FIN DU SECOHD VOLUME

NOTE L (Pag€ So).

K I^ORSQUE ïoulouï fut arrivé près du défilé Tongcoan^ il trouva, comme il Tavait présumé, que cette forte position était occupée par TemnemL Une année khîtane, de cent mille hommes de cavalerie, sous les

ordres de deux généraux nommés jiOy (Cadai

Zengou) et (Camer Tégoudar), était rangée en

cet endroit T prête à recevoir les Mongols , qu'eDe semblait mépriser pour l'infériorité de leur nombre. Toulouï, voyant renncmi avoc des forces si considérables, manda en particulier le général Scbiki Goutoncou, pour conférer avec lui sur le parti à prendre. Il lui dit que, comme on. ne pouvait pas attaquer rennemi dans sa position, il fallait tâcher de l'en délo{^er, cl voulut que Coutoucou allât, avec trois cents cavaliers, voltiger devant les Kiiitans pour voir s*ils bougor.iient. Coutoucou exécuta cet ordre; mais les tronpes de TAltan-khan ne firent pas le moindre mouvement. Elles exprimaient leur mépris pour les Mongols par des fanfaronnades , disant : Nous allons en^Ioppfr et prendre tous ccx Aîontj^nls ; nous ferons ceci et rc/f/ a inux femmes. Touloiiï voyant que la tentative de Coutoucou n'avait pas réussi, ne pouvant ni attaquer Temiemi dans une position si avantageuse, ni rétrograder sans décou**

6l4 HOTES.

rager ses Iroupes, prit le parti de marcher de côté yen la proTÎnce où l'Aitan-khaa faisait sa résidence, pour tAchcr d'opérer sa jonction avec Temperear Ogotai et la grande armée. H mit à l'arrière-garde Toacoalcou-Tcbarbî

avec miUe hommes; ce générai était le frère

cadet de Bouroudji noyan, de la tribu Erlate.

« L'armée khitane voyant que les Mongols se détourn.iirnt pour éviter le combat, les dt'fia à grands cris; mais ceux-ci continuèrent leur marche sans y faire attention. Les Kbitans furent obligés de quitter leur position pour suivre les Mongols. Après avoir talonné pendant trois jours cette armée qui était découragée, à cause de son petit nombre, ils tombèrent tout-à-couji sur l'arnèregarde, et culhutèrent une qujirantaine d'hommes dans un canal. Toucoulcou alla annoncer k Toulouï que Tennemi les avait atteints. Dans ce danger, ïoulonî ordonna <{ue l'on eût recours à l'opération magique appelée djédamischi. Certaines pierres, lorsqu'elles ont été trempées dans Itau tt essuyées, ont la \ertu ti'attîrer, même au cœur de l'été, m\ ouragan avec des tourbilluns de neige et un froid excessif, ou du moins des torrents de pluie. U 7 avait dans l'armée mongole un Gancali fort babiie dans ce genre de sortilège; il reçut Tordre de pratU quer son art. Les troupes de Touloui se couvrirent de leurs manteaux, et restèrent trois fois \iugt-quatre heures sans descendre de cheval. Elles arrivèrent dans une contrée où les villages avaient été désertés par leurs ba« bitants, qui y avaient laissé leurs bestiaux et leurs effets; elles y trouvèrent des vêtements et des vivres en abou> dance. Cependant le Cancali avait opéré avec succès; il commença à pleuvoir; le jour suivant il tomba de la neige, et il s'éleva un ouragan ^ le vent était glacial. Le»

