Ilet Johannes Evangelie, Batavia en Noordwijk

-2. The fourth Gospel, Cont. Revieiv, I.ondon, 1891.

3. D' Schûrer 07i the fourth Gospel; Cont. Review,. London, 18iil.

NOUVEAD TESTAMENT. — IV. 3

D'après Brandt % l'auteur du IV" évangile avait pour source unique les évangiles synoptiques, mais il mêlait ses visions aux récits historiques. Son but était de spiritualiser le christianisme, qui tendait, sous l'influence de Pierre, à tomber dans le légalisme juif. Kôller 2 déclara que le IV" évangile était historique ; puis il distingua ce qui est proprement parole du Seigneur, ce qui est un mélange de paroles du Seigneur et d'idées provenant de l'évangéliste, et enfin ce qui appartient totalement à l'évangéliste.

Buggc, Luthardt, dans la nouvelle édition de son commentaire, Bcstmann et Maclean, Pôlz et Mayer. soutinrent l'authenticité johannique. Jûlicher^ pensa que l'évangile et l'Apocalypse ne pouvaient être attribués à un même auteur et que l'Apocalypse était probablement l'œuvre d'un nommé Jean. L'auteur du IV'' évangile serait un chrétien de la seconde génération, né de parents judéo-chrétiens; son attitude envers les Juifs est si hostile et si éloignée d'eux, qu'il n'emploie plus le terme o\ 'louSaîoi dans son sens national, mais simplement pour désigner les adhérents d'une religion dépassée, hostile aux enseignements du Christ. Il a 1)U être initié aux i(h'es philosopliiques grecques et connaître les doctrines pauliniennes fondamentales. Dans l'évangile, les discours, forme et fond, sont dr l'écrivain, et on ne peut on attribuer la substance à Ji'-

J. Die enangelitche Qeëchichte tind der Ursprung des Chrislenthums, l.ci|iziK, 1H<)3.

i. \'on lier Welt zum Ilimmelfcirh, ilalle, 180i. 3. lîinUilung in da» N. T., TubinKcn, I8i>i.

sus-Christ. Pour les faits, cet évangile est en partie un roman. Corssen ^ estima que l'auteur du IV^ évangile avait composé un évangile sous le nom de Jean, comme pendant aux Actes de Jean de Leucius,

Pour Resch ^, l'auteur de l'évangile est Tapùtre Jean, écrivant sous l'inspiration de l'Esprit, qui lui apprend ou lui remémore tout ce que disait Jésus. BatiffoP donna une explication analogue des différences qui existent entre les discours de Jésus dans les synoptiques et le IV" évangile : « Jean interprète la pensée de son maître », Wiittig ' soutint que le IV" évangile avait été écrit avant les synoptiques, ce qui explique les omissions des uns et des autres. Bousset ^ ne crut pas à l'existence de deux Jean en Asie Mineure, Jean l'apôtre et Jean le presbytre. Il n'y aurait eu que Jean le presbytre, qui se nomme dans l'Apocalypse. Il était de Jérusalem et de famille sacerdotale ; c'est lui qui a écrit le IV" évangile.

Dans ses divers ouvrages sur le Nouveau Testament B. Weiss® a pris une position spéciale; il a professé raulhenticitéjohanniquede l'écrit, mais dans son commentaire il a interprété quelques récits de façon à leur enlever toute valeur historique; pour les discours, il a cherché à distinguer ce qui vient directement de

i. Monarchianische Prologc, Leipzig, 181K>.

i. Paralleltexte zu Johannes, Leipzig, 18!X>.