CHAPITRE XI

Magasins d'écus enluminés. — Portrait sur cuivre de Geoffroi Plantagenet. — Origine des armes d'Angleterre. — Fragment de la chronique du moine de Marmoutier. — Cérémonies de Vadoubement d'un chevalier. — Leur eiplication symbolique.

Uart héraldique ne fut point le résultat d^une convention unanime et spontanée ; au temps où les croisés se mirent en route, il n^avait encore rien d'arrêté. On trouve, à la vérité, des barres transversales, et le dessin d'un laurier sur les sceaux appendus à une charte de Tan 1000 (1). Sur un contre- sceau, de Tan 1 072, Robert, comte de Flandre, est représenté à cheval, Fépée à la main, avec un lion sur son écu (2) ; mais rien ne démontre que ces em-

(1) Contrat de Guillelmine^ ûWe de Gaston, comte de Béarn, et de Sanche, infant de Castiile. {Spicileg,, t. III.)

(3) Diplom. de Mabillon^ p. 146. Origine des armoiries, par le P. Ménétrier, p. 55.

blêmes fussent la propriété exclusive d^une famille. Maints barons , devant Jérusalem , avaient des lions sur leurs boucliers (1). Les armuriers, qui tenaient boutique dans les grandes villes de France, vendaient à tout venant des écus enluminés (2), composés de toile , de cuir et de chrysocale , sur lesquels étaient peints des lions, ou même des tleurs de lis (3). Ainsi les rois de France, à la fin du xr siècle, n'avaient >if)as encore de blason déterminé.

Les plus anciennes armoiries dont la trans-

(1) Si véist maint baron

Armer et fervesilr, devant son pavillon^ Tant vert elma luUIr, tant eseu à Hou.

Isnelement s'arma Godefroî û*i Bouillon, En l'escu de son col ot un vermeil lion.

{Chanson d'Aniioche, t. ï, p. 259.) Gilbert se sistsur le cheval de prfs^ L'escti au col qui fui fet à Paris»

El milieu ot un grand lioncel W\§, Tel escu ot li loherans Garin.

{Roman de Garin.) (S) BIgfnons fut prent, de graat nobilitë, L'escu au cou, d'or fin enluminé.

(Garin le Lobera in.) {3)Scutarii prosunt civitatibus totius Galliœ, qui vendunt militihui scuta texta têla, eorio et oriealeo, leonlbus et foliis liliorum depicta. (Magistri iohannis de Garlandia, Dietionnarius, Seript, eirea, ann. 1080. Btblioth. nationale minuser., suppl. lalin^ n° S94, ch. ix.)

DCS FRANÇAIS. 139

mission soit constatée, sont celles du dachë de Normandie, qui, avec quelques modifications apportées par le temps, figurent encoro sur récusson britannique. Elles sont mention-* nées dans une chronique du xii^ siècle, œuvre d^un religieux de Tabbaye de Marmoutier (1).

« Le jour de la Pentecôte de Tan 1127, Geoffroi Plantagenet, comte d^Anjou, se rend à Rouen, près de Henri I", roi d^Angleterre, dont il devait épouser la fille, la princesse Mathilde. Il se fait préalablement admettre dans l'ordre de chevalerie. Au jour fixé, dès Taurore, un bain lui est préparé par les camériers. Il en sort; on le revêt d'une chemise de soie, d'une cjrclade tissue d'or , d'une chiamyde teinte de pourpre et de chausses de soie bro« dée; ses pieds sont munis de souliers qui portent sur la surface des lionceaux d'or (2). C'est ainsi que, brillant comme une fleur de lis, le gendre royal, quittant la chambre à coucher,

(1) Mist<yria eamitum an^ffavennum ad annum iW, auctore monacho maforis monasterii. (Spicileg, , t. X, p. 399.)

(^)Bi8$o retorta ad eamem induitur, cyclade auro texta super vestitur. Chlamide conchilii et murids sanguine tincta Ugitw. Caligis hoiossHeis calçiatur, Pedes ejus sotuiaribus in superficie leuiiculos aureos haberUihus muniuntur. (Noiii avons expliqué ce qu'on entendait par eycladê, L I^ p. S44; If, p. 45.)

