NOVEMBRE
La nuift a 16. heures,
8c la Lune 29.
& le iour 8.
à La Tou/laincls e LesTreipaflez f s. Marcel Euefq.
gs.Clair mart.
A s.Zacharie Proph.
b s. Lien a rd c s.Veullcborf conf.
à Les 4. Couronnez e s.Vrfin conf.
f s.Martin Pape g 5. A4 srtin Euefque a s. Léon conf b s.Brice conf.
cs.Serapion mart.
d s.Macut conf.
xxviij
xxvij
xx vj
xxv,
xxirj
xxij,
e s.Eîeuthere conf. 1 6 t
f s. Grégoire 17 v
g s- Romain 18 U
A s Elizabeth 1 9 x
b sEflienne 20 y
c s.CoJombe 1 1 2
cl s Cécile vierge n Ô£
e s. Clément Pape 1 j
f s.Grifogon mart 24 a
g S. Catherine 2f b A s.Marce! # z6c
b s.Agricol 27 d
cs.Softene 28 e
d Vigile 29 f
a S. André 10 g
Sagitrarius, chaud & fec, bon.
A u ia nocet femori , per partes moiu Sa^itta;
Vngues -vel crmes^poieris pracindere tute: De verra mimtas, & balnea cm tu mires.
Pour trou uer les Fefies.
Soucis, Morts, font, gens, bien, heureux, Com,dit,Mar,tin,Bri,cieux, Lots, Ai, gnent, vint, de, Mi, lan, Cle, ment, Ca, the, rinc, fa in ù , An, dré, De l'eflat de l'homme humain.
A foixante fix ans quand l'homme vienr, Reprefenrez parle moisde Nouembre:
Viel,& caduc,& maladif deuient, Lors de bien faire eft temps qu il fe remembre. Devifè de Nouembre.
le fais allumer maint (ifon* Nouembre fuis qui règne à plain Toute perfonne de fa çon , Doit penferd'auoir yin,& pain, Et doit prier att fouuerain Roy des Cieux pourfon fauuement; Car en mon temps, il eft certain, Que tout meurt naturellement.
^ Q tiz|d
Elle est consacrée tout entière à « l'arbre des vices et miroirs des pécheurs , m ou à la description des péchés capitaux et de tous ceux qui en découlent. À cet effet, les péchés capitaux sont figurés par des souches d'où sortent une foule de petites branches, entants elles-mêmes ou variétés de ces mêmes péchés. Ainsi, l'Orgueil a dix-sept branches; l'Envie en a treize; l'Ire, dix; la Paresse, dix-sept; l'Avarice, vingt; la Gloutonnie, cinq; la Luxure, cinq. Vues d'abord en détail , toutes ces souches, à la fin de la pièce, sont réunies les unes aux autres et forment l'arbre complet. L'Orgueil « racine de tous maux m est au bas, et la Luxure au sommet. Les autres vices remplissent les intervalles.
Ensuite on lit la description des Peines tt Enfer /Mur les pécheurs , telles que le Lazare (après quil fut ressuscite) dit y auoir veu bailler, et quil apjxtroist par les figures suivantes d ordre f une après Tautrc.
Nostre Sauveur et Rédempteur Jésus-Christ, vn peu déliant sa passion, étant en Bétanie, entra en la maison d'vn nommé Simon, pour prendre sa réfection corporelle, et comme il estoit à table auec les Apostres et Disciples , et le Lazare , frère de Magdelaine , qu'il auoit ressuscité , de laquelle chose doutoit ledit Simon , Nostre Seigneur commanda audit Lazare qu'il dist deuantla compagnie ce qu'il auoit veu en l'autre monde. Adonc le Lazare raconta comme il auoit veu en Enfer en grand' peines les orgueilleux et orgueilleuses, et conséquemment les autres entachés de péchés, comme s'ensuit :
En premier lieu, le Lazare disoit :
Vay veu des roues en enfer trfa-hautes situées en une montagne , en la manière des mouUns , continuellement en grande impétuosité tournantes, lesquelles roues auoient crampons de fer, ou estoient les orgueilleux et orgueilleuses pendus et attachez.
En second lieu , le Lazare disoit :
Vay veu un fleuue engelè auquel les enuieux et enuieuses estoient plongez jusques au nombril , et par dessus les frappait un vent très-horriblement froid; et quand ils le voulaient éviter, ils plongeaient en la glaee du tout.
En troisiesme lieu , le Lazare disoit :
Vay veu une caue et lieu très-obscur plein de tables et (Vétaujc^ ou les ireiw étaient transpercés de glaives tranchants
et cousteaux argus.
120 CHAPITRE n.
En (juatriesme lieu, le Lazare disoit :
Vay i>eu une horrible et ténébreuse sale, oit avait des serpents gros et menus, oh les paresseux estaient assaillis de diuerses morsures et naure en diuerses parties du eorps iusques au eœur.
En cinquiesme lieu , le Lazare disoit :
Vay veu des chaudrons et des chaudières pleines d'huile bouillante , de plomb et d'autres métaux fotu/us, esquels estoient plongés les auaricieux pour les saouler de leurs mauuaises auarices.
En sixiesme lieu, le Lazare disoit :
/ ay veu en vue vallée un fleuue ord et très-puant , au rivage duquel estait vue table, auee bouillons deshonnestesy ou les gloutons et gloutonnes estaient repus de crnpaux et autres bestes venimeuses, et obt enues de l eau ditdit jleuue.
En septiesme et dernier lieu , le Lazare disoit :
Vay veu en une pleine campagne des puits profonds, pleins de feu et de soufre, dont issoit fumée trouble et puante, esquels les luxurieux et luxurieuses es toi en t tourmentés.
Chaque figure est suivie de réflexions qui sont comme le commentaire des visions du Lazare. Là finit la seconde partie.
La troisième et dernière est la plus considérable. On y lit d'abord la Science salutaire et Jardin ou Champ des vertus.
Puis donc que cy-deuant a esté dit des vices , combien que grossièrement et légèrement , conuient après dire des vertus en ceste tierce partie du présent Hure, laquelle sera comme vn petit iardin plaisant , plein de Heurs et arbres auquel la personne contemplative se pourra ébatre.
Les premiers principes de cette science salutaire consistent dans l'oraison. L'auteur donne donc ici les prières qui sont la première instruction du chrétien ; il en donne aussi la paraphrase , laquelle il appelle déclaration. Ce sont le Patenostre, la Salutation angélique, le Credo, les Dix commandements de Dieu et les Cinq (sic) commandements de l'Église, le ne parle pas d'une quantité de vignettes charmantes qui se mêlent à ces prières et qui en rappellent l'institution.
Vient ensuite le Iardin des vertus, par opposition à Y Arbre des vices. Comme nous sommes ici dans un jardin , l'auteur croit devoir égayer la promenade par de prolixes définitions des vertus, et par des conseils pour les pratiquer; puis il nous chante la Chanson (F un berger qui ries toit fwint maistre, et à qui sa cognoissance ne profitait point, et la Chanson
DES ALMÀJNÀCHS. 125
d une bergère qui bien se cognoissoit et sa cognoissance lui profiter' t. Cela tranche agréablement sur la monotonie de sa morale péripathétique. Mais tout en chantant, et conformément à ce principe que l'esprit est surtout frappé par les contrastes , il nous conduit sournoisement aux portes de l'enfer, et nous fait voir du seuil les peines d enfer /x?ur ceux qui gardent les commande mens du Diable. Après ce spectacle, il nous ramène à ÏEsli/e et fleurs des vertus , qui sont les vertus théologales. Enfin, changeant tout à coup et de place et d'enseignement , il nous transporte dans une espèce d'amphithéâtre de dissection , où il nous développe XAnatomie du corps futmain.
Aucuns bergers (dit-il) disent que l'homme est un petit monde à part soy, pour les contenances et similitudes qu'il a au grand monde, qui est aggrégation des neuf cieux, quatre clémens et toutes choses qui y sont. Premièrement l'homme a telle similitude au premier mobile qui est le souuerain ciel et principale partie du grand monde : car ainsi comme en ce premier Zodiac divisé en douze parties, lesquelles sont les douze signes, ainsi l'homme est divisé en douze parties qui sont dominées ou regardées d'iceux signes ; chacune partie a son signe propre, comme l'histoire le montre.... Desquels il y en a trois de nature de feu , qui sont Aries, Léo et Sagittarius ; trois de nature de l'air, qui sont Gemini, Libra et Aquarius; trois de nature d'eau, qui sont Cancer, Scorpio et Pisces ; et trois de nature de la terre , qui sont Taurus , Virgo et Capricom.
I2fi CHAPITRE II.
On voit dans Ja gravure ci-dessous les parties du corps que gouverne chaque signe.
DKS ALMANACHS. 127
L'auteur explique ensuite la nature de ees signes et leur influence. Quoiqu'on trouve cette explication dans un très-grand nombre d'almanaehs, je la reproduis cependant telle qu'elle est donnée dans celui-ci (pages 9 et 10), en vers latins barbares suivis de la traduction :
Ut cœlum signis praïsurgeus ex duodeuis,
Sic hominîs corpus assimilatus (sic) eis. Nam caput et faciès Aries sibi gaudet habere ,
Gutturis et colli jus slbi Thauro (sic) detur. Brachia cum manibus Gemini sunt apta decenter ,
Naturam Cancri peetoris aulageris.
At Léo vult stomachum , renés sibi vendicat (sic) idem,
At intestiuis Virgo praîesse petit.
AmbasLibranares, ambas sibi vendicat (sic) liane bas (sic, ,
Scorpiovult anum, vultque pudenda sibi.
Inde Sagittarius in coxis vult dominari,
Amborum genuum vim Capricornus habet.
Régnât in Aquario crurum vis apta decenter,
Piscibus est demum congrua planta pedum. Saturnus niger; Jupiter viridis, Mars rubeus est ,
Sol croceus, Venus albus , Mercurius Luua variis (*/>•' Et dum quisquis régnât nascitur puer sic coloratur.
