LIVRE II| GaAPJTH£ VI, tlQQ

Tchinguûfi-khan, ne montrait de préférence pour aucun culte ^ et les traitait tous avec égalité. Il dit un jour au frère GuiUauinei pour Fe^diorter à la tolérance, que tous lef| hommes qui se trouvaient à sa cour, ado- Tant le même Dieu, être unique et éternel, devaient être libres de l'honorer chacun à sa manière. Les bienfaits qu'il répanda^ sur les hommes des diverses sectes , faisaient croire à chacune qu'elle était préférée. Selon,

« €fa*ii mit poser , après s*étre relevé , sur une pièce de € ^Êsa de soie neal, et la plaça devant lui ea m lieu ëleré. «Son précqptenr^ nommé narid, prêtre nestorioa, qui « était un vrai ivrogne , l'avait instruit à cela. Ensuite il a nous fit asseoir, et après avoir bu une coupe qui avail m été bénie par les prêtres, il les fit boire aussL

« Be là , nous allâmes tncoessivemeiit à la cour de la «Meoiide» dé la troisîêiiie et de la (Quatrième femme de ir r empereur. Toutes se jetaient a terre, aussitôt qu'elles

apercevaient la croix, Fadoraieot et 4a faisaient poser «jwvte t^taqi.ia li^a éleré aqr mi tapis de soie; c*est « là m-, fff^ fm^ ^ptétxes Um ayaient appris dn dhrîs^ « tianimel Elles soiTaîenl da reste en toot les pi^liqnca « des dev ins et des idolâtres. » (Chap. 36 à 5^. "« Xa veille de Pâques, dit-il plus loin, c'e^-à-dire le • 19 «nfl iàS4» pbM de soizmte penoimes forait bapm ÛÊÊf^ m trti>d «niie à CaiMiinnMMi« .dam il y wt « granii fijoaiMuniii fnbtn tom les ém^m». » (Chap. 4^).

300 HISTOIRE JDES MOXIGOI^.

riustorien Alaï-ud-din , c'étaient les musulmans dont Mangou fidsait le plas de eas; pour citer un exemple de sa bienTeillance à leur é^surdf il rapporte le trait suivant. Le jour de Beyram de Tannée 65o (laSa), les musulmans qui se trouvaient dans ia résidence de Mangou, s'assemblèrent devant l'Ordou impérial pour célébrer cette féte p;u lui office soiemnel. Après le namaz, auquel avait présidé le grand juge Djémakud<-din Mahmoud, de Khodjendi ce prélat entra dans FOrdoû et pria pour Tempereur. Mangou lui fit répéter plusieurs fois sa prière, et donna aux musulmans, à Toccasion de leur féte, plusieurs chariots remplis de riches étoffes et de monnaies d'or et d argent; il voulut même signaler ce jour par im acte de clémence; des courriers furent expédiés dans les provinces avec Tordre de relâcher tous ceux qui languissaient dans les prisons (i). Deux historiens chrétiens, Haython et Etienne Orpélian, témoignent, au contraire, que Mangou montrait de la prédilection pour les chrétiens, et les sectateurs de Boudha croyaient, sans doute, que iempereur préférait leur religion.

(i} Tarikh DjUtnakuschat , tom. IL

ùiyiii^ed by Googlc

LiVil£ II, Ctt4PlT&£ VI. 3oi

L'histoire de la Chine nous fait von qu'en eifet le Boudhi&iae devenait déjà la religioii de FÉtat

Le frère Guillaume observa que le chef des prêtres ou devins mongols était logé devant le pavillon de l empereur, à la distance d'un jet de pierre, et qu'il avait sons sa garde les cliarîots qui portaient les idoles. Ces de* vins se mêlaient d'astrologie, et savaient prédire les éclipses. A l'apparition d'un sembli^ ble phéiioniène, ils se mettaie nt à battre du tambolu* et des cymbales, en poussant de grsmds cris. Ils indiquaient les jours heureux et malheureux pour toute sorte d'affai* res; on n'entreprenait rien sans leur avis. C'étaient eux qui purifiaient par le feu tous Im afa)M destinés pour la cour, ainsi que \m présents offerts à l'empereur, dont ib avaient le droit de prélever pour leur compte UM certaine part. On les appelait à la nais* SMIifi,.4£S enfants, pour tirer leur horoscope; 0ttt9mili.iWfm.k lmn sortilèges pour la guérison des Hwilftdca^ Youlaient-ib perdre quelqu'un , ils n'avaient qu'à l'accuser 4'avoir lIlHiS pitt* M les maux dont on

j^rouvait 1^ attdntes. Lorsqu'ils étaient in^l

du ïambouriu, s'agitaut avec, fiireur; puis

3m HISTOIRE DES MONGOLS.

