L'origine du quatrième Évangile, Paris

gnage de la tradition et l'examen interne du livre. Actuellement, d'après Knowling * , les critiques les plus compétents, Burkitt, Gardner, von Soden, Wendt, reconnaissent qu'il existe une certaine connexion entre le IV^ évangile et le disciple bien-aimé, ou, au moins, entre le IV* évangile et un témoin oculaire des faits qui y sont racontés. Il y a trop de détails minutieux répandus à travers tout le récit pour qu'il en soit autrement. Soltau"* admit un protévangile de Jean qui contenait approximativement les ch. i-vi et xvin-xx. Le reste proviendrait d'un fond légendaire et d'un recueil de discours.

En résumé, ces diverses opinions sur l'origine et la nature du IV" évangile peuvent être classées sous trois chefs : l"^ Admission complète de l'authenticité johannique du IV" évangile et valeur historique des faits et des discours : les critiques catholiques, quelques-uns avec certaines réserves. Calmes; plusieurs critiques protestants, Luthardt, Beyschlag. Zahn; la plupart des théologiens anglicans, Sanday, (|uelques-uns aussi avec des distinctions. 2* Rejet total de l'origine johannique et de la valeur historique de l'œuvre. Chacun des critiques présente son hypothèse particulière, origine judéo-alexandrine, gnoslique, etc. 3° Admission j)arlielle de rauthentieilé et de la valeur historique : r<''(rit [jrovicndrail dans son fond de l'apôlre, mais aurait élt» rc'digc' par un discii)le. L'écrit se rattacherait ù une tradition venant de Jean l'apôtre et repré-

1. Litcrary CriUeitm •nd thetiew Testament, p. Si, I.ondon, 1907. «. Die EnUt. de» l'irrhen h:v. Th. St. A'r., liKW.

sentce par Técolc d'Ephèsc; l'écrit serait composé de sources diverses de valeur inégale. Il y aurait lieu d"y reconnaître des allégories, des symboles, sur l'étendue desquels on ne s'accorde pas. Les discours ne représentent les paroles authentiques du Seigneur que dans leur fond ; il faut admettre le travail de la conscience chrétienne et de l'évangéliste sur ces enseignements. D'après quelques-uns, ces discours sont l'œuvre propre de l'évangéliste sans aucune attache aux enseignements du Seigneur.

I.a question johannique comporte deux questions desquelles dépendent toutes les autres : l'origine du IV*^ évangile, la valeur historique de l'écrit.

S 2. — Origine du IV* évangile '.

Nous devons étudier : I. les témoignages que nous ont laissés les écrivains du ii*-iii^ siècle sur l'origine du IV^ évangile ; II. la vie de Jean l'apôtre; III. le témoignage que l'écrit lui-même nous donne sur son auteur.