Wann wurden unsere Evangelien verfassl ? Leipzig

6. Die Zeugnisse fur das Evang. Joh. neu untersucht, Basel, 1866.

Grool ' la soutinrent à nouveau, et s'attachèrent surtout à démontrer l'existence et la valeur du témoignage traditionnel en faveur de raullicnticité johannique. Steiz. Wabnitz. défendirent la tradition du séjour de l'apôtre Jean à Eplièse. Zalin, Riggenbach, Leimbach, Milligan rejetèrent l'existence d'un Jean le presbytre. distinct de Jean l'apôtre. Krenkel- admit un séjour en Asie de Jean l'apôtre, lequel aurait écrit l'Apocalypse mais non l'évangile.

Pour H. Holtzmann ^. le IV*" évangile serait une composition libre, faite d'après les matériaux fournis par les évangiles synoptiques. Mangold^ admit la valeur des preuves externes en faveur de Tauthenticité, mais soutint que les difficultés internes s'y opposaient. D'Uechtritz ^ attribua l'évangile à un disciple de Jésus, natif de Jérusalem, qui s'est caché sous la figure de celui que Jésus aimait.

Vers 1870-73, Diisterdieck, Steinmeyer, Meyer, Hengstenberg, Lange, Astié. Godet®, de Pressensé, Sanday ', Leuschner, défendirent Tauthcnticité johannique de l'évangile dans son ensemble. Gess et Meyer ^ démontrèrent en particulier la valeur historique des

1. Basilides ats erster Zeuge fv.r das Aller der .V. T. Schriften, insbesondere des Joh. Leipzig. 1868.