CHAPITRE XXIII
Conclusions que l'on peut tirer de l'immoralité des fabliaui. * Ré^ futation. ~ Progrès de la moralité publique. — Lois contre la prostitution. — Caractère de Guillaume IX, duc d'Aquitaine. — Effet des croisades. — Lois d'amour au xii* siècle. —Comparaison de l'amour au moyen &ge avec l'amour païen. — Cours d'amour. — Sentences diverses.
A en juger par cette littérature de mauvais lieu, il semblerait que le xiii^ siècle se soit abandonné à un dévergondage complet, et qu'on doive s^inscrire en faux contre Topinion que nous avons émise sur l'épuration progressive des mœurs. Il est constant, toutefois, que du xr au xiir siècle, une amélioration sensible s^opéra. On ne retrouve plus, dans les écrivains de cette dernière période, d^aussi virulentes incriminations, que celles de Guibert de Nogent, de Hugues de Flavigny, d^Orderic Vital, qui prétendait « que la licence ne connaissait
plus de bornes, et qu^on s^était écarté des traces des héros, pour se livrer à la dissolution la plus effrénée (1). » On ne signale plus ces vices dégradants, dont, suivant Guillaume de Nangis, la cour anglo-normande était infectée (2), et dont Jean, évéque d^Orléans, en 1095, était accusé, dans des chansons débitées au milieu des places publiques (3).
La prostitution diminue. Cantonnée dans quelquesrues (4), puis reléguée dans ces petites maisons des faiibou rgs, q ti'on appelait ^orr/e^ (5),
(1) Ord. Vital, édit. Dacbéne,'p. est .
(9) Chron. de Nangis, année 1130. Coll. Gaîzot^ t. XIII, p. 7.
(3) Quidam enim concubii sui appellantes eum Floram, multas tythmicas eantilenas de eo composuerunt, quœ a fœdis adolescenlibus, sicut nostU misêriam terrœ illiiis, per urbes Franciœ, inplateis et compitis, eantitantur. (Yvon. Carnot., Ep, ad Urhanum papa^m,) Vnam eantilenam, demultis, tnetriee ètmusiee de êoeompoHtam, de pertona cwicubùrum suohm vobUmisi. (EjQsd. «p. ad Hugonem arch. lugd.)
(4) Où l'on Irouve bien par deniers Femmes, por son cors soulacier.
(Le dit des rues dePUris, auxili'' Siècle.) Porpensa soi que à Provins A la foire voudra aler, £t vint en la rue aus p
(Fabliau de Boivin de Provins, mahuscr.7218.)
(5) Ottum cum bardello. (Mùnast, angl., t. Il» p. 906.)
Et bone ville aussi garnie bien et bel, Que on nommoit Maisons : dehors ot maint bordel. (Notes du Joinville de Ducange, p. 63.
DES PKANÇAÎS. 319
OU bordeaux^ elle y f si pourchassée par les ordonnances de nos rois. Constance, femme de Louis VÏI, ayant, pendant la messe, donné le baiser de paix à une fille de mauvaise Vie, qui avait le costume et Textérieurd^une dame, obtient du roi que fusage de certains ajustements serait interdît aux courtisanes (1). Louis IX les poursuit avec la plus grande rigueur, elle et leurs complices. H donne le choix à un chevalier surpris dans un mauvais lieu, ou de subir un châtiment ignominieux, oii de perdreson cheval etses iirmes (2). Il défend aux filles publiques de se loger dans Tenceinte dés Villes, auprès des égïî- 'ses ou des cimetières, *et prononce des peines sévères contre les délinquantes. <( Soient bou- 'téèfe hors communes rîbaudes, tant de champs cdme de villes, et faites les monitions ou défîenses, leurs biens soient jirispar les juges des liens, ou par leur autorité, et si soient dépouilléez jusqu^à la cote, ou au peliçon. Et qui
(1) Gaufredi Vos., ann. 1155.
('2) Tout premier vous dirons d'un chevalier qui fu pris au bordel, auquel Tt^n parli un jeu, selon les usages du pays. Le jeu parti fu tel, ou que la ribaude le menfoît par l'osl en chemise, une corde liez aus genetairo^ ; ou il perdroil son cheval et s'armeure, et le chaceroit l'en de l'osl. Le chevalier lessa son cheval au Roy, et s'armeure, et s'en ala de l'ost. (HUUàeS.LouUy par le sire de Joinville, 1833^ in-8«, p. 165.).
louera maison à ribaude, ou recevra ribauderie en sa maison, il soit tenu de payer au bailli du lieu, ou au prévost, ou au juge, autant comme la pension vaut en un an (1). » Ainsi les occasions de débauche deviennent plus rares pour le peuple ; en même temps, Fempire que la religion acquiert sur les classes élevées, met un terme aux scandales dont avaient été souillées les époques antérieures. On s^éloigne du temps ou un duc d^Aquitaine méditait rétablissement d^une abbaye de filles publiques, dont la direction serait confiée aux plus grandes dévergondées du Poitou (2),
Ce duc, Guillaume IX, fut le Joconde du xi*' siècle. Grand séducteur de dames, il parcourait le monde pour multiplier ses conquêtes (3). Il en cherchait dans tous les rangs, et n^épargnait pas même les religieuses. Le mariage ne le
(1) Ord. de 1954 et 1966. Ord. 1. 1, p. 74.
(2) Apud Niort halntaeula quœdam quasi monasteriola e(m$iru€ns, abbatiam pellieum ibi posiiurum delirabat; nuncupattu illam et illam, quœcumque famosioris prostibuli esset, abbatissamvelpriorem, cœterasverooffieialesinêtiturum cantitans. (Wilhelmi Malmesburiensis^ C/iron. rerum angL script, s Francfort, 1601, in-folio, p. 170. Histor.deFr., t. XIII, p. 20.)
(3) Lo cotns de Peitiens si fo uns dels maiors trichadors de dampnas , et anet lonc temps per lo mon per enganar las domnos, [Choix de poésies origin. des Trouh», i. V, p. 115.)
corrigea point ; il quitta sa femme légitime pour vivre publiquement avec la vicomtesse de Chatelleraultf Malborgiane, dont il plaça le portrait sur son bouclier, en disant qu'il voulait la porter sur le champ de bataille, comme elle le portaitailleurs. Girard, évêque d'Angoulême, Fexcommunie, et lui commande de renoncer à un amour illicite. <( Tu friseras tes cheveux, » dit le duc au vieillard chauve, « avant que je renvoie la vicomtesse (1). >> Il brave non moins ouvertement les remontrances de Pierre, évêque de Poitiers; étant entré àFéglise, au moment où le prélat fulminait contre lui la terrible sentence, il le saisit par les cheveux, et lui mettant répée sur la gorge : « Meurs, » s^écrie-t-il, u ou donne- moi Fabsolution. )» Pierre demande quelques minutes pour se recueillir , achève d'une voix ferme la formule d'anathême ; puis tend le cou, et dit héroïquement: « Frappe maintenant^ je suis prêt. » — Tu n'es pas digne de ma colère, reprend Guillaume d'Aquitaine ,
(1) Quam adeo ardebatf ut clypeo suo simulacrum mulierculœ insererety perinde dictitans se illam veile ferre in prœlio, sicut nia portabat eumin triclinio. Unde increpatw et excommunicatusa Girardo, Engolismorum episcopo, jussusque illicitam venerem abjicere : Antea, inquit, crispabis pectine refu-gum a fronte capillum, quam ego vice-^comitissœ indicem repudium.
ni. '21
319 MCKURS ET YIE PRIVEE
et je ne me soucie pas de Renvoyer en paradis. (1) »
Une pareille raillerie annonce que le don Juan du xii* siècle avait vaguement Fidëed^uno autre vie; néanmoins, il inclinait vers le scepticisme philosophique; il semblait, dit Guil-^ laume de Malmesbury, croire au hasard plutôt qu'à la Providence^ et se permettait des saillies si vives ^ et si dangereuses pour la foi, que Tabbé Guibert de Nogent, écrivit un gros livre dans Tunique but de les réfuter (2). Plein de verve, et maniant avec facilité le riche dialecte du midi^ Guillaume IX avait le talent de faire rire, aux dépens de la religion et des prêtres, ses auditeurs les plus timorés. Il se moquait des choses saintes au milieu même du sanