Gœrres, die cute Volksbücher, P

. 2. Joachim und Anna, das sind: die wahrhaften schænen und frommen Geschichten von der Geburt der heiligen Jungfrau Maria, so wie von dem heiligen Greise Joseph, dem Zimnier= mann von Nazareth, und endlich von der Kindheit uñseres

« Herren' und Heilandes. Aus dem arabischen neu ver ‘dentscht

von O. L. B. Wolff. — AREA 47, 48. Leipsig, 0. Wigand , in-12. US È

ai. (6) | 18

eo .

Moins riche que le nôtre en’ détails sur sainte Anne,

le livre allemand contient , en revanche, tout l'Évan-

gile de l'enfance, tés abtéee dans le livret français.

Plusieurs des historiettes qui le composent séduisent . par leur simplicité. Une idole adorée des Égyptiens . tombe en poussière à l'approche de Jésus. Le fils d’un

prêtre, qui était possédé du démon, se couvre la tête des langes de l'Enfant divin, et les mauvais es- prits sortent de sa bouche en forme de serpents et ” de corbeaux, — Des vôléurs occupés à dévaliser des passants s'enfuient devant Jui. —1l rend la parole à unie femme muette, délivre plusieurs possédés, guérit

des lépreux, rend la forme humaine à un jeune homme que des maléfices avaient transformé en | mulet, et fait ‘beaucoup d autres miracles. Un jour qu il s'amusait avec des enfants à faire des petits oi. seaux avec du limon ,:et que ses camarades se van-

taient d’avoir mieux réussi que. Jui, il souffla sut ses

» ; oiseaux et leur donna la vie. Un autre jour, il avait

‘également fabriqué avec du limon une douzaine de

passereaux; mais c'était le jour du sabbat, et un vieüx : Juif le gourmanda rudement: de ce qu'il employait

ainsi ce jour consacré au repos; et comme l'enfant .ne cédajt pas, le vieux juif s 'approcha pour écraser les oiseaux avec son pied; mais Jésns s ‘aperçut de

- son dessein, et frappa dans ses mains conime pour

effrayer ses moineaux.,- qui prirent vie et s'envole-

rent.en gazouillant. Un autre jour, de petit Jésus étant

allé à la fontaine puiser de l’eau pour sa mère, et le vase s'étant rompu; il rdpporta.l'eau dans son mou-

CANTIQUES SBIRITUELS, ETC. 275 choir. Jésus guérissait les malades, ressuscitait les morts, confondait les docteurs et faisait d'autres miracles. Le livre que nous analysons lüi en attribue ‘ quelques-uns qui prouvent ‘combien le pardon des injures était dans lés mœurs de l'époque où il fut . écrit. On donne au petit Jésus un caractère très-vindicatif. Un jour il changea en chevreaux des enfants qui s'étaient cachés pour se faire chercher par lui; un autre jour, il fait mourir sur-le-champ un enfant qui l'avait heurté en courant. Il fait également mourif Un maitre d école qui l'avait frappé. Mais, depuis l'âge de douze ans , Jésus dissimulà ses secrets el sa puisAnees et consacra tout son temps à la loi, jusqu'à l’âge de trente ans, où Dieu, sous la forme d'une colombe, le reconnut pour son fils. .

| « On connait deux versiôns anciennes de l'Évangile de l'enfance, l'une en grec, l’autre en arabe. Celle-ci passe pour la plus ancienne et la plus complète. Elle a été publiée, avec une traduction latine, en 1697: et, tout récemment, M. Thilo en a dénné urie ésccllénte édition dans: son Codex apocryphus | . Novi Testamenti (Lipsiæ, 1832, in-8). L'ouvrage fat imprimé ‘de bonne heure dans notre langue. M. Brunet ( Manuel, t. IV, p. 609) cite plusieurs éditions du xv‘siècle. La version allemande que nous ‘avons sous les yeux a été faite sûr l'arabe; tandis que celle dont Gœrres a donné l'analyse élait pré-

. 4. .Evangelium infantiæ, vel liber apocryphus de infantia Servatoris, ex Manuscripto edidit ac latina versione et notis illustravit Henr. Sike. Trajecti ad Rhenum, 1697, in-8.

276 CHAPITRE X.. os

sentée corhme tr aduite de l italien. Nous ne cunnaissons pas cette version italienne; mais nous avons trouvé, dans le recueil que M. Duplessis nous a communiqué , quelques chansons qui.prouvent combien. . les traditions fabuleuses relatives à l'enfance du

Christ sont répandues par delà les monts, Dans notre. collection espagnole, nous trouvons deux écrits re-

latifs a la vie de Jésus-Christ', mais étrangers a

l'É vangile de l'enfance. »

Cette notice m'amène naturellement à parler de la ie, Mort et Passion de notre Sauveur et Rédempteur Jésus-Christ , revue, (6167 rte oce et augmentée € des passages de P Écriture sainte, par les plus fidèles historiens, Sr. in-12, 67 pag. fig. Épinal, S. D. Le titre dit vrai, Cette vie est évidemment un abrégé, un raccommodage tout moderne de la fameuse Légende de. Jésus- Christ, tant de fois réimprimée en latin, en francais, etc., aux xv° et xvl siècles, et semée d'une foule de traits empruntés à l'Évangile de l'enfance. On woit en tête des éditions gothiques françaises que

‘la Légende « fut translatée à à, Paris de Jatin. en fran-

cois ; à la requeste de très-hault et puissant prince Jehean , duc de Berry, l'an de grâce 1380: » La première édition est de Lyon, 1476,S. D. Voici la suscription du livre : « Cy finist le livre nommé la Vie

LA

4, Vida, pasion ÿ muerte de: nuestro Cristo Redentor (en verso). Condova, S..A., in-4, 4 p. — Historia del nuévo navegador, 6 sea la sagradla pasion de Jesu. Cristo nuestra salvadar (en verso). Neo in-4, 32 page

CANTIQUES SPIRITUËLS, ETC. . 217

. de Jésus-Christ, ouquel est comprinse la création

de Adam, de Eve et du monde jusqués à la passion et résurrection, la vie Nostre-iame, la vie ‘saint

Jehan Baptiste, la vie de Judas et Aiene autres beaux histoires. » Le titre varie dans toutes les édi-

tions, donit la dernière complette n’est peut-être pas

postérieure à 4550.

Je me suis inquiété un moment d’où pouvait être tirée la fie du grand et incomparable saint Nicolas,

évéque de Myrée, avec un bref Recueil des miracles E faits par son intercession, en l eclise de Saint-Nicolas |

en Lorraine, in-18, 72 pag., Épinal, 1835 ; j'ai.ap-

préhendé que la bibliographie .ne me demandit

* çompte de la moindre négligence à cet égard, et peut-être qu’elle ne condamnät mon livre tout entier pour une omission ‘de celte gravité ; je me suis dit

à que comme je m'étais sérieusement appliqué ; jusqu ici

à aligner des titres, des dates et des origines, pré: ” caution justement estimée des bibliographes, il sem-

. bterait qu’en y dérogeant, même une seule fois , je

portcrais, contre moi-même une accusation do:

rance : cependant, après une réflexion suffisante et

‘plus derémords sans doute quelacirconstancene l'exi-

geait, ] ’ai bravement pris mon parti , quitte a passer

sons les verges des Brunet présents et à venir, moi,

leur disciple indigne. Ce n’est pas que je ne ce |

que cette vie de saint Nicolas est extraite de la Fleur

des vies des saints, de Ribadeneira; mais la belle dé-

couverte, en vérité! Et d'oùle bori père l’a-t-il tirée? , : ; ; ; *

“Voilà la question, celle que je laisse : à résoudré à

de plus savants que moi: Cela dit, j'aborde de front

mon sujet.

Saint Nicolas naquit à Patare, ville de Lycie, qui est une province de l’Asie Mineure. Euphémie, homme riche, mais extrêmement pieux et charitable, fnt son père, et

Anné, sœur de Nicolas, l’ancien archevêque de Myre, :

fut sa mère. Il ne vint au monde que quelques années après leur mariage, et lorsqu'ils n'espéraient plus avoir d'enfants. Leur miséricorde envers les pauvres obtint ce que la nature leur refusait. Un messager céleste leur. annonça cette heureuse nouvelle, et en leur promettant un fils pour le soulagement de leur viéillesse , il les avertit de lui donner le nom de Nicolas, qui signifie victoire du peuple, et

qui est aussi celui de son oncle. Lorsqu'à sa naissance on le. mit dans le bassin poar le laver, 1l seleva de lui-même. sur $es pieds, et.se tint en cet état pendant deux heures ,

les mains jointes et des yéux élevés vers le ciel, ce qui fait

Ca

croire à Denis le chartreüx, qu'il recut alots l'usage de la .