NOTES. (j 1 5

Chiaois, sentant au milieu de Vélé une tcmperaluie qu'Us n'aTaient jamais éprouyée en hiver, perdirent tout cou> rage. Tonlouï avait ordonné que chaque corps de mille hommes occupât un village; qu'on mit les chevaux à Tiibri dans les malsous, et qu'on les couvrit bien; car la >ioleiice (le l'ouragan ne permettait pas de....; mais i'armée khitaue restait dans la campagne exposée à toutes les injures de Tair, et pendant trois jours il lui fut impossible de se mouvoir. Le quatrième, quoiqu'il tombât encore de la neîgc , Toidotâ voyant ses troupes reposées , ni les hommes, ni lc> tlievaux n.ixant suiillt^rt du IVoid , tandis que les Ivlûtans restaient serrés comiuc des moutons qui mettent la téte sur la queue Tun de l'autre, avec des habits collants et des armes couvertes de glace, Toulotti fit battre les timbales; ses soldats se couvrirent de manteaux de feutre et montèrent à cheval. Ce jirtnce les cxliui la il combattre vnillannncnt, et les Mongols, auisi que des lions qui poursuivent un troupeau de cerfs ^ fondirent sur les Khitans, dont l'armée fut en grande partie détruite. Ceux qui se réfugièrent dans les montagnes y périrent. Les deux généraux khîtans prirent !a fuite avec cinq mille humnies, qui se jetèrent dans une rivière, ou la plupart fureiit noyés. Pour punir les KJiitans de ce qu'ils s'étaient moqués des Mongols et leur avaient pi-odigué les bravades, il fut ordonné aux troupes d'exercer l'acte du peuple de Loth sur tous ceux qui avaient été pris. »

Le sortilège dont il est fait mention dans cet article, a été pratiqué, dès les plus anciens temps, chez les peuples nomades de l'Asie centrale. La pierre dont se servent leurs magiciens pour attii*er la pluie est appelé ri^da, fljéHa , et le sortilège, (tjédamisckû Ceux qui font profession de ropércr portent encore unjourd'hiii, die» lt»s

6l6 NOTES.

K ilmoukesy le nom de djvdadjî , comme nous l'apprend Bergman, qui récrit ssaddatudd, « Les ssaddattsdiis ^ dit ce Yoyageur [Nomadische Streifereien muer den Kalmu-- Aea, th. III, s. i83), passent pour oommanderà la p}aie, aux éclairs et au tonnerre. Pour attirer hi j)luie il se servent de pierres de bézoar, qui, jetées dans l'eau, produisent natureilement une Tapeur. Les ssaddattsdtis prétendent que ces vapeurs sont les éléments des nuages qu'ils ont la vertu de faire naître ^ et ils n*opèrem que lorsque le temps annonce la pluie. S'Ds échouent dans leur tentative, ils tirent d'affaire en disant qu'ils sont contrecarres par d'auties magiciens, ou que la chaleur est trop forte pour pouvoir être vaincue par la pkiic.

Pallas, qui nous a donné une foule de aotioiis iméressantes sur les peuples mongols, décrit une antre jpi»* tique superstitieuse qui était trés*en usagée cîiez leurs aiu êtres dans le treizième siècle; c'est la divination ]»ar les iijisure:» d'une omoplate brûlée. On voit dans l'iiis"* toire que les souverains de la race de TMM^g^ ilmi consultaient cette espèce d'orade; et le ™««"n"-iifir IMih bruquis, qui se trouvait à la cour de TeBipetviflr Hffw gou, cxpli(jue de quelle manière on l'iiiten ut^eait. Si description s'accorde avec celle de Palia^ , que nous aliou traduire. (Voy. Samlungcn hist. Nachr, ifhcr dm JÊmig^ Uscheu Fœlkerscha/ieti f th, II, s, S&o),

41 Parmi les différents genres de ôàn'veaAam qui, wÊÊÊk XoiiXt apparence, ont été pratiqués depms les tera|is les plus reculés cliez les peuples su])erstitieux de la race mongole, et sont même en vogue chez jpres^|He tmuir^lai peuples de rA.sie, qui ont été ou sont omri sfaHfell^M superstitions du sdiamaniame , om doil aaiMi(. 4pM||ltr l'usage de prédire les choses futures, «i «m i^tÊÊÊÊÈmfmm ci'avance, d'après i iii^peclion dea iissuxes j^u'odiùte» j^^ar