tombant en extase , ils feignaient de recevoir de leurs esprits feimiliers une réponse qu'ils proclamaient comme un oracle (i).

(i) Relation de Rnbrnqais, chap. 45. Ce missionnaire rapporte quelques traits de la malignité de ces devins et de la superstition des Mongols, que lui avait racontés à Caracouroum une dame de Metz, nommée Paquette, prise en Hongrie et attachée pendant quelque temps au service de l'une des épouses de Mangon, qui était chrétienne. Cette princesse mongole avait reçu eu présent de super* bas faarnuet» Les deyins les ayant purifiées par le aniirant l'usage » en retinrent une partie; mais la femme qui soignait la garde-robe de la princesse, jugeant qu'ils avaient pris plus qu'il ne leur rovt'aak , en avertit sa maîtresse, qui fît aux devins de vifs reproches. Peu de jours après , cette dame étant tombée dangereusement ma* lade, les deyins consullés sur sou état, décLarirent qu'cfis arait été ensorcelée par la femme qui avait dénoncé Icor larcin. L'intendante fut saisie, et on la tortura peiid;inl sept jours pour lui arracher l'aveu de son prétendu crime. Sur ces entrefaites, Timpératrice mourut. Alors raccnsêe supplia qu'on lui Àtât la vie, voulant suivre sa maîtresse, à qui elle prolestait n'avoir jamais causé aucun mal; flMÛt Tmipt reur n'y voulut pas consentir^ il ia iit remettre en liberté.

Les devins choisirent une ^aOn victime : ils accusèrent de la mort de la princesse la nourrice de sa fiUe ; c'étsit la femme de l'im des principaux prêtres nestoriens. VG»

à la tiuitiie, elle confessa qu'elle avait bien employé quelque charme pour gagner les bonnes grâces de sa

LIVAEU, CHAPITRE VI. 3o3

Vers Pâques, llubriiquis suivit le grand khan à Caracouroum, ville qui lui parut inférieure à celle de Saint-Denis en France , dont

maîtresse , mais protesta qu'elle n'avait jamais rien fait qui pùt lui nuire, néanmoins elle fut conda^mée à mort et exécutée.

A. quelque temps de là| une des/emmes de Mangoit étant accouchée d*tm fils , les de-vins appelés pour tirer son horoscope prédirent qu'il jouirait d'une lonjjue vie, qu'il deviendrait un grand monarque , et qu'il aurait le règne le plus prospère. Cet enfant étant mort au bout de queiU qaes jours , la mère désespérée fit Tenir les devins» et les accabla de reproches. Ils se justifièrent en disant que la nourrice, mise à mort peu de temps auparavant, avait tué Tenfant par ses rnakiices, qu'ils l'avaient vu emporter par cette magicienne. L'épouse de Mangon, deTenue fafienie k ces paroles, vonlnt du moins ezeteer sa vei^ ^nce sur les enfants de la nourrice. Cette infortunée avait laissé un fils et une fille ; l'iiupératrice ordonna que Tim fut tué par un homme , et l'autre par une femme. Uangou, ayant appris ces exécutions, en fut outré de colère; il reprocha sévèrement k l'impératrice d'avoir fint mourir de son chef ces deux individus, et la fit enfermer dans un cachot pendant sept jours , au bout des- ^Is elle fut éloignée de la cour pendant un mois. En même temps, Temperenr fit trancher la tète A celui <im avait tué le jeune homme , et ordonna que cette téte fiit attachée au cou de la femme qui avait tué la imne ^le; elle fut ensuite battue avec des tisons ardents » et Bise à mort. {Qmp, 47)*

3o4 HjâT01K£ DJSS MONGOL^.

