Unlersuchungen ûber die ev. Gesch., Gotha

reproduit Tidée qu'il s'était faite de Jésus en entendant les discours de son maître ; malgré le caractère dogmatique de récrit, le fond des récits et des discours est historique. Scholten^ attribua l'évangile à un chrétien païen d'origine, qui veut ramener dans leurs justes limites et rendre acceptables les doctrines gnostiques, marcionites et montanistcs. Keim'^ contesta l'origine johannique en relevant le caractère philosophique des discours et les contradictions entre les données historiques fournies par cet évangile et celles des évangiles synoptiques et de Paul. Il rejeta le séjour de Jean à Ephèse; l'erreur viendrait d'Irénée, qui aurait attribué à Jean l'apôtre ce que Polycarpe avait raconté d'un autre Jean. SchenkeP nia tout rapport entre l'auteur de l'évangile et l'apôtre Jean. Tayler '' crut que le IV® évangile avait été écrit à Ephèse vers 135-163, et que Jean le presbytre en était l'auteur. Se rattachant aux mêmes théories, avec quelques nuances, Hausrath, Immer, l'auteur de l'ouvrage anonyme The supernatural Religion, Davidson, Wittichen soutinrent que l'apôtre Jean avait composé l'évangile en Syrie pour combattre les Ebionites et que l'Apocalypse avait été écrite par Jean le presbytre.

Les défenseurs de l'authenticité johanniquc furent nombreux. Tischendorf ^, Riggenbach®, Hofstedc de

\. Het Evangelie naar Johannes, Amsterdam, 1866.