The lioxpcU, nu hintorical itorumeni», Cambridge, l

;«. Chnrakter und Tenrlem det Johanneaevang,, 'rïibingen, llt03.

écrit théologique clpolémiquc, destiné à établir une doctrine christologique doriginc gnostique; ni les faits, ni les discours ne sont historiques. PourPfleidcrer*, le I V évangile est d'un bout à l'autre un livre didactique sous forme historique ; c'est une « transparente allégorie d'idées religieuses et dogmatiques». Schmiedcl* soutint qu'il était impossible d'attribuer l'évangil'' à un apùtre; il ne peut être un témoin oculaire celui qui a présenté un récit historique aussi en désaccord avec les faits, tels qu'ils sont établis parles synoptiques; de plus, un apôtre n'aurait pu être à ce point imbu d'idées alexandrines et gnostiques; un contemporain de Jésus- Christ, qui aurait vécu jusqu'au ii"" siècle, n'aurait pas été capable d'écrire un livre d'une telle profondeur. Par ces considérations sont exclus aussi bien que Jean, iils de Zébédée, tous les témoins oculaires, y compris Jean le presbylre.

Von Soden ^ affirma que le IV* évangile n était pas \mo œuvre historique; il saute aux yeux que l'auteur n'a pas voulu raconter une histoire et qu'il n'a pas arrangé son récit d'après l'ordre réel des événements. Les discours de Jésus s'adressent non pas aux auditeurs qui sont censés les avoir entendus, mais aux lecteurs de l'évangile. Cet évangile est une apologie de la foi en Jésus-Christ contre le judaïsme. L'auteur était un Juif; ce n'était pas un Galiléen. Il possède une formation philosophique, analogue à celle des

i. Nette Werke ub. das 4 Evangelium, Leipzig, lîKtt.

2. The four (h Gospel; Encycl. bibl., col. 2518, London, i'Mi.