LIVRE î, CHAPITRE

de Tckaout-Court (i) qui désignait un des premiers grades militaires (a).

En 1195, Témoutchin admit au nombre de ses vassaux Djagambou (3), frère cadet d'Oang* khan y et l'année suivante, il reçut la visite

^àm

(i) Ce titre est écrit Tcha-ou tou-lou dans la traduotion du Kang-mou^ par Hyacinthe, p. 39, et signifie, selon celte histoire chinoise, général contre les rebelles. Raschid dit que le Tehing-sang de TAItan-khan domia, dans te m^e temps, à Togroul, souyerain des Kéraites;^ le titre d'Ong-khan , qui veut dire roL — En effet Oang ou Vang signifie prince en chinois.

(2) Djami ut-Tévarikh, — Raschid ajoute que Témoutchin avait alors quarante ans, et que c'est là tout ce qu'on sait de la première partie de sa vie; mais si Témoutchin était né en 1161 , il n'avait que 33 ans. — Mailla , Hist. gén, de la Chine , t, IX , p« 9 à 20. — Gaubil, HisL du grand Genghizcan, Pans 1739^ ia-4^. p. 3. et 4* — Sist, des Youans^ p. i. à i4*

(3) Le nom propre de ce prince était KéraïtL U était le troisième ^ de Coudjacouz-Bouyoïirouc l^haiH Fait prisonnier d»as son enfance par les T^igcoutesi il avait demeuré long^temps parmi eux, et acquis unit grande ccHisidération, qui lui valut le titre de Djagant*bon. Dans la langue taiigeoi:4e, suivant Rasclûd, JDfja^ signifie pajrs^ et. GamboWf i^açd Bmir^ Ce nom es^ écrit Tchassi-Gamhou dans la traçtuctioa de YffisU^ des Youans par Hyacinthe. Gampou était le titre qai| les tibétains donnaient à leur roi

du roi des Kéraïtes, nation nombreuse qui habitait les rives de l'Orcoun et de la Toula^ ainsi que le voisinage des monts Caracouroum. Elle se composait des tribus Tchirkiry ToungcaîtSy Tour maoutey Sakiate^ Eliate et Kéraïte, auxquelles ce dernier nom était devenu commun depuis leur réunion sous le sceptre de princes issus de la tribu Kéraïte. Leurs mœurs ^ leurs usages^ leur idiome se rapprochait beaucoup de ceux des Mongols* Cette nation était chrétienne (i); elle avait été convertie au commencement du onzième siècle^ par des prêtres Nestoriens (a). Long-temps

(i) Djami ut~Tévarikh, • (2) Voici ce que rapporte à ce snjet, lliistoire des dynasties orientales x>ar Aboolfaradje: « Le patriarche Nesto- « rien Jean (qni occupa de 1 001 à 1 01 2 la chaire pontificale « établie à Bagdad) reçut d'Ebed-Yeschou , mëtropoUtaîa « de Marou, ville du Rhorassan, une lettre conçue en ces termes: Le roi du peuple appelé Chérith, qui habite l'intérieur de la Turquie ^ vers le nord-^sty chassant un jour dans certaines montagnes de son pays, couvertes alors de neige, s'égara, H avait perdu tout espoir de sahety lorsqu'un saint lui apparut et lui dit: Si tu veux croire en Jésus-Christ, je te tirerai de ce péril, en te montrant ton chemin. Le roi lui promit de devenir une brebis du troupeau chrétien; alors le saint lui servit de guide et le ramena dans la bonne voie. De retour à son

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auparavant le christianisme avait pénétré dans ces régions orientales. Une inscription lapidaire qui fut déterrée en 162 5, près de Si-gan-fou, capitale du Scheh-si, province de la Chine, et qui porte la date de 781, atteste que des missionnaires syriens, de la secte de Nestor, s'établirent en Chine dès

camp y le prince interrogea sur les dogmes de leur reli" gion des marchands chrétiens qui séjournaient dans ce pays. Il apprit d'eux qu'on ne pouvait être chrétien sans le baptême; mais il en reçut un livre d'évangiles auquel il rend hommage chaque jour. Il vient de me faire inviter à me rendre auprès de sa personne ou à lui envoyer un prêtre qui puisse lui donner le baptême. Il m* a interrogé sur le jeûne, disant: nous n'avons d'autre nourriture que de la viande et du lait; comment donc jeànerons-nous? Il ajouta que deux-cent^mille individus étaient prêts à suivre son exemple, «Le patriarche « manda en réponse au métropolitain d'envoyer au dit «e roi àe;œL prêtres et diacres, munis de vases sacrés «c pour baptiser tous ceux qui voulaient se convertir, « et leur enseigner les rites des chrétiens; qu'ils « devaient leur prescrire Tabstînence de la viande en «c carême, mais leur permettre l'usage du lait, puisqu'ils « disaient n'avoir point, dans leur pays, d'aliments « pour le jeune. » Aboulfaradje rapporte cet événement à l'année 398 de Fhégire (1007). Mares, auteur syriaque, raconte le même Mt dans la viç du patriarche Joseph. Assemani BibL orient, Romae, 17 19, in-P, tom. in, p. 484*

5o HISTOIRE I)£& MOirGOLS.

l'année 635 (i). Protégé des souverains de cet empire, le christianisme y fit des progrès; les églises s'y multiplièrent et des évêques syriens furent préposés à la direction de ces nouvelles communautés. L'histoire ecclésiastique orientale nous apprend que, sous le pontificat de Timothée, qui occupa de 778 à 8î2o le siège patriarcal des Nestoriens établi alors en Assyrie, des missionnaires furent envoyés jusqu'aux extrémités de l'Asie. Timothée fit même inviter le khacan des Turcs à embrasser la i^ligion chrétienne (à).

Marcouz-Bouyourouc (3), aïeul d'Oang-khan, fait prisonnier par Naour-Bouyourouc, souverain de la nation tatare, et livré à l'empereur de la Chine septentrionale, avait péri cloué sur un âne de bois. Sa veuve, résolue de venger sa mort, alla trouver Naour, sous le prétexte de lui rendre hommage, lui amenant en offrande, cent moutons, dix juments et cent outres qui paraissaient remplies de

(i) Voyez la traduction de cette inscription à la fin de la Bibliothèqne orientale de D'Herbelot.

(2) Assemani BibL orient, y tons. III, p. 477 ^^ 4^^*

(3) Bouyaurouc est un mot turc, qui signifie cornmar.dant, imperator.