Unlersuchungen ûber die ev. Gesch., Gotha

reproduit l'idée qu'il s'était faite de Jésus en entendant les discours de son maître ; malgré le caractère dogmatique de l'écrit, le fond des récits et des discours est historique. Scholten * attribua l'évangile à un chrétien païen d'origine, qui veut ramener dans leurs justes limites et rendre acceptables les doctrines gnostiques, marcionites etmontanistes. Keim^ contesta l'origine johannique en relevant le caractère philosophique des discours et les contradictions entre les données historiques fournies par cet évangile et celles des évangiles synoptiques et de Paul. Il rejeta le séjour de Jean à Eplièse; l'erreur viendrait d'Irénée, qui aurait attribué à Jean l'apôtre ce que Polycarpe avait raconté d'un autre Jean. Schenkel' nia tout rapport entre l'auteur de l'évangile et l'apôtre Jean. Tayler ' crut que le IV" évangile avait été écrit à Ephèse vers 135-163, et que Jean le presbytre en était l'auteur. Se rattachant aux mêmes théories, avec quelques nuances, Hausrath, Immer, l'auteur de l'ouvrage anonyme The supernatural Religion, Davidson, Wittichon soutinrent que l'apôtre Jean avait composé l'évangile en Syrie pour combattre h's Ebionilcs et que l'Apocalypse avait été écrite par Jean le presbytre.

Les défenseurs de l'authenticité johannique furent nombreux. Tischendorf, Riggenbach', Hofstede d<'