Adv. Haer. III

3. On trouvera tous les textes de saint Irénée rassemblés dans Gltjaur: Die Glaubwûrdigkeit des Irendischen Zeugnisses ûber die Abfassung des vierten kanonischen Evangeliums, Graz, 1904.

Jean, le disciple du Seig-ncur, leciuel a repose sur la poitrine du Seigneur et était Tapùtre Jean ; 2° que Jean a vécu à Eplièsc. Ce ténioignag-c a été 1res discuté et même rejeté sous prétexte d'inexactitude . On la examiné à divers points de vue : on s'est demandé tout d'abord de qui Irénée avait appris que Jean était l'auteur du lY'' évangile. Les critiques s'accordent à reconnaître que ses sources devaient être les presbytres d'Asie et parmi eux Papias et Polycarpe, évèque de Smyrnc. A différentes reprises Irénée dit qu'il a reçu des presbytres divers enseignements. Ailleurs, il rapporte ' que les presbytres tenaient leurs renseignements de Fapôtre Jean : « Tous les presbytres qui ont frayé en Asie avec Jean, le disciple du Seigneur, témoignent que Jean leur a transmis ces choses; car il demeura avec eux jusqu'au temps de Trajan ». Et ce Jean est bien l'apôtre, fils de Zébédée, car il ajoute : « Quelques-uns même d'entre eux n'ont pas vu seulement Jean, mais aussi d'autres apôtres ». Irénée avait donc reçu des presbytres des renseignements sur Jean l'apôtre. 11 en appelle aussi au témoignage de Papias ^ : « Dans le quatrième de ses livres — il en a écrit cinq — Papias, auditeur de Jean, compagnon de Polycarpe, un homme antique, confirme ces choses par écrit ». Et enfin, il a reçu les enseignements de Polycarpe. Ecrivant à Florinus. qui avait des tendances valentinienncs, il lui rappelle qu'ils ont vécu autrefois ensemble dans l'iniimité de Polycarpe et assure qu'il pourrait « dire les