Mémoires, t. I, p

i. Hisl. ceci. II, \, S.

.'i. Consl. Apost. II, S5.

Clémentines ^, Épiphane -, Grégoire de Nysse ^, Victorin '' distinguent aussi Jacques, frère du Seigneur de Jacques, fils d'Alphée. Il n'était donc pas le même que le fils d'Alphée. De nombreux critiques, surtout parmi les protestants, adoptent cette hypothèse, s'appuyant sur les raisons suivantes :

1. Dans le Nouveau Testament, les frères du Seijj;neur sont toujours distingués des apôtres, Mt. XII, 'i(,; Le. VIII, 19; Jn. VII, 3; Act. I, 14; I Cor. IX, 5. En serait-il ainsi si Jacques et Jude avaient été des frères du Seigneur? Et s'ils avaient été frères, comment les listes apostoliques ne l'auraient-elles pas signalé, comme pour Jacques et Jean fils de Zébédée? Et n'auraient-elles pas dit qu'ils étaient frères du Seigneur ?

2. En écrivant aux Galates, I, 18, 19, Paul n'a pas voulu dire qu'il n'avait pas vu d'autres apôtres, sinon Jacques, le frère du Seigneur, mais qu'après avoir vu l'ierre, il n'avait pas vu d'autre apôtre, mais qu'il avait vu Jacques, le frère du Seigneur; Ixspov qualifierait llsTpov et non 'lâxwSov. Cet emploi de eî |xii est contraire à l'usage ordinaire, mais on le retrouve dans Le. IV, 26; Gai. I, 7 ; Apoc. XXI, 27 ; IX, 4.

3. Les frères du Seigneur sont représentés dans les évangiles comme hostiles à Jésus, Me. III, 21. Dans le 1 V" évangile, VII, 3, il est dit que les frères de Jésus

i. Recogii. I, 43.

•2. Haer. l.XXJX, 3.