Das Evangclium der Walirhcit, Berlin, l'JOO

Sensé', de son côlé, soutint que l'auteur du IV'' évangile était l'ébionite Cérinthe. Wendt'^ supposa l'existence de Logia johanniques ou discours du Seigneur, précédés de courtes introductions et rédigés par l'apôtre Jean. Un rédacteur les aurait enchâssés dans un récit historique, reproduisant la tradition de son temps sur la vie de Jésus. Soltau^ adopta une opinion analogue. Briggs'^ arriva à peu près aux mêmes résultats, en attribuant l'ordre qui règne dans l'évangile et la chronologie des faits au dernier rédacteur, qui a arrangé les faits plutôt suivant le sujet que suivant leur ordre dans le temps. « L'évangile de Jean est aussi partiellement une compilation, où entrent un évangile primitif de Jean en langue hébraïque et Ihymne du Logos dans le prologue. » Jean Réville ^ rejeta comme sans valeur le témoignage d'Irénée ; tout, dans le IV^ évangile, est type et allégorie; le disciple anonyme est un personnage typique comme tous ceux que l'évangéliste a introduits dans la tradition évangélique; ce n'est pas lui qui a écrit l'évangile ; l'auteur n'était ni témoin oculaire, ni apôtre. Les discours, qu'il fait prononcer à Jésus, sont fictifs; les personnages n'ont aucune réalité historique ; les données géographicpies souvent sont inexactes. « Il n'y a vraisemblablement

1. A free enquiry into thc oritjin of tlte fourth Gospel, I.oiidon.

2. Die Lehre Jesu, Gottingen, 1901. Das Johannesevangelium, GiUliiigen, 1900.