HO M(«DRS ET VIE PRlVtE

se présente en public à la tête d^un brillant cortège. On lui amène un cheval d^Espagne d'une rare beauté; on lui passe un haubert incomparable, dont les doubles mailles sont à répreuve de la lance ou du trait. A ses souliers sont substituées des chausses de fer à doubles mailles; on attache à ses talons des éperons d'or; on suspend à son cou un bouclier décoré de lionceaux (Tor imaginaires (1). Son casque est enrichi de pierreries, et de trempe à n'être ni entamé, ni faussé par la plus solide épée. Enfin, on lui apporte une lance de frêne surmontée d'un fer poitevin, et une épée tirée du trésor royal. »

Les lionceaux imaginaires reparaissent dans un émail sur cuivre, exécuté dix ans après; c'est le portrait jl'après nature de Geoffroi Plantagenet (2). Le prince est vêtu d'une longue robe et d'une chiamyde fourrée d'hermine ; un lionceau d'or décore la partie antérieure de son bonnet phrygien, et sa large porte d'azur, à quatre lionceaux d'or, lampassés de gueules. Or, en comparant ces lion-

(1) Clypens leunculos aureos îmaginarios habens collo ejw êUipenditur.

(8) Musée du Mans. Musée des mon, franc,, par A. Lenoir, t. VU, p. 83.

ceaux avec les léopards d^ Angleterre, on reconnait au premier coup d'œil que ce sont des animaux absolument identiques*

Le fragment que nous avons cité n'est pas seulement précieux en ce quMl jette quelques lueurs sur les origines du blason , il nous offre pour la première fois le tableau de Vadoube^ ment d'un chevalier (1). Jusque-là, un seul chroniqueur, le Normand Ingulfe, y avait fait vaguement allusion (2). « En Angleterre, dit-il, celui qui doit être consacré légitimement à la chevalerie, après avoir fait confession de ses péchés et passé plusieurs nuits en prières, dépose son glaive sur Tau tel, puis il assiste dévotement à la messe. Le prêtre, ayant dit TEvangile, remet le glaive bénit au cou du candidat, dont l'admission dans l'ordre est complète sitôt qu'il a communié. Les Normands

(1) Adouber, adoubement, viennent, suivanlDucange, dWoptare. {Glossaire, uu mot Adobare,) Georges Hickes les dérivo du saxon dubban, frapper. {Imtit. grammaticœ angl, saxon. Oœonii, 1689, in-4*, p. 151.) Nous ignorons l'éiymologie de l'ancien mot adouber {adobare), mais il n'avait aucun des sons que Hickes et Ducange lui attribuent. Adobare, en latin barbare et en italien, veut dire orn^r, accommoder, rehausser, mettre enbonétat. Nous en avons fait le terme de marine ra(2ou5er, raccommoder, mettre en bon étal un navire.

(S) Ex Ingulfi abbatis, Histor,, anno 1065. Histor. de Fr», t. XI, p. 155.

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trouvèrent abominable cette manière de con* sacrer un chevalier, et considérèrent ceu:& qu^on faisait ainsi comme des intrus lâches et dégénérés, n En Normandie, en effet, le duc seul adoubait les écuyers qu'il jugeait dignes d'un grade supérieur, sans la participation du clergé. Mais celui-ci s'empara bientôt de cette institution, comme de toutes les autres, et s'il ne parvint pas à supplanter complètement l'autorité séculière, il sanctifia du moins la veille des armes par le jeûne et par la prière. Les pieuses formules qui avaient tant choqué les guerriers de Guillaume le Bâtard, étaient admises en France dnquante ans plus tard, et les novices allaient déposer leur épée sur l'autel, <f reconnaissant ainsi qu'ils étaient fils de l'Eglise, et qu'ils allaient recevoir le glaire pour Thonneur du sacerdoce, la défense des pauvres, le châtiment des malfaiteurs et la défense de la patrie {\). » Le desservant le leur remettait, après l'avoir béni, en disant; « Exauce nos prières. Seigneur, et daigne bénir de ta main cette épée, que désire ceindre ton servî-

(\)Hodie tyrones enseê suas recipiimt de alUtre^ ut pro/t^ teantur se esse filioê Ecclesice, atqu0 ad honcrem êocérdotUf ad tuUionem pauperum, ad vindieiam maUfactarum, et patriœ liber ationemf gladium aceepisse, (Pétri Blesen^is^ épUt. 94*)

tetir; afin qu^elle protège contre la eruaaté des paîeos^les églises, les veuves, les orphelins, et tous ceux qui servent Dieu ; afin qu^elle soit la terreur de ceux qui dressent des embûches à ton peuple (1). »