raison, et À saint Michel larcinandite: qu'il avait été

‘sancuifié avant dé naître. N .commenca àjeûner dès le”

berceau; car au lieu de teter ordinairement plusieurs fois

le jour, le mercredi et'le vendredi, qui étaient des jours

d'abstinence et de jeûne dans l'Église orientale, en l’hon-

neur de la passion de Notre-Seigneur,. il ne tetait jamais

qu'une fois vers le soir; et l’on dit même qu'il ne tetait que la mamellé droite, dont le sang, comme plus éloiené du cœur,n est pas estimé s1 “bon que celui de la mamelle gauche. |

… de

Ce témoignage d’une mortification si délicate et

si précoce donnait à ses’ parents le ferme espoir que

CANTIQUES SPIRITUELS, ETQ ‘ 979 le ciel allait, dans ja personne de leur fils, se recruter ‘d’un saint ; ds n’eurent malheureusement pas le temps d'en avoir la certitude. Ils moururent de la peste, comine il était fort jeune encore, lui laissant toutefbis de grands biens. Pour fui, f les donna tous et embr assa l'état ecclésiastique.

Ce fut alors qi fit cette action de miséricorde si renommée par toute la terre, et dont on publiera le mérite jusqu'à la fin des siècles; savoir, qu'étant averti qu'un

pauvre gentilhomme de sa ville, qui n'avait pas le moyen :

de pourvoir ni même de nourrir trois filles nobles que Dieu lui avait données, était dans le dessein de les prostituer il résolut d’ the cette infamie, lui donnant du bien: suffisamment pour les marier. Il voulut néänmoins le faire secrètement et sans être découvert, soit pour éviter la gloire d’une si grande action, soit pour épargner la honte du. gentilhomme. Ainsi prenant la nuit une bourse remplie de pièces. d'or, il alla la jeter dans la chambre ‘de cet

homme, per une fenêtre qu'il trouva Écuredsément ene,

tr'ouverte; et cette somme ayant servi à marier honnètement l’aînée de ses filles, il en fit de même pour la seconde, et ensuite pour ‘la troisième: On ne peut croire l’étonne-

ment.du père, lorsqu'il vit la première et la seconde fois les

soins que la Providence avait de sa famille : :1l voulut savoir qui était son bienfaiteur., veilla pour le découvrir, et l'ayant reconnu [orsqu’il revint la troisième fois, il se jeta à ses pieds, avoua qu il était extrêmement coupable de s'être défié de la bonté de Dieu, et d’ avoir eu des pensées

‘si criminelles contre l'honneur de ses propres filles: il pro+ , testa qu'il en ferait pénitence, et qu'il ne cesserait jamais

de publier les louénges .et les miséricordes de Notre-Sei-

Li * t

280 ‘© CHAPITREX

gueur. Saint Nicolas le pria instamment de tenjr son action secrète, et de n’en parler jamais à personné ; mais ses prières furent inutiles, toute la ville sut incontinent ce qu'avait fait cet admirable jeune homme, et de là cette action se répandit, dans la province, et s'est ensuite répandue par tout |’ univers.

ll devint enfin supérieur d un monastère appelé la Sacrée-Sion, el, à partir de ce moment, sa vie ne fut plus qu'une suite d'actions miraculeuses.

Il avait un don particulier pour délivrer les inno- . cents de la main des; juges quiles avaient condamnés. Aussi, est-il invoqué par les personnes qui sont dans ce cas, et l’anecdote suivante prouve qu ‘elles ne l'invoquaient pas en vain, | .

Étant un jour aux portes de Myre avec trois mestres-decamp envoyés par l'empereur Constantin , il apprit qu’on allait faire mourir, contre toute sorte de justice, trois bourgeois, que le président Eustache ; corrompu par argent, avait condamnés à mort. Il court aussitôt au lieu du supplice, et les ‘ayant trouvés à genoux , les yeux bandes, * les mains liées derriere le dos, et près de recevoir le coup, il arrête le bourreau , lui ôte son épée, fait venir le‘juge, le reprend de l'iniquité de sa sentence, et par l'autorité que lui donnait la puissance pastorale , en vertu des ordres de l'empereur, il la casse entigremenit, et renvoie ces misérables dans leur maison et en pleine liberté.

Ces mestres-de-camp furent. présents à cette action, et . admirant la force etla générosité de ce sairit prélat, ils ne pouvaient lui donner assez de louanges. Lorsqu'ils furent | à Constantinople, eux-mêmes qui avaiént très-bien servi l'empereur en Phrygie, furent accusés d’avoir entré dans

une conspiration contre l’État. Leur proces fut fait. et sur

de faux témoignages ils furent juges griminels, et con-

damnés à perdre la tête. Daus un danger si pressant se souvenant de ce qu'ils avaient vu à Myre, et ne doutant pôirit que saint Nicolas ne pût secourir les absents aussi bien que les présents, ils lui adressérent ; leurs gémisse-

ments et leurs larmes, le.priant de les assister äu plutôt

‘dans le mauvais pas où îls étaient. Leur demande fut exaucée, car la nuit même qu'ils priaient, et qui était la veille qu'ils devaient être ne cet admirable évêque de Myre s “apparut en.songe à Constantin, te menaca de grands châtiments, s’il ne révoquait l'arrêt qu’il avait donné ” contre ces officiers innocents. Il s'apparut aussi à Ablave,

son premier ministre, qui avait Je plus appuyé leur con-. damnation, et lui fit de semblables menaces. Aussi, js

le matin ce prince les fit revenir devant son tribunal, ‘Jeur donna sentence. d’absolution: et sachant que saint Nicolas avait empêché leur mort, j les envoÿa vers lui avec de très-riches présents pour lui en témoigner ‘leur re connaissance... -

Cependant Dieu, qui voulait l'éléves sur. le chandelier

de l'Église, pour répandre avec plus d'éclat les rayons de . |

‘ sa doctrine et de sa sainteté sur tous les fidèles, lui i inspira de prendre une maison dans la ville de Myre..Alors Jean,

qui en était archevêque. et qui avait succédé à Nicolas l'ancien, oncle de notre saint, étant.mort, les évêques de la

, province s ’assemblérent pour élire‘ un pasteur à sa. place.

Leurs sentiments sur. ee choix furent. différents ; mais

comme ils eurent recours à la. ‘prière ; le plus ancien dé :

tous apprit par la révélation que celui que. le- Saint-Esprit avait élu était un saint RRÉREs qui viendrait le lendemain

le. premier à l'église, et qu'on appelait ‘Nicolas, Notre ‘

. bienhéureux abbé fut cet. homme désigné du ciél : il vint du grand matin, et avant tous les aûtres, aux portes de k cathédrale, sans savoir ce qui s'y passait. I) y fut découvert par le prélat qui avait eu la révélation, et quis'etait chargé de l’attendre; il fut mené à l'heure même aux autres évêques. Tous l’agréèrent, et il fut solennellement . | sacre archevêque de Myre. Après la messe pontificale, une femme lui présenta son enfant qui était tombé dans le feu, et y.était mort; 1] fit sur lui un signe de la croix , et, par la vertu de ce signe, il le ressuscita en présence de toute l’assemblée, Il a montré encore depuis sa puissance sur les flammes; c'est de là qu'est venue la dévotion particulière d'invoquer saint Nicolas Lane les accidents du feu. |

On a vu fusqu' ici pourquoi saint Nicolas est le patron des accusés où condamnés innocents et cel - des incendiés; ses titres à cet égard paraissent hors” de doute: on va voir qu il n'en a.pas de moindres à al invocation des matelots et des écoliers.

