Leçon du codex D; c'est probablement une abréviation poor

&9coxpiOeU.

Cette comparaison de textes montre dans le détail les rapports du texte D, codex de Bèze, et du texte B, codex Vatîcanus ; il y a des transpositions de mots, des changements d'expressions, des additions et des suppressions. Citons encore quelques-unes des additions ou suppressions les plus remarquables. Le V, 26, le texte D omet : xa\ Ijcta^iç sXaêev éfîravTaç xal lôoÇaÇov tov Ô60V. Et encore, V, 39, il omet : xal oôSeU wicS^v iraXaiov ôeXei veov X^yei y»?* ^ iraXaioç '^pr^(îx6<; laiiv. Signalons d'autres omissions : XI, 41; XXIV, 12, 36^ 40, 51. Dans le récit de l'institution de l'eucharistie, il omet la fin de Le XXII, 19, et tout le verset 20; d'autre part, Blass ^ retranche aussi la première partie du f 19, de sorte qu'il ne resterait rien de l'institution de l'eucharistie. Le textQ D remplace le verset 5 de Le VI par le discours de Jésus à l'homme qui travaille le jour du sabbat. Aux paroles qui introduisent la prière dominicale, XI, 2, le codex D ajoute : M^ paxToXoyeîTe ôx; oî XoiTcoi* Soxouffiv Yotp tiveç 8xi Iv t9j woXuXoyCot aùxwv etdaxouffÔîiffovtai, àXXi Trpo^yeuy^^ojAevoi.

Les variantes, pour être moins nombreuses et moins profondes dans le texte D de Matthieu et de Marc, sont encore très remarquables. En voici quelques-unes. Après le verset 28 du chapitre XX de Matthieu, le codex de Bèze, ainsi que quelques versions latines et syriaquesi ajoutent des sentences du Seigneur, les unes inconnues : Quant à vous, cherchez de petit à devenir grand et de grand à devenir petit ; les autres, rappelant les paroles du Seigneur aux invités qui choisissent les premières places, qu'on lit dans Le XIV, 7-11, mais en termes absolument différents. Le verset 44 du chapitre XX de Matthieu est omis par le codex D. Après Mt XXIV, 31, le même codex D insère un passage em-