The fûurth Gospel, Cont. Heview,J.ondon

3. D' Schûrer on Ihe fourth Gospel; Cont. Revieiv,. London, 18!M,

NOCVEAC TESTAMENT. — IV. 3

38 HISTOIRE DES LIVRES DU NOUVEAU TESTAMEiNT.

D'après Brandt ^ , l'auteur du I V'' évangile avait pour source unique les évangiles synoptiques, mais il mêlait ses visions aux récits historiques. Son but était de spiritualiser le christianisme, qui tendait, sous l'influence de Pierre, à tomber dans le légalisme juif. Koller 2 déclara que le I V^ évangile était historique ; puis il distingua ce qui est proprement parole du Seigneur, ce qui est un mélange de paroles du Seigneur et d'idées provenant de l'évangéliste, et enfin ce qui appartient totalement à l'évangéliste.

Bugge, Luthardt, dans la nouvelle édition de son commentaire, Bestmann et INIaclean, Pôlz et Mayer, soutinrent l'authenticité johannique. Jûlicher^ pensa que l'évangile et l'Apocalypse ne pouvaient être attribués à un même auteur et que l'Apocalypse était probablement l'œuvre d'un nommé Jean. L'auteur du IV" évangile serait un chrétien de la seconde génération, né de parents judéo-chrétiens ; son attitude envers les Juifs est si hostile et si éloignée d'eux, qu'il n'emploie plus le terme ot 'louSaîoi dans son sens national, mais simplement pour désigner les adhérents d'une religion dépassée, hostile aux enseignements du Christ. Il a pu être initié aux idées philosophiques grecques et connaître les doctrines pauliniennes fondamentales. Dans l'évangile, les discours, forme et fond, sont de l'écrivain, et on ne peut en attribuerla substance à Jé-

1. Die evangelische Geschichte und der Ursprunrj des Cliristenthums, Leipzig, im3.