Dans un voyage | sur mer, il prédit au pilote une horrible tempête que le démon devait exciter, et elle fut en " effet-si furieuse, que tous les passagers crurent indubitablement être perdus; mais Nicolas pria pour eux, chassa le demon, qui les voulait faire périr, et rendit le calme à la mer. Il a fait. encore plusieurs fois la même chose, tant durant sa Vie qu'après sa mort, et c’est pour cela que des nautoniers le prennent pour leur patron et leur protecteur, et qu'ils l'invoquent: singulièrement en tous leurs voyages. Il ressuscita aussi, dans le vaisseau, un jeune garçon qui s$ “était tué en tombant du haut du mât |

‘en bas. .: oo : FL ÿ

Saint Bonaventure ; dans un sermon e Al fit sur | saint Nicolas , s'exprime ainsi . |

Il ressuscita à Myre deux jeunes écoliers de qualité, qu'un hôtelier avaricieux, et cruel avait égorges et serrés dans un ‘saloir;, afin de profiter de leur ar gent et de leurs

+, COrTPS; d’autres disent qu'il en ressuscita trois sur le chemin de Nicée ; qu'un méchant homme avait traités avec la | * même barbarie, et dont il vendait la chair hachée comme de la viande commune ; et c’est à à leur” avis. ce qui à donné sujet : aux peintres de le représenter dans leurs tableaux | avec trois: “enfants à ses côtés, sortant à demi-corps d’une cuvette, et ce qui à fait aussi que les ; jeunes écoliers l'ont pris pour Jeur patron et leur protecteur. Ces deux, prodiges néanmoins n’ont aucun témoignage dans l'antiquité, et la seule tradition des peuples nous en peut donner des assurances. Peut-être aussi que ce n’a été qu’un seul miracle CHE différemment par a auteurs.

Les boulanger, les pompiers, les plaideurs et les | Russes sont également sous son patronage. Les Russes assurément le prient plus souvent que le bon Dieu et brülent plus de cierges -én son honneur ‘qu’en ‘-F'honneur de tous les saints du calendrier.réuuiis.

Il fut un des trois cent dix-huit éyêques qui codamhèrent Arius au prernier coricile de Nicée, en. présehce de Constantin. Il y déploya un zèle assez | vif, que ses collègues condamnèrent , maïs dont, au rapport de saint Antonin, la s sainte Vierge ! le réconi

+. pensa amplement: |

Saint Antonin, sur le témoignage des Grecs et de Jac+ | ques de Colombe, dit que.cet Re ayant asé ne |

ve

ce ‘blasphème en plein concile, que le F ils de Dieu dans

la Trinité était moindre que son pere, et seulement une

créature, 1 entra dans une si grande indiguation contre lui, qu'il se leva de sa place, s’avanca au milieu de Ja : ° . le 1 .* d

salle et lui couvrit la joue d’un soufflet; ce qui fit que les

pères assemblés; qui jugèrent qu’il n’avait pas eu assez de

respect pour la présence de sa majesté impériale, le privérent pour un temps de ses ornements. On ajoute que,

. dés le Jendemain, la Vierge sacrée apparut publiquement

. ou emyirou. . . ” e: : ‘+ , | .

à lui, accompägnée de deux anges, et que l'un , par son ordre, lui remit la mitre sur la tête, l’autre le pallium ar=" chiépiscopal ‘ sur Îles épaules. Ces événements néanmoins

‘sont comme incertains, puisqu'outre qu il n° en est point :

fait mention dans les actes du concile, où l'on a remarqué des circonstances moiris considérables. que celles-là', nul. auteur ancien de sa vie, ni Métaphraste même n'en a parlé.,

Mais la terre ne méritait pas de posséder plus jonçtemps un. si grand saint. Dieu lui déclara enfin que le terme de soi pelerinage, et le temps de sa récompense appro-

“chait; il reçut cette nouvelle avec ‘joie, et pour se dispo- ” ser à recevoir les bénédictions de son maitre, après avoir

dit adieu à son peuple c dans une messe pontificale , il se retira dans le monastère de Sacrée-Sion , dont il avait te

fait'abbé. Ce fut dà qu’une petite fièvre l'ayant saisi, l'se

fit administrer les sacrements; puis, au milieu des archan-

+ ges des anges .et des saints patriarches qui se-rendirent

visibles dans sa chambre , selon le témoignage de saint Michel F archimandrite , abbe du même liea , en disant ces paroles du psaume 37, Je remets, Seigneur, mon espr it

entre vos shains ; À mourut plein d’ années et de bonnes

œuvres, le sixième jour de décembre del an du sdlut 326,

| | CANTIQUES SPIRTUELS, ETC. . 285

+. To out le peuple de Myre et toute la province de .Lycie

| regrettèrent extrémement la perte d’un ‘pasteur si aimable

et d’un si puissant protecteur. Son corps fut enterré dans

l'église de son monastère, eh un sépulcre de marbre ; et

il comménça aussitôt à en couler une liqueur merveilleuse,

qui à l'endroit de la tête semblait de l'huile, cet à l'endroit des pieds ne paraissait que de l'eau. Elle en coule encore

