LIVRE Ili, CilAlITHE VU. 6o

baliky et le constitua primat en Orient. Le

nouveau prélat devait avoir pour suffragants les sept franciscains , qui furent créés évéques; mais de ce nombre trois seuls arrivèrent, rannée suivante, à Klianbalik ou Ta-tou, apportant à l'empereur Temour des lettres où

et un petit mlsaeL Si j'en avais un exemplaire, les en* fants pourraient le copier. Je fais bAtir une seconde

église, aliii de diviser ces gareoni. J'ai appris la langue et récriture tartare, et j'ai déjà traduit dans cette langue tout le Nouveau Testament et le psautier, que j'ai fsât écrire en très-beaux caractères tartares; enfin, j*écris, je Us et je prêdie la parole de Dieu.

"ùstns une ai^e lettre , écrite , vers la fin de Tannée i3o5, nnx Frères uïijieurs et prédicateurs en Perse, et dont il manque la dernière partie, Jean de Mont-Corvin, dît qu'il (ait bâtir une seconde église vis-à-vis le palais du Gaan, à un jet de pierre de la porte de ce palais; que le terrain a été acbeté par un négociant nommé Petrus de Lncalongo, qui avait accompagné Jean depuis Tauriz , et qui lui en fit présent , pour l'amour de Dieu. 11 Y avait entre cette églL>c et la première , dans l'intérieur de la ville, la distance de deux milles et demi. « Quand « nous chantons, écrit Jean, le seigneur Kban peut nous « entendre de ses appartements. J*ai mes entrées au pa- »» lais et une place fixe à la cour, comme légat du Pape. « L'empereur m'iionore plus que les autres prélats, quels « qu'ils soient. > Ces deux lettres sont écrites sous le règne de Temour, qui occupa le trdne de 1394 à 1^07,

6o6 HISTOUIE DES MONGOLS.

le souverain pontife l'inTitait d'embrasser la

toi du Christ, et lui recommandait Jean de Mont-Corvin. Ces trois évéques, Gérard, Peregrinus et André de Perusio sacrèrent Jean, archevêque de Cambalu (i). En i3ia, le Pape lui envoya, comme suffiragants , trois autres iianciscains: Thomas, Jérôme et Pierre de Florence. Les trois premiers furent successivement préposés à la direction <Finie communauté catholique dans la ville de Zaîtoun [Tsiuan-tcheou] (a). Après la mort de

(i) Odor. Tlaynaldi Ann, Meti,, ibid, pag. 453. — Waddingi J/in. ad an. 1^07, pag. 60 et seqq.

(a) Une riche dame armcniemie , ayant &ît hàtir à ses frais une ^Uae à Caîton (il fimt lice, mm éimÊ^^ Wê^ toim), TiUe sitoée, cat-il dit, à ttch umt^m ée JfatoNt de Canbalic, obtînt qoe VnéiewèqiaiB 3em Téiigeèt m cathédrale. Ce prélat chargea l'évéquc Gérard de la condtdte de ce noureaa diocèse, qui, à sa mort, passa à Pérégrâras, et ee dernier eut ponr enceesseor, en t%%.%^ André de Feroaio. On Tail pat wm iHÉafiN àaàré an F^ère gar^A ds éé 9BMÎ*»'«iÉrfili

de Cayton, janvier i336, ah nom tmmwiiÊi ce qui pté» cède, que les missionnaires envoy<*s par le pape étaient nourris et vêtus aux frais de Tempereur mongol. André dit que Ini et ses compagnons gaçttwnt des "^ànm m-êm Tétements ponr hnit persenneSy peMlM lH "dÉf ^Mii qnTils restèrent à KIiatOKOft, m qm lÊÊÊf^-âiÈÊ «t

tIVBE III, CHAPITRE VII. 6oJ

l'archevêque Jean, le pape Jean XXII nomma

pour son siuccsseiir, en i333, le franciscain JXicolas^ qui partit pour la Chine avec vingtsix religieux du même ordre. Enfin, Ton voit par des lettres émanées de la chancellerie romaine, que le pape Urbain Y nomma, en 1870, à l'archevêché de Gambalik le franciscain Gnillaume de Prat , docteur en théolo» gie à Paris, lequel partit avec douze frères du même ordre, muni de lettres de recommandation du Pape pour l'empereur de la Chine, et les souverains tartares des pays quils devaient traverser (i).

Il est facile d'observer que les missionnaires faisaient au Pape des rapports peu fidèles sur

transféré sa résidence à Gayton, U obtint la continuation du même jiia/a, mot qu'il explique par aumône royale. {Vloufat est un nom ai.ibc qui signifie salaire , appointe-mcnts), La valeur de ce subside , d'après re&timatlon de commerçants génois, pouvait s'élever annuellement à cent florins d'or. n. Certes, ajoute l'évéque André, il j a « dans cette empire des gens de toutes les nations qui « existent sous le ciel , et de toutes les religions, et l'on m. permet à diacun de suivre la sienne; car chez eux « (les Mongols) est établie cette opinion ou plut6t erreur^ « que dans toutes on peut être sauTé I »

(t}Moshemû Bist. tartarorum ecclesiastica , Heimstadi,

6o8 ÏIISTOIRE DES HOffOOLB.