Nûi£s. 617

le fea sur des omoplates, tant i cause des règles systématique de cet art, que de sa fréquente application. Cette manière de prédire est appelée par les Calmonkes Dalla"

tùllf^e , et ceux qui lu piaïupieut sont uoiiiinés ])ar eux dailadsddj mais par les Kirguises, jatiruntchis ; ce sont des gens qui, sans exercer d'ailleurs la profession de sorcier, ni appartenir à la classe du clo^gé, ont acquis, par une longue pratique, une grande habileté dans cet art. Il existe un écrit mongol, intitulé Dalla, qui enseigne les règles d api ès lesquelles il faut interpréter les diverses iissures, droites ou transversales, que reçoit une omoplate exposée au feu. Les meilleures pour cet usage iont celles de mouton, de saïga, de daim et de renne. L'épaule dont ou veut se servir doit d'abord être cuite; puis on la dépouille nettement de sa chair avec un couteau. L'os nu Cjt luis .sur la LraLsc, où il reste jusqu'à ce que le dalladschi jut^e qu'il présente assez de fissures; c*est d'après leur situation, leurs proportions , leur liaison entre elles qu'il prédit l'avenir, l'issue d'une afiaire, les événements heureux ou malheureux, la vie ou la mort. Il est assez singulier que, pur ce moyen, l'on prédise souvent juste, ce qui met ce t^enrc de divination en grand crédit chcK les peuples grossiers de l'Asie. 11 y a certaines lignes principales auxquelles on rapporte toutes les fissures, et ces lignes ont chacune leur nom et leur signification pai*liculiére. »

On praliquuil eu Chine, dans la plus iiauie autii^uilé, un genre de divination semblable à celui c[ui vient d'être décrit, si ce n'est qu'au lieu d'omoplates on se servait d*écailles de tortues, dans lesquelles on brûlait certaines herbes, josqu'à ce qu'elles se fendissent. (Voy. Mailla, Jlist. de la Chine, tom. 1, i)ag. io/|, Note de Tédîteur).

Nous citerons encore, au sujet des supcrsiilions mon-

6l8 NOTES.

goles un passage de Raschid, qvà se trouTe à l'artide des Ouriangoites mongols.

« Lorsque les OurianguUes mongols, dil cet historien^

yeulent faire cesser un orage , ils disent des injures an ciel , aux éclairs , au totmen c. Les autres peuples mongols font toiU le contraire : lorsque le tonuerre gronde, ils restent enfermés dans leurs huttes » saisis de peur. Les Ourîangnites s'abstiennent de manger la chair d*un anhnal tué par la foudre, et se gardent même d*en approcher. Les Mongols croienl que le tonnerre provient d'un animal semblable au dragon, qui tombe de Tair, frappe la terre de sa queue, se replie et Tomit des flammes. Des Mongols dignes de foi assurent qu'ils l'ont souvent tu de leurs yeux* Us disent aussi que lorsqu'on répand sur la terre du ym ou du coumûs, du lait on du lait caOlé, ta foudre tombe sur les animaux domestiques» et surtout sur les chevaux; mais que c'est le vin versé qui produit cet effet le plus infailliblement. Us croient que des bottes humides exposées au soleil attirent le tonnerre; aussi les font-ils sécher dans leurs huttes après en avoir soigneusement fermé l'ouverture supérieure. Le tonnerre est fréquent dans leur pays, et la crainte qu'il leur inspire le leur fait attribuer à toutes sortes de causes. Ils disent aussi qu'il leur apparaît des esprits avec lesquels ils s'entretiennent; il y a dans ces contrées beaucoup de superstitions de ce genre. Les cames y sont nombreux , surtout dans le pays qui touclic aux limites de la urre habitée , et que l'on appelle MargotUi ou Bargouichin- 'Jbugroumi il est ceruin que les esprits viennent converser avec ces sorciers. »