F maintenant depuis plus de quatorze cénts ans, mais elle

est toute d' une sarte ; c’est ce que. Ton appelle la manre

saint Nicolas. ‘ | NE ME 0

On est étonné de ne pas trouver dans ce livret le Cantique: spirituel s sur la vie du saint, que commerice ainsi : :

À 7 Du grand saint Nicolas célébrons la mémoire.

Mais on le trouvera dans la balle du premier colporteur ‘venu , imprimé en placard et en forme .d'arabesques autour dé l’image dé saint Nicolas. Au

resle ;: ce cantique ne résume pas aussi exactement | que É. autres la vie du saint qu’il célebre ; il s'arrête”

juste après la première action remarquable du jeune homme, qui donne une partie de sa fortune’ au gentlhomme pauvre. Après quoi il le fait mourir sans pitié. US

Je ne vois rien qui soit digné, hon .pas certes de l'édification ; mais de‘la euriosité du lecteur dans la Vie de saint Méèn ; abbé, suivie d'une instruction

, sur le culte des saints.et les pèlerinages , en outre, des prières à l'usage des. pèlerins qui viennerit hono- |

rer le méme saint dans l'église d'Attigny, et d'un

cantique en son R honneur, avec cette épigraphe t

La mort de ceux que le Seigneur a sanctifiés est pré-

| cieu$e à ses yeux.

| Ps. cxv, v. 5.

er. in42, 46 pag. ; Attigny, $. D. Elle est tirée. des Bollandistes et dés monuments de l'histoire ecclésiastique de Bretagne, et est probablement de la composition: de H.:E. Hulot, curé d'Attigny, en 4805. C’est sur la demande de ce curé‘que Pie VII accorda une mdalgence plénière en faveur de ceux qui visitent l’église d’Attigny, le) jour de la fête de saint Méen.. Et ce qui est à remarquer, c’est qu’un autre Hulot, curé de la même paroisse : en 4836, mais ayant pour prénoms J.-V. -B., a signé € cet avis qui est au faux titre :

L'église d das possède maintenant de nouvelles reliques de saint Méen et de saint Judicaël son disciple, qui ont été apportées de Bretagne, par M. Frisant, cure de Saint-Méen , et par M. open Pose des pere le 19 juin 1836:

J. -V. -B. He ‘Curé d'Attigny… Le livret est suivi d’un cantique qui porte le-cachet de la Restauration.

Saint Méen: naquit en Angleter re dans le vr' siècle.

-Ses parents étaient d‘une famille noble et- riche, de |

Ja. province de Guwent, dans: le South- H'ales, connue aujourd’hui sous le nom de Clamorsanshire, et étaient alliés à la famille de saint Samson , évêque de Dol, FOSMRORS ONE l quitta ses parents de bonne

CANTIQUES SPIRITUELS, ETC. 287 heure pour embrasser l’état ecclésiastique, prêcha l'Évangile aux peuples de la Bretagne, fonda un pre-

|. mier monastère sur la rivière de Men, sous le nom

d'abbaye de Saint-Jean-Baptiste de Caël, et un second près d'Angers, vonvertit Judicaël, souverain d’une partie de-la Bretagne, qui abdiqua et se fit moine, et mourut trés-vieux, « exténué par. les longs travaux et l’austérité de ses mortifications. » H n'abusa pas du don des miracles ; le biographe en cite un tres-petit nombre ; mais il guérissait principalement les pélerins attaqués d’une maladie appelée commu-

nément le mal Saint-Méen, qui était une espece de dar tre corrosive et opiniâtre extrêmement commune

en Bretagne, dans .le siècle où vivait le saint abbé. C'est ce qui a donné lieu à la croyance qu'il guérit

