Ib. VI, 13, VI, n

septem catholicis est cpistolam reliquit. Et quia de libro Enoch, qui apoci-yphus est, in ca assurait testimonia, a plcrisquc rejicitur : tamen auctoritatem VC' luslatejam et usumeruit etinter sanctas compulatur'. 2° Etude de l'èpUre. — L'adresse est ainsi conçue : Jude, 'loiiSaç, serviteur de Jésus-Christ, et frère de Jacques, à ceux qui sont aimés en Dieu le Père et prédestinés à être appelés à Jésus-Christ. Le Nouveau Testament nomme 'louoaç 6 'laxapiwTïjç, dont nous n'avons pas à nous occuper; puis Jude, frère de Jésus, avec Jacques, Mt. XIII, 55; Me. VI, 3; Jude de Jacques, 'louoa; 'laxwêou, Lc. VI, 16 ; Act. I, 13, et d'autres 'loûoo;, différents du précédent. L'auteur de l'épîlre. qui se dit frère de Jacques, est donc celui qui est nommé avec Jacques, Joseph et Simon, parmi les frères (cousins) du Seigneur. Il était fils d'Alphée et de Marie, sœur de lamèrede Jésus, Jn. XIX, 25. Origène et Tertullien affirment que Jude était apôtre. Dans la liste des apôtres qu'a donnée Luc, nous trouvons un Jude de Jacques, 'louSa; 'laxwêou. Contrairement à l'usage ordinaire, mais dont on a d'autres exemples, cette expression signifierait Jude frère et non fils de Jacques, et il serait identique au Jude, frère de Jacques, qui a écrit répitre. II est vrai que, dans les listes de Matthieu et de Marc, Jude n'est pas nommé; à sa place nous avons dans Mt. X, 3, Lebbaios et dans Me. III, 18, Thaddaios. C'est le môme personnage, car dans quelques manuscrits de Matthieu on lit Thaddaios, ou Leb-