J.a chevalerie, comme établissement pure« ment militaire, peut avoir son point de départ dans les coutumes romaines ou tudesques (2) ; mais la religion la renouvela, et en fit un instrument de civilisation; le chevalier fut le chrétien armé pour la protection de ses frères: il dut non-seulement éite preux et hardi, savoir è/e/jyeWr de lance, dépenser largement son bien j mais encore avoir gentil cœur, vivre sans reproche, se choisir des amis vertueux; assister les hommes mésaisés ; secourir les veuves et les faibles ; combattre pour les autels et pour leurs ministres; honorer et servir les dames (3). D^ordinaire, il en choisissait une ,

(1) Ancien cérénoDial eilé par André Favyn, Théâtre d'honneur, t. P% p. 89.

(2) De militia romanortm, dan§ ïe BrevU imperii roman. êignoseenM ratio ; Rothomagi, 1677, in-lS, p. 90. Taciii, De moribus germon», ^ 13.

(3) Fabliaux de BarbftKan, 1776, in-18; i. H; p. 168; fil, 86. FabHauœ de Legrand d'Aussy, t. H, p. 2!8. Manascr. d'Urfé, G, pièce 961, folio 129. Mém. hiHor. sur Raoul de Couey, par de la Borde; Paris, 1701, in-8». Poésiee d'Eusiache Deschamps, Crapelet, 18»2^ iih^^.£^leg., t. Ul, p. 979.

quelquefois la femme d^un autre (l), à laquelle il se dévouait tout entier. L^exaltation de la piété n'excluait pas en lui les transports d^un amour qui n^était pas toujours d^une irréprochable pureté. Le croisé, avant d^aller verser son sang pour Jésus-Christ, demandait à Dieu « de tenir nue entre ses bras la dame de ses pensées (2). » Elle, moins accessible aux passions brutales, forte des principes qu^elle puisait dans renseignement religieux, éclairée par réducation solide que recevaient alors la plupart des femmes (3), s^appliquait à élever Tâme de son ami, quand il lui faisait ses adieux, au moment de la dure départie (4). Loin de témoi-

(1) chanson de Gérard cld'Isabeau, Biblioih. nationale, manuscr. 7239. Le châtelain de Coucy et la dame du Fayel, Cra- I»elel, 1839, in-8°. Des trois chevaliers et de la chanise, publié dans les Mémoires de V ancienne chevalerie, par la Curne de Suinle-Palaye, 1826, in-8", t. II, p. 1 12.

(2) Or me dont Dex en lele honour monter, Que cele oiTj'ai mon cuer et mon penser.

Tienne une fois entre mes bras nuéto,

Aiuz que j'aille outre-mer.

(Chanson de Raoul de Coucy, Ei$t. litt. de iaFr., in-r, t. XIV, p. 583.)

(3) Bollandisies, 13 avril, p. 141. ActaBened., t. VI, part. 2, p. 53, 900. Ord. Vit., édition Duchesne, p. 607, 548, 643. Pétri damiani, opusc. 56.

(4) Ahi amor ! corn dure départie Me convenra faire de la meillour

DES F6ANÇAIS. 145

gner une lâche faiblesse, elle lui prodiguait les plus salutaires conseils. « Allez, ami, lui disaitelle ; gardez-moi votre foi ; n^ayez point d^amour pour une autre, ne prenez point d^aulre maîtresse. Allez, la France a besoin de vous.

Soyez preux dans les combats; faites-vous aimer par votre franchise. Si vous rencontrez de bons chevaliers, ne manquez pas de leur faire part de votre avoir. Montrez -vous humble envers les pauvres gens; donnez-leur des draps et des habits. Ne soyez point arrogant ; que votre parole soit douce et libérale pour tous; honorez Dieu et la sainte Ëglise, et maintenez-en les privilèges. Craignez Dieu, et vous croîtrez en honneur et en réputation. S^il vient à votre aide, vous acquerrez certainement les vertus de la chevalerie (1). »

Qai onques fust amée ne servie.

