dernières dévastations.

Il arriva vers la même époque une aventure trèssingulière, et qui se rattache trop à Thistoire de la civilisation pour en négliger ici le récit. La société, sans suboi*dination et accablée sous le joug du plus fort , était affligée de plusieurs vices : si la noblesse l'avait dotée des malheurs de la féodalité , le peuple avait aussi son aristocratie qui n'était pas exempte de reproches^ d'ailleurs de tous les genres d'aristocratie, celle qui n'est due qu'à la fortune a toujours été la plus insupportable. La classe des tisserands, qui se croyait la première en industrie, voulait primer sur toutes les autres. Un paysan du village de Comelis- Munster voulut humilier ces ambitieux; et, après avoir obtenu l'assurance de l'impimité de la part de ses juges et avec le secours de quelques hommes qui aimaient à plaisanter, il fit dans une forêt voisine un vaisseau monté sur des rou^ qu'il avait le projet de faire traîner par des tisserands, voulant faire sentir de cette manière que ces industriels se jouaient du pays. La vue de ce vaisseau excita une hilarité générale, dont l'aristocratie féodale s'oâensa à son tour. Des tisserands le traînèrent en efifet avec des cordes de Comelis-Munster à Aix-la-Chapelle où une foule de monde vint à sa rencontre-, il fut ensuite, mené encore par des tisserands, à Maestricht, où on le répara et

HUt des Lett, t. i. 8

RODULPHB. 85

pie mantelet, et se mêler à ceux qui dansaient autour du bateau. Quatre mille personnes des deux sexes prenaient part joscja^à miiiQit à cette danse. Lorsqu'elle était finie, les hommes et les femmes se dispersaient en hurlant comme des bacchantes et proférant toutes sortes de grossièretés. Âpres avoir passé douze jours dans ces jeux scandaleux, le peuple voulut conduire le bateau à Léau , ville voisine de Saint-Trond. Le duc de Lotharingie, informé de Tintention des agitateurs par des hommes religieux et pru* dents, invita les bourgeois de Saint-Trond à ne pas enfreindre la paix qui existait entre eux et lui , en traînant sur son domaine ce signe de vengeance populaire : si ce nest quunjeu , comme vous le dites^ choisissez-en un autre qui puisse vous a/muser, disait le duc avec raison. Il était à craindre que, les passions s^échaufEant , le peuple ne cessât un jour db badiner. Le comte Gilbert de Duras voulut , de son côté, se populariser, en s'associant au peuple ; il décida que, malgré les représentations du duc, il fallait conduire le bateau à Léàu. La bourgeoisie l'y accompagna, en criant comme des forcenés ; mais les habitants de Léau, plus prudents que ceux de Saint-Trond, fermèrent les portes de leur ville. Les effets suivirent de près les menaces, et, quoique Fabbaye n'ait eu rien à se reprocher dans le cours de cette exaltation populaire, elle souffrit beaucoup.

Un des derniers actes connus de la viede Rodulphe

86 HODULPHE.

concerne la fondation de l'abbaye d'Averbode à laquelle il prit part.

Vers la fin de ses jours, Rodulphe fut singulièrement accablé de la goutte. Depuis sept ans, son pied gauche était pour ainsi dire paralysé. En 1138, il se rendit à Liège pour sa guérison. Un médecin renommé, appelé Moyse, lui donna ses soins. Mais le mal empirant tous les jours , il retourna au bout de deux mois dans son monastère , où il assembla tous les religieux pour les inviter à vivre dans l'observance de la règles il expira j)eu de temps après, le 6 mars de la même année, après avoir reçu les sacrements. Ses restes mortels furent déposés dans la nef gauche, devant l'entrée de la crypte et du chœur. Les troubles fréquents dont fut agitée la vie de Rodulphe , ni les diverses occupations que lui donnèrent ses emplois , ne l'empêchèrent pas de vaquer à la composition de plusieurs ouvrages , dont voici l'indication :

. V'Gesta Abbatum Truddnensium OrdinisSancti Benedictij dans le Spicilège d'Achéri, 1" éd., 1 1, p. 346, et 2* édit, tome 2, p. 659 et suiv. C est u des documents les plus précieux de notre histoit Peu de livres donnent de détails plus exacts sur 1 mœurs de nos ancêtres. Dans la préface, l'aut déclare qu'après bien des recherches sur le pre état de sa maison , pout savoir si elle a été d'abo nonicala ou monastique, sur le nombre et les

