LIVRE 11, CliAPiTHE VI. agS

Jroid fut passée; d* autant m^n& que 9non

compagnon était si las , et si haïussé du long chemin que mus a/rims fait^ quil iia étais du (ont impossible de se t^ernettiv sitôt en vojragey sans çourii' danger de la vie; de sorte que sur cela il m'oifoit contraint de lut de" mander licence de demeurer là etwoi-e pour quelques jours; car nous nous doutions bien quil nous faudrait bientôt retourner vers Bàaiu , si de sa grojùe et bmté spéciale il ne nms permettait de demeurer là. A cela le khan nous répondit : « Que tout auui que « le soleil épand ses rayons de toutes parts, « ainsi sa puissance et celle de Batou s étena dment en tous lieux; que pour notre or et « notre art^ent il il en avait que faire, Jiist|uc « là y j'entendis aucunement notre interprète; «( mais du reste je ne pus rien comprendre « autre chose, sinon qu'il était hien ivrç, et, « selon mon opinion, que Mangou même était « un peu chargé. — Après cela il nous fit « asseoir, et au bout d'un instant, nous sorti* « mes avec ses secrétaires. — Comme nous tf étions sur le point de retourner à notre logis j vint Tinterpréte qui nous dit que i< Mangou avait pitié de nous et nous donnait <c deux mois de temps pour demeurer là , « taudis que le froid se passerait; et il nous

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« mandait aussi que près de là il y avait une «ville y nommée Caracouroumi où, &i nous « voulions nous transporter, il nous y fera « fournir tout ce qui nous serait de besoin; « mais que si nous aimions mieux demeurer « là où nous étions, il nous ferait aussi bailler c toutes choses nécessaires , et néanmoins que « ce serait très-grande peine et misère de sui- « vre la cour pat tout, u

Pendant son séjour à la cour impériale^ Rubruquis observa que Mangou et les personnes de sa famille assistaient également aux cérémonies religieuses des chrétiens , des mahométans et des boudhistes; qu'ils ne connaissaient du christianisme que quelques prar tiques extérieures, telles que 1 encens, la bénédiction de la coupe, l'adoration de la croix; et, qu'indépendamment de carnes ou magiciens, ils entretenaient des prêtres de ces trois cultes , pour être plus sûrs d'obtenir les biens quils souhaitaient et d'éviter les maux qui les menaçaient, ne soupçonnant pas que les pra* tiques religieuses pussent avoir un autre but(i).

(t) Rnbruquis rapporte que les prêtres nestoriens qui se trouvaient auprès de Mangou, étaient fort ignorants, superstitieux et adonnés au vin. Dans les festins à la cour, les prélrei» cluétieiis-, revêtus de ieui's ornements, en-

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Les sectateurs de ces trois religions s'efforçaient de fEÛre des pros^ytes parmi les Mon^

traimt d'abord, priaient pour Feiiiperear, et bétdssaicaC

sa coupe. Lorsqu'ils s'ét;iient retires, on introduisait les ministres du culte mahométan, et après eux les prêtres païens qui officiaient à leur tour.

m Le jour de l'ocUre de rÉpiphanie, dit Rnliniqdsi la principale femme de Mangou, nommée Coutouctal, rint à la chapelle des Nestoriens , avec plusieurs dames, son fils aîné Baltou et ses enfants en bas âge. Tous se prosrtemèrent la fiioe oontfe terre, tonchèrent les images de la main droite , qu'ils portèrent à leurs lèvres, et donnèrent la main à tons ceiyc qui étaient présents ^ selon Fusage des ISestoriens. Mangou visita aussi cette chapelle, et s'assit avec son épouse sur un sopha doré placé devant Tantel, Il fit chanter Rubruquis et son compagnon, qui entonnèrent le Fieni, sonde spiritus, Vtaaàtpemûr ne tarda pas à se retirer; mais sa femme demeura dans la chapelle, et fit des présents à tous les chrétiens. On apporta du tarassom, du vin et du etntmiz, L'impératrice prit une coupe» se mit k genoux, demanda la bénédictioii, et, tandis qu'elle buvait, les prêtres cbantaient. Ceux-ci burent à leur tour, et s'enivrèrent; ce fut ainsi qu Us passèrent la journée. Vers le soir, Timpératrice étant ivre comme les autres s'en retourna ches elle dans son ehaiiot, accompagnée des prêtres qui ne cessaient de chanter, ou plutôt de hurier. »

« Le samedi, \eille de la Septuagésime, qui est le temps « de la Pâque des Arméniens, continue Rubruquis, nous m allâmes avec les prêtres nestoriens et un moine armé-

HISlOiRK J>£S MOiNGOLS.

golsf il leur importait surtout de gagner l'empereur; uiaiâ Maagouy iidele à la masûme de

« men, .en proceanon m pakiit de Mângoo. GxMimie aons « entrions , sortît im serWteur portant des os .d'épude de «mouton brûlés au icn et noirs comme charbon, dont « je fus fort étonné , et leur ayant demandé dqnii» ce « cela Youlait dire, ils m*appcirenl <pie jamais en ce « pays-là rien ne s'entreprend sans avoir premièrement « Inen oonsulté ces os. Quand le KJian veut faire quelque «diose, il se fait ajjporter tio\s de ces os, qui n*ont pas « encore clé mis au feu , et les tenant entre les mains , « il pense à TafKaire qu'il yent consulter , si elle se pour» « 6ire ou non ; puis ii baille ces os pour les brftkr , et « îl 7 a deux petits lieux prqclie le palais ou le KImi « couche , où on les brûle soigneusement, et étant hiea «passés par le feu et noircis, ouïes rapporte devant iui, « qui les regarde fort curieusement, pour voir s'ils sont « demeurés entiers, et que Fardeur du feu ne les ait pas « rompus ou éelatés ; et en ce cas , ils jugent «pie l'alfirire « ira bien; mais si ces os se trouvent rompus de travers, « et que de petits éclats en tombent, cela veut dii'e qu'il « ne finit pas entreprendre la chose . (Voyez la note I s « la fin du Yolume). Arrivés en la présence de Mangon, « les prêtres nestoriens lui apportèrent l'encens, qu'il nut «lui-même dans le vase, et Us l'encensèrent. Ils iiéairent « aussi sa coupe ; nous fûmes tous obligés de iaire de « même; ensuite on fit boire tous les prêtres.

« Après cela, nons allâmes au logis de Baltou. Sitôt « qu'il nous aperçut , il sauta de son siegc et se jeta s «terre, la touchant du front, en révérence de la croix,