Daa Urc/irt»lenthum, Berlin, 1887, 1!K

4. St. John tlie aulhor of the fourth Gospel, I.ondon, 1888. fi. IgnaliuH von Ant. ah Christ, nnd Th., Leipzig,' 180i.

0. Dat viertc Kvangcliuvi, l\us\itt\, 18!K). Die geschichtedes RabbiJeau von yaiarelh, Leipzig, 188(».

du nombre des Douze, mais qu'il était natif de Jérusalem, et issu de riche famille sacerdotale. Polycrate d'Éphèse nous apprend, en effet, que le Jean qui reposa sur la poitrine du Seigneur était prêtre, et portait sur le front le bandeau d'or. Il était connu du grandprêtre, Jn. XVIII, 15, et il semble être bien au courant de ce qui se passa dans le Sanhédrin, VII, 45-52; XI, 47-53; XII. 10. C'était un judéo-chrétien et ses liens de parenté intellectuelle sont à chercher dans les Midra- M him et leTalmud, et non dans Philon, car la doctrine du Logos est extérieure à l'évangile et n'est qu'une addition postérieure. Il a voulu prouver aux Juifs que Jésus (tait le Messie. Delff tenait aussi certaines parties du ministère galiléen pour des interpolations et rejetait ([uclques parties des discours. Jésus enseignait à la manière des rabbins de son temps; le hollandais Bolland adopta cette hypothèse'. Schûrer" attaqua l'authenticité johannique du IV* évangile en montrant celui-ci en opposition avec les synoptiques pour les faits et pour les dicours. Il y signala en outre une tendance hostile au judaïsme qu'on ne comprendrait pas fiiez un auteur, juif d'origine et d'éducation, et, d'autre part, les traces dune culture philosophique grecque, incompréhensible chez un pêcheur juif. La langue est aussi trop' dégagée d'hébraïsmcs. Sanday^ discuta ces observations et conclut à l'authenticité comme avaient fait Gloag, Dods[et Dûslerdieck.