Sludien (1er ci<. Geisilic/ikeit Wiirtcmhergs

i. Th. Sludien und Krit., GolUu, ISll, 18S(i.

.'». Das El'. Jofi. und die ncue.slf llyp. ûOer seine ICntst.. Ziiricli, 1815.

♦. Veraurlt zur lierai, det hial. !Sl<indjmnhts fur die Krililc der neulcst. Srhriflen, Krlntigen, 18V».

a. Ueitriiijc zur lù<nngelienkrilik, ïlcrUn. 18i(i; Kinl. in da3 N. T., Ilorliii. 18*!J.

n. Das l'A'. Johnnninnneh Heinem iiinern W'crthe, Leipzig, 1841.

7. (ietcli. der lieil. Srhr. de» N. T., nrnuiischweiK, 18,';;t.

8. Lehrb.der Einl. in die han. liiulierdes N. T., Ucrliu, 1818.

Maier, Nicrmayer, 1852; Sclmcidor, Mayer, 1854. Cependant Hase ^ , en 1876, abandonna l'origine johannique directe et admit seulement une influence johannique. Ewald ^ accepta l'authenticité johannique médiate mais nia presque complètement la valeur his torique de l'évangile. Bunsen^ admit l'historicité du Christ johannique, mais déclara légendaire le récit do la résurrection.

Les partisans de l'école de Tûbingen modifièrent les hypothèses de leur chef et s'attachèrent surtout à faire ressortir les raisons des divergences qui existent entre le IV'' évangile et les synoptiques. Volkmar* soutint que cet évangile est un écrit de réaction contre le judéo-christianisme. Tobler^ l'attribua à Apollos, qui aurait composé l'évangile d'après un écrit araméen de l'apôtre Jean. Pour Michel Nicolas" l'auteur est un chrétien d'Ephèse, qui se désigne sous le nom de presbytre dans la II" et IIP épîtrc de Jean, et qui est connu dans la tradition sous le nom de presbytrc Jean ; ses renseignements lui viendraient de l'apôtre Jean. D'Eich- IhaF se rattacha à Hilgenfeld. Stap' reproduisit les hypothèses de l'école. Weizsâcker' distingua aussi entre l'apôtre Jean et le rédacteur, disciple de Jean, qui a

i. Gesch.Jesu, Leipzig, 1876.

i. Die johanneischen Schriften, Giittiagen, 1861.