“également du mak importé d'Amérique èn Europe par les di dec de an or,

La Vie de saint Die, PPS in- 18, 19 pag., Épinal, 1847, est aussi une composition toute moderne, tirée de même des Bollaridistes et de-Baillet. Déodat | ou Dieudonné, plus connu'sous le nom de saint Dié, naquit vers l’an 590 , d'une des plus ucbles familles

. de la Neustrie, ou France occidentale. Ses mœurs,

d’une admirable pureté ;' le firent juger digne du sacerdoce, et le clergé et le peuple de Nevers l’élurent évêque en 655. Pressé, quelque temps après, « de’ sortir de cet ait de corruption qu'on respire das la viè mondaine , » il se ‘démit de sa charge avec le dessein d’aller s'ensevelir dans unesolitude. H essaya,

. die

288" . ‘CHAPITRE X. © * mais en vain, de se fixer dans divers lieux ; il se voyait chassé des uns par la malice où la brtitalité des habitants, et $e croyait obligé d'abandonner les” autres, pour se soustraire à l'affluence des persohnes qui venaient le visiter. Ayant recu en don quelque argent, il bâtit quelques cellules à Romans, terre du diocèse de Toul. Il jeta ensuite les fondements d'un monastère à Aveñtelle, aujourd'hui Sainte-Hélène : et bâtit celui de Jointures sur la Meurthe , ‘où il assémbla ses disciples sous la règle de saint Colomban, ‘que remplaça dans la suite celle de. saint Benoit. . Comme il était alors tres- vieux, « et entierement usé. par les austérités, » craignant de n'être pas en étal de donner à ses force l'exemple de la régularité qu'il leur devait, il se rétira de la communauté et alla se renfermer dans ‘une-cellüle ; de l’autre côlé de la” Meurthe, -où il mourüt le 19 ; juin 679. Ilne fit aucun miracle, si ce n’est qu il contribua par la sainteté de sa . vie et le zèle de son enseighement à adoueir les mœurs barbates de ses compatriotes. IL est certain que le fait est, assez grandeh soi, pour avoir quelque chose de miraculeux, et il ne dépasse pas la mesure de la. puissance humaine. : —. ‘Il y eut un antre saint Dié, anachorète blésois, compagnon de saint Baudemire, dont la vie a été tra-. duite du latin en francais, in-12 , Blois ! 1658.

Dans ce long chapitre des livrets religieux , lesquels, pour HRqUer souvent .de tenue et de gravité dans la manière dont ils traitent leur sujet , ne lais-

. CANTIQUES SPIRITUELS, ETC. 289 sent pas Fr détourner l'imagination du peuple vers les plus graves pensées , j'en ai omis un à dessein, le plus profond, le plus philosophique, et à bien des égards le plus curieux de tous. Je veux parler de ta Danse. des Morts où de la Danse Macabre. 4e le réservais pour le faire servir en quelque sorte de couronnement à ces livrets; car, outre qu'il est, comme . eùx, l'expression de l’idée religieuse, il V'est à un rer beaucoup plus éminënt, puisque l’image de la mort qu'il offre sans cesse à nos regards et qui est le grand objet de son enseignement ; est Île derniér avis’ que nous puissiôns recevoir sur la nécessité d’être loujours en règle vis-à-vis de Dieu, afin que nous né soyons pas pris au dépourvu ; quañd il nous somimera dé comparaître devant lui. | La Danse macabre a été de notre temps l'objet de | laborieuses et savantes recherches. Les ouvrages de MM. Peïignot', Douce*, Hippolyte Fortoul, E.'H. “Langlois : Georges. Kastner® et Paul. Lacroix" sem-

4. Recherches bistoriques et. littéraires sur Ja Danse de: , morts, pär Peignot. Dijon, 1826, in-8.

2. The Dance of death, by Francis Douce. Fondous ee in-8. UE | :

3. Essai sur les poëmes et les images de la Danse des morts par Hippolyte Fortoul. Paris, S. D. in-1 8. , © 4. Essai historique, philosophique. sur la Danse des morts, pat E. H. Langlois, Rouen, 1851, 2 vol. in-8. | 3: La Danse des morts; dissertations et recher chés... sur les “divers monuments de ce genre qui existent ou qui ont existé, tant en France qu'à l'étranger , accompagnées de la Danse macabre, etc., etc., par Georges Kastner, Paris, 1852, in-4. 6. La Danse macabre, roman, 1832.