Die Offenbarung Johannis, Gottingen

6. Evangelium Johannis, Gottingea 190-2. Leben Jesu, Berlin. 190-2. Einl. in das N. T., Berlin. 1907.

Jésus et ce qui appartient à Jean. Zalin' a été plus conservateur; il admit toutes les opinions traditionnelles sur le IV^ évangile, sauf qu'il attribua le XXP chapitre à des disciples de Jean, écrivant du vivant de lapôtre et répétant des paroles de leur maître. Leur but était d'attester que Jean était l'auteur de l'évangile. Papias, d'après Zahn, aurait parlé de l'évangile de Jean. Pour Harnack^ la question de savoir si l'apôtre Jean est allé en Asie reste ^ouverte; mais il affirma qu'il n'a jamais été l'évêque suprême d'Asie. C'est plutôt Jean le presbytre, un Juif de culture hellénique, disciple du Seigneur dans un sens large, qui a pu l'être; il a vécu longtemps à Ephèse jusqu'au temps de Trajan; vers la fin du règne de Domitien il a publié l'Apocalypse et entre 80 et 110 écrit l'évangile et les épîtres ; il les adressait à une petite école de disciples et s'appuyait sur des traditions qu'il aurait reçues de l'apôtre Jean. Pour Baldensperger^ ce livre n'est pas une œuvre doctrinale, mais un écrit de circonstance, dirigé contre les disciples de Jean- Baptiste; le but de l'auteur était de prouver que Jésus était le Messie et que le Baptiste devait s'effacer devant lui. Loofs'' crut que les souvenirs de l'apôtre, écrivant longtemps après les événements, étaient très affaiblis, ce qui oblige à supposer une grande part d'inexactitude historique soit dans les récits, soit dans

1. Einleilung in das N. T., Leipzig, 1896. Das Evangelium des Johannes, Leipzig, 1907.

2. Die Chronologie der altch. Lilteratur, !«' Band, Leipzig, 1897.