Einleitung in dos Neue Testamentt Freiburg

cours, dû à Tapôtre Matthieu, lequel fut utilisé par Matthieu, Luc, mais conservé plus fidèlement par ce dernier. Après 1878, Holtzmann a supposé que Luc avait connu notre Matthieu canonique, que plusieurs des discours de Luc ne viennent pas des Logia et que ceux-ci ne furent pas seulement un recueil de sentences, mais comprirent en outre des notices introductives^ Marc reproduit la prédication de Pierre, en introduisant dans son œuvre des récits et des paroles du Seigneur, où se trahit l'influence de la conscience chrétienne. Luc a écrit un évangile très travaillé, tant au point de vue de la forme que du fond et de la disposition des matériaux. Les trois synoptiques ont, au fond commun, ajouté des notices, des anecdotes, en quantité telle que l'hypothèse des deux sources tombe dans l'hypothèse documentaire en général ^,

Weizsàcker^ distingue dans les évangiles entre la partie narrative et la partie de discours. Ces deux parties ont existé d'abord à l'état de petites sections séparées, qui se sont agglomérées en sections plus considérables, lesquelles enfin ont formé une collection de récits et une collection de discours. Matthieu, le premier, a réuni les deux collections. Marc a connu la collection des discours, mais s'en est peu servi; il s'est contenté de faire une combinaison des parties narratives, reproduisant à peu près la compilation primitive* Luc imita Matthieu en se plaçant à un point de vue différent. Les trois évangélistes furent universalistes, mais à des degrés divers.

1. Hand-Commentar zum Neuen Testament; die Synoptiker^ Freiburg, 1889.