le monastère , ajoute-t-il , est dix fois plus considérable que tout le palais même de Mangoa* Il y avait deux grandes rues, Tune dite des nialiométans , où se tenaient les mai chés et la faire, et où Ton voyait beaucoup de marchands étrangers, attirés a Caraco uroum par le séjour de la cour et Tabord d'ime foule d'envoyés qui y venaient de toutes parts; Fautre, appelée rue des Chinois , était habitée par des artisans. Cette ville renfermait plusieurs édifices destinés auic ciiaiicelleries , douze temples païens de divers rits, deux mosquées et une église. Elle était ceinte d*un rempart de terre, et avait quatre portes qui correspondaient aux points cardinaux^ Près de ces portes étaient divers marchés \ on vendait à l'orient y le millet et d'autres sortes de grains, dont il n*y avait pas abondance; à l'occident, les brebis et les chèvres; au nord, les chevaux; au midi| les bœufs et les chariots.

Le palais impérial, situé près du rempart et entouré d'un mur de briques , s'étendait dans la direction du nord au midi; sa face méridionale était percée de trois portes. On y voyait une grande salle, dont la construction ressemblait à celle d'une église; c'était une nef bor> dée de deux rangs de colonnes. Dans les jours solemnels, l'empereur se plaçait au fond de

cette salle sur un trône élevé; auprès île lui^ sur un siège un peu plus bas, était assise la première de ses femmes. Ses fils et les autres princes du sang étaient placés à sa droite, les princesses, à sa gauche. VisÀ-ris du trône s'éle* vait un grand arbre d'argent ^ au pied duquel reposaient quatre lions de même métal; de leurs gueules jaillissaient, dans quatre bassins d'argent, du vin, du coumiz, de Thydromel et du tarassoun* Au sommet de Tarbre, un ange d'argent sonnait de la trompette lorsque les sommeliers devaient emplir les réservoirs extérieurs qui communiquaient avec les fontaines. Cette pièce venait d'être exécutée par un orfëvre parisien, nommé Guillaume Boucher, qui avait été fait prisonnier par un des frères de Mangou dans la ville de Belgrade en Hongrie; on lui avait fourni pour ce travail trois mille marcs d'argent (i)«

Après un séjour de cinq mois à la cour impériale I Rubruquis se prépara à partir. U ne parût pas que ce missionnaire eut beau*

(x) Aubruqnis ajoute quit^ dans U même ville de Belfiade, avait été pris im éréiiiie natif de BeUevilIe, près de Rouen, dont 'il vit le neveu à Caracooronm, où il y ■avait d'ailleurs un ^and nombre de chrétiens hon^ois, akùns, russes, géorgiens et arméniens.

3o6 HISTOIRE i>£S MONGOLS.

coup insisté pour obtenu lu permission de rester plus long-temps en Tarfarie. Manf[oii voa» lait le faire accompagner de ses ambassadeurs; mais Guiilauiue décima (pi'il ne pouvait pas répondre de leurs personnes, à travers de })ays où il n'y avait aucune sûreté pour les voyageurs. Il fut alors chargé des lettres du CaaR en réponse k celles du roi de France. Rubruquis demanda si , après avoir remis ces lettres, il pourrait revenir pour soigner les ames des chrétiens qui se trouvaient dans cette partie de la Tartarie. Mangou ne lui fit aucune fé» ponse à ce sujet, et après lui avoir conseillé de se bien pourvoir de tout ce q|ii était cessaîre pour le long voyage quMl allait entre* prendre, il le fit boire et le coii^rdia. (i)

La lettre de Mangou à Louis IX , écrite en langue uiongole et en caractères ouigours, commençait par la sommation ordinaire de TcfaingiiîzJihan. « Tel est le commandement «• du Dieu éternel; il n'y a qu'un Dieu au ciel, H et qu'un souverain sur la terre ^. Tchinguisr « khan , fils de Dieu. Faites savoir partout où

(i) £t j€ prà €OBgé dg UU, dit ntiirenMiit finbra^aiif pensant bhn fue si DUu m'eût fak ia grmce de tels mir

raetes que Moïse m*ait fait jadis ^ peut-être Veusséi$ converti. ' ,