RODULPHE. 37

de ses anciens devanciers, il n'a pu rien découvrir qui le satisfît. « Je vois bien, dit-il , que S' Trond, » notre fondateur, était clerc et prêtre ; mais je ne » trouve nulle part qu'il ait été supérieur de cette » maison , qui fut bâtie par ses soins. Il m'est égale- » ment impossible de dire , faute de mémoires , si ce )) sont des clercs ou des moines qui 1 ont habitée dès » le commencement. » A ce sujet , je ferai observer que, du temps même de Rodulphe, quelques auteurs pensaient que, selon la règle de S* Benoit, les moines ne devaient point entrer dans la cl&îcature, mais qu'ils devaient se livrer au travail des mains. Aussi les premières communautés bénédictines furent des associations moitié religieuses , moitié civiles ; et ce genre fut d'abord le plus goûté. Il existe plusieurs copies de la chronique de Saint-Trond , qui diffèrent toutes de l'imprimé. Celle provenant de la bibliothèque de M. Van Hulthem, est, à mes yeux, la moins bonne ^ une autre, que la Bibliothèque de Bourgogne doit à M. Willems, est moderne et incomplète, et par conséquent de nulle valeur ; la meilleure que je connaisse se trouvait dans cette bibliothèque longtemps avant ces acquisitions. Cette chi'onique est divisée en quatre parties ; la deuxième est incontestablement de Rodulphe, revue cependant par le compilateur contemporain de cet abbé. Cette partie est terminée par la souscription suivante : Eœpliciunt Gesta Rodulphi abbatis qui conscripsit secundam

38 KO»1)LPHI.

partent compilations hujtis de Gestis Abbi paveis super additis. Il est évident, tant pai citation que par plusieurs passages de la chroi que nous nWonspas dansDomMartène et Dun texte original de Rodulphe, qu'il importe à la mission d'Histoire de tâcher de nous donner. Lt sième partie, qui commence à la mort de Rodi et iinit'en Tannée 1 180, appartient à cet anonym a revu et modifié la chronique de Rodulphc était vrai, comme quelques-uns lassurent, qi compilateur de cette troisième partie , Test égale: de la quatrième, toute Thistoire perdrait malhei sèment de son autorité , puisqu'elle serait entièrei Touvrage d'Antoine de Berghes, abbé de Saint-B( Voici un extrait de la préfece de cette quatrième tie : Eœphtig pridem tribtis partibus compilât^ de GestisAbbaiufnht^usmonasteriij convenitsa in hâc qiuvrtâ parte colligere qtuB restant pa\ qmaplurirnamemoriœdignaprœtertiUsit anm negligentia.».» ut tamen reliquiœ horum anna salvœ fiemt et ut patunda fragmenta . ne père colligantur^placuit hanc ultimampa/rtem in l Ubros partiales dividere. Cette quatrième partie à Antoine de Berghes , finit à la mort de Robe 1 366. Les autres continuateurs sont , outre un anoi qui n'a écrit que peu de choses , Gérard Moring Pierre Civels. Il peut être utile à bien des perso qui se livrent à l'étude de l'histoire de faire ici

aODULPHE. S9

remarque qui se présente naturellement. La plupart des historiens se sont imaginé qu au moyen âge Tusage de commencer les années et de célébrer les fêtes était uniforme partout; aussi commencent-ils généralement Tannée à Pâques ; de là sont résultées d'innombrables erreurs. Avant de déterminer la succession des temps il importe de bien connaître la division adoptée par l'historien qu^on parcourt; il existait en effet, nonobstant toutes les réformes, des calendriers civils, religieux et rustiques ou agricoles. C'est dans Tintention d'en prévenir les écrivains que j'ai donné la biographie de Rodulphe à Rivo dans mes liCct, t 3, p. 14. L'abbaye de Saint Tmnd comptait Tannée de la fête de Noël. — 2** Incipit Vita domini Lietberti episcopi Cameracensis^ dans le Spicilège (VAchéri, tome 9, p. 675 de l'édition in-4**,et tome 2, page 138 de l'édition in-foL, et dans BoUandus^l. Sanct. Juin , t. 4, p. 586. 11 est certain que cette vie est d'un écrivain du 12* siècle, puisqu'on 'parlant de Gérard, prédécesseur de Lie tbert, il dit: Il reste encore des hommes de vertu qui sont témoins de la sainteté de sa vie et de la manière dont il a gouverné son église suivant les saints canons. (\e Lietbert, évoque de Cambrai , est un personnage distinct de» S. Liébert dont Thierry , abbé de Saint-Trond,nou8 a laissé une légende de sa façon ; nous parlerons de celle-ci dans le tome deuxième de cet ouvrage. Le premier termina sa caiTière en 1076. L'auteur était contemporain de

40 RODULPHE.

Baudri , chantre de Térouane., qui a traité la aiéuie époque. Ou a été longtemps sans douter de son nom et Ton n'hésitait pas à assurer que cet écrivain n'est autre que labbé de Saint-Trond ; le nom inscrit sur le titre d'un manuscrit et le style de l'ouvrage entretenaient des biographes dans cette opinion ; d autres ont soutenu que l'auteur, nommé réellement Rodulphe, n'avait rien de commun avec cet abbé, et qu'il avait été moine du Saint-Sépulcre, de l'ordre de Saint Benoit, à Cambrai. Ceux-ci peuvent réclamer le témoignagedu Nécrologe de cette abbaye. Mais, d'après les observations'de God. Henschenius,il pourrait très-biense faire que ce moine ne fût que le copiste de cette biographie, dans laquelle il se serait toutefois permis de faire des interpolations qu'il est aisé de reconnaître. Je la mets parmi les ouvrages de Rodolphe, abbé de Saint- Trond, parce que tous les anciens biographes ont fait ainsi. Cette œuvre a été négligée par nos historiens ; cepcndantelle renferme quelques lignes d'une beauté romantique; et, de même que lexcellente chronique de Saint-Trond, elle a le mérite de donner des éclaircissements sur des anciens usages et de faire mieux apprécier qu'on ne l'a fait jusqu'à ce jour, certains épisodes de notre histoire. — 3"* Une lettre judicieuse à Sibert, prieur de Saint-Pantaléon à Cologne, queDom Mabillon a insérée dans ses Analectes, t. 2, p. 499. La Bibliothèque Nationale en possède une ancienn copie sous le n" 11840 du catalogue général. E)

aODULPHE. 41

est relative aux enfants que l'on recevait dans les monastères (Voyez Lectures, t. 4, p. 1"). La plupart des parents accompagnaient la consécration de leurs enfants, de grandes libéralités : d'où provint en partie l'opulence des monastères. Nonobstant quelques réclamations, cette coutume se maintint longtemps. La lettre de Rodulphe, très-importante pour l'histoire de la civilisation, est divisée en deux parties. Dans la première, il traite durement un avare de ce qu'en offrant son fils à Dieu dans le monastère, il voulait priver cet enfant des biens qui lui revenaient. La raison que le père alléguait, était qu'il ne pouvait sans simonie faire une obiation de cette nature. Rodulphe fait voir que ce n était de sa part aucune crainte de simonie, mais un motif d'avarice qui le faisait agir*, que la portion de biens échue à son fils dans le siècle, devant le suivre de droit divin et humain dans l'Eglise , il n'y avait point de simonie du côté de ceux qui l'exigeaient II ajoute que les monastères ne sont pas établis pour décharger les familles opulentes, mais pour y nourrir et ceux qui sont véritablement pauvres de biens , et les riches qui choisissent ces retraites par un esprit de pauvreté. Dans la seconde partie, Rodulphe avertit Sibert et ses moines de ne rien exiger de cet avare, ni de qui que ce soit, pour la réception de leurs enfants; qu'on peut toutefois prévenir les parents qu'ils doivent à l'église à qui ils les ofifrent, la portion de biens qui leur est échue;

49 aODULPHE.

mais non pas les contraindre à la donner. — 4® Une lettre écrite à Waleran Païen, comte de Limbourg, fils de ce Waleran qui fit tant de mal à l'abbaye de Saint-Trond, pour l'instruire des droits qui lui appartenaient en qualité d'avoué du monastère; elle a été publiée par A. Le Mire, Opéra Dipl.^ tome 1 , p. 61 , et par Duchesne , parmi les preuves de son Histoire généalogique de la maison de Limbourg , page 57. — 5l^lnventlo et Translatio cla/rissimi martyris S. Gereonisj dans Surius Vitœ SancL^ Nov , page 523. Ce n'est qu'une lettre datée de Saint-Pantaléon pour les moines de Saint-Trond.

Les meilleurs exemplaires de la chronique de Saint- Trond renferment plusieurs pièces de ce genre qui sont incontestablement de Rodulphe.

Quelques-uns de ses écrits sont perdus, entre autres celui qui , sous le titre Contra Simoniacos^ donnait l'état de l'Église de son temps; c'était un mémoire dédiéàLietbert, chanoine de Lille.Il s'en trouvait un exemplaire à l'abbaye de Villers ; Dom M abillon dit en avoir vu un autre dans un manuscrit de l'abbaye de Gembloux. D'après l'analyse qu'il en donne , on y aurait trouvé la preuve de ce que nous avons avancé dans nos Lectures, t. 4, p. 10.