les progi^ du christianisme en Orient, et

sur les clisposi lions des princes mongols à Fembrasser; car ils avaient tous le désir de donner des nouvelles qui fussent agréables à la cour de Rome , et de faire valoir les fruits de leur zèle pour la propagation de la foi. D'ailleurs , la plupart des individus qui venaient trouver les pontifes romains ou d'autres souverains , se disant envoyés par des princes mongols pour les intérêts de la religion ciircUeone, eu imposaient dans des vues personnelles y comme le prouve la simple inspection des lettres dont ils se prétendaient chargés. Nous citerons un exemple de pareilles déceptions. Un certain André vint à Avignon, dans [année i338, avec quinze autres individus, qui étaient 9 à ce qu'il parait, des Alains; il se dit envoyé par l'empereur Chun-ti, et présenta au Pape une lettre de ce souverain, datée de Gambahech, dans Tannée du rat, (i336) avec une autre adressée à sa Sainteté par des Alains au service du méuie empereur. Le grand Khan écrit au 'Pape qu'il lui envoyé André et ses compagnons pour ouvrir la voie à de fréquentes ambassades de part et d'autre, pour prier le Pape de lui envoyer sa bénédiction et défaire toujours mention de lui dans ses prières, pour lui recommander les Alains porteurs de

tlVKE lil, ClilAPITBË Vil. 609

cette missive , qui sont les serviteurs de Fetnpercur et les fils clirétiens du Pape, et afin que ces mêmes Âlains ramènent à Tempereur des chevaux et lui rapportent des raretés de

rOccideiit.

L'autre lettre, de même date que la précé-

dente, est écrite au nom de cinq Alains, qui font savoir au Pape quiis ont été instruits dans la foi catholique par son légat, le frère Jean , mort depuis huit ans. Ils le supplient de répondre gracieusement à la lettre de l'empereur, afin qu'il s'établisse, comme ce souverain le demande, des rapports d'amitié entre les deux cours, au moyen de fréquentes ambassades de part et d'autre, d'où résultera un grand avantage pour le salut des amas et l'exaltation de la foi ; ils le prient enfin de les recouuuander comme ses fils et ses frères, à l'empereur leur maître, en quoi il leur pourra faire beaucoup de bien.

Il parait que le Pape ne douta pas de l'authenticité de la lettre impériale, puisqu'il adressa à l'empereur des Tartares une réponse, qui est datée d Avignon, ides de juui, année IV (i 3 juin i338). Il lui témoigne la satisfaction avec laquelle il a appris, tant par ce que ses envoyés lui ont fait savoir par interprète , que par la teneur des lettres ima 39

(jlO IIISIOIRK MHS MONGOLS.

pénales qu'ils lui ont remises, que rempereur avait une grande dévotion pour la sainte église romaine, et pour celui qui, quoique indigne , tient la place de Dieu sur la terre. Il lui demande de continuer à traiter favorablement les cinq princes alaius, qu'il lui nomme, ainsi que les autres chrétiens; de permettre aux prêtres et religieux catholiques, et aux chrétiens en général, de bâtir et de posséder des églises, des basiliques, des oratoires, pour y célébrer l'oiiQce divin, et de précber librement dans son empire la parole de Dieu. Enfin , il le prévient qu'il va envoyer ses nonces à la Chine, et le prie de les bien recevoir^ de ks écouter avec patience et bonté, afin que les semences de vie quils doivent répandre dans son cœur, puissent produire des fruits aiboo* dants.

he Pape écrivit en même temps à Fodrâ

Jovens, le principal des cinq Alains, pour lui recommander de travailler, avec le& autres princes ses compatriotes» à dbtniir q/m les chrétiens puissuiil tonder des églises, et que leurs directeurs spirituels soieat Ubges d» prêcher la parole de Dieu. Une troiiiàme lettre adressée collectivement aux cinq princes alains leur enseigne les principaux éo§nm la foi chrétienne. Cette même année, le Pape

LiVKfi 111) CHA.PITK£ VIL 6l t

fit effectivement partir quatre franciscains, et les munit de plusieurs lettres de recommandation, datées du 3i octobre i338, l'une pour le khan Uzbeg, Tautre pour un souve* rain, qualifié d'empereur des empereurs de toutes les nations tartares, et une troisième au magnifique prince Chunti, empereur des Tartares de Tempire du milieu (i).

Les conquêtes des ^Mongols avaient rappro- ' ché les extrémités de TAsie. Lorsque la Perse i la Tartarie et la Chine furent réunies sous le même sceptre, des individus et des troupes de toutes les nations asiatiques parcoururent ce vaste empire; on vit des corps d'Alains et de Kiptchaks, faire la guerre dans le Tonquin, et des ingénieurs chinois employés sur les bords du Tigre. Un grand nombre de mahométans vinrent .alors s'établir en Chine ^ où ils occupèrent les premiers emplois administrati&, où ils reçurent même des commandements militaires. On voyait à la cour de Ta-tou des astronomes et des mathématiciens persans conférer avec les savants chinois, et au service des empereurs mongols se trou*

(i) T.. Moshcmû liist» Tartar, ecciesiasiica , in Appcn dice, n°. 74 à 84.

6ia UISTOIRE DES MOX^GOLS.

vaicnt confondus des hommes de vingt nations difiTérentes, qui, avant le treizième siècle, se connaissaient à peine de nonoi.

Après avoir terminé l'histoire de la branche suzeraine des successeurs de Tchinguizkhan , nous donnerons celle de la Perse sons la domination mongole, jusqu'à la fin de la dynastie de Houlagou. Dans cette partie nons aurons Poccasîon de parler des deux autres branches souveraines de la famille tchmguiztenne, celles de Djoutchi et de Tchagataï, dont les historiens mahométans ne font guère mention qu'au sujet de leurs démêlés avec les souverains de la Perse, et dont les histoires particulières, s'il en existe^ ne nous sont pas connues.