(Chanson du xii'' siècle^ Recueil de chants français, par Leroux de Lincy, 1847, 1. 1, p. 113.) (1) Eielledil; AiDis^alez, £t voslre amie foi portez, Qu'à nul auire n'ayez amor, Ne ne prenez nul autre oissor.

France a moult grant mesiier de vos :

Jà n'i seroiz un jor oisox, Tant i a guerres el eslris, El tant i avez anemis^ Gardez qu'as armes soîez proz^ Et par francbise amez de toz, Ul. 10

Dans ses lointains voyages, au ipilieu des dangers et des privalîons, le preux emportait rimage de celle qui lui était chère. Il rimait pour elle des cançons : « vents , s''écriaît-il, vous qui venez du doux pays qu'habile moi) amie, je tourne volontiers vers vous mon vir sage; et Je suis ému, quand je vous sens pqrdessous mon manieau gris (t) ! m Et ^^'1 tombait blessé, s'il était condamné à mourir sur \^ terre étrangère, après avoir réglé son comptQ avec iJk'u, il adressait ses derniers soupirg ^

Ne soit bqps chevaliers irovei.

Que vosire avoir ne soii doitez.

Humbles soyez vers povresgens, Doiiez-lor dras el gariiemenz; Voslre p^irolf^ ii 'aiez cbière ; A ircsuif $qii ^ouee et pléiiièrç; Honorez Dieu et sainte Yglise, El niaintcnez-li sa fiauchise; De Dieu aiez ci ienie et poor, Se vos croistia pris cl honor.

Séur querrez chevalerie, Se Dieu avez en vostre haïe.

[Roman de Parthenopex de Blqis.) (1) £t quant la douce ore venie^ Qui vient de cel dous pais, Où cil est qui m'aialenle, Volontiers i tor mes vis.

Lors nrestnet que jou la sente Par-dessous aion maniel gris.

(Irai de la dame de Faynl.)

son amie bêle. « Ilélas ! balbutiait sa voix agonisante, vous rie me reverrez jamais; je ne vous reverraî plus, et c^est ce qui me désespère. Le matin de mon départ, au moment de vous quitter, je revins sur mes pas, et vous m^embrassâtes quatre fois avec tendresse ! Que celui qui vous fera du bien soit honoré de Dieu(l)!))

Les femmes et les prêtres, la galanterie et la foi, eurent une égale part au code de la chevalerie. Les règles qu^il embrassait furent d'abord transmises oralement ; mais elles étaient complètes , quoique inédites , C|uand un rimeur, Hugues de Tabarie, entreprit de les consigner dans ses chapts. Nul n'était plus apte à les rédiger, car il les avait noblement pratiquées. Chapelain de Saint-Omer, il avait suivi son suzerain, Godefroi de Bouillon, et avait payé de son sang la principauté de Galilée, et la seigneurie de Tibériade ou Tabarie, dont le nom lui resta. Il voulut, dans son poème

(1) Ahi ! amie bêle, jamais ne me verres,

Nejou vous, né vous moi, tant >ui-je plus irés. Hui matin quant partis, et je fui relornés.

Quatre fob me Ivii^^stes paf nKiult grains amîAl^ Ciel qui Uieii vous fera soit tie Dieu honorés !

(Mort de Rainaus Porquès, chevalier flamand, dans la Chan$im d'Autioche, u I^ p. 369.)

intitulé : VOrdène de chevalerie {\) , commenter, une à une, toutes les formules de V adoubement. Il se mit lui-même en scène, et se supposa chargé dMnstruire un récipiendaire; mais il n^eût pas été vraisemblable qu'un écuyer, préparé depuis longtemps à recevoir le haubert, eût requis de longues explicacations. Il fallait à Hugues de Tabarie un interlocuteur ignorant , étranger aux coutumes françaises, émerveillé des détails les plus familiers aux candidats ordinaires. Le poëte naïf le choisit parmi les Sarrazins. G^est le sultan Saladin en personne, qui, à force de prières et de menaces, oblige Hugues, son prisonnier, à lui conférer Vordène de chevalerie, en précisant le sens mystérieux de tous les rites d^inilialion. Hugues, en premier lieu, lui ordonne de se peigner les cheveux et la barbe, et de se laver avec soin le visage.

CaviauSy et barbe, etliviaire Li fisi appareiller moult bel ; Ch'esi droit à chevalier nouvel.

Puis le list en un baing entrer.

Lors li commenche à demander Le Soudan, que che senefie.

« Sire, répond Hugues, pareil à Tenfançon (|ui sort des fonts lavé du péché originel,

(t) Fabliaux de Barbazan, édition de 1808, 1. 1, p. 1.

Sire, loul ensement devez Issir sanz nule vilounie.

Et eslre plains de courtoisie.

De ce baing, car chevalerie Si doit baingnier en lionesté, En courtoisie et en bonté, Et fere amer à toutes gens.

^— Par le grand Dieu, dit Saladin, voilà un beau début! — Maintenant, répond Hugues^ sortez du bain, et couchez- vous dans ce grand lit. C^est Femblème de celui que vous obtiendrez en paradis, ce lit de repos que Dieu octroie à ses amis, les braves chevaliers. » Quelques instants après, il ajoute en rhabillant des pieds à la tête : <( La chemise de lin, toute blanche, dont je vous revêts, et qui touche à votre peau, vous donne à entendre que vous devez garder votre chair de toute souillure, si vous voulez parvenir au ciel. Cette robe vermeille indique

Que votre sanc devez épandre.

Pour Dieu servir et bounorer.

Et pour défendre sainte Eglise ; Car tout cbou doit chevalier faire, S'il veustà Dieu de noient plaire, Ch'est entendu par le vermeil.

« Quant à ces chausses de soie brune, elles doivent vous rappeler , par leur couleur sombre.

La mort, et la terre où gisret.

Dont venistes, et où irei.

A chou doivent garder votre 6il;

Si n'enkerrez pas en orguel,

Car orgueus ne doit pas régner

En chevalier, ne demorer;

A simplecbe doit toujours tendre.

« Cette blanche ceinture, dont f en ton ré vos reins, vous engnge de nouveau à tenir votre corps en virginité, et à blâmer la luxure. Ces deux ^^porons dorés serviront à exciier votre cheval : imitez son ardeur et sa docilité; et de môme qu'il vous obéit, obéissez au Seigneur.

Maintenant, je vous ceins Tépée } frappez Vos ennemis avec ses deux tranchants; eitipêt^hez les pauvres d'être foulés par lés rlcbeî^, lés faibles d'être opprimés par les forts. Je vous mets sur le chef une coiffe toute blanche, pour vous indiquer que votre âme ddll être pareillement safis ofxlure.

Et que nons devons la rendî'e, Et pure et nelie dp$ folies Que li cors a toi jors baslteS, A Dieu, pour avoir le hiéritô De paradis, qui nous délite.

— Est-ce là tout? demande Sâladin. — Non, sire, il y a encore un point essentiel i c'est ta

colée (1), le coup que Ton donne au chevalier ilbuveau sur Pépaule ou sur la joue. — ^ourquoî ne me le donnez-vods pas, et quelle en est la signiGcaiion?

— Sire, cl'Ou est H ramembranche

De t-elui qui l'a adoubé, >

A cbcvaliers, e& ordoué.

« Mais, conlinue-l-il, je vous Tépargnerai; car, étant voire prisonnier, il ne m'appartient pas de vous férir. Je me contenterai de vous enseigner les quatre principaux devoirs d'un chevalier. Il faut premièrement qu'il s'abstienne de toute trahison, et ne participe pas au mal, quand il lui sera impossible de s'y opposer. En second lieu, il ne doit jamais abandonner le service des dames et damoiselles j mais toutes les fois qu'elles auront besoin de lui,

Aidier leur doit à son pooir, Se il veut los et pris avoir, Car ft'ines doit l'on honourer, Et por lor droit granz Taits porter.

« La troi.sième obligation d'un chevalier est déjeuner le vendredi, en mémoire du Seigneur qui fut frappé d'un coup de lance pour notre rédemption, et qui pardonna à Longis. Et si

(1) Du mot colaphusj souûlut.

quelques circonstances mettent obstacle à Fabstinence requise, on y supplée par des aumônes ou autres bonnes œuvres. En dernier lieu, le chevalier est tenu d^assister chaque jour à la messe, et d'y faire offrande :

S'il a de qaoî, si doit offrir, Car moult est bien l'offrande assise.

Qui à la table Dieu est mise.

Car elle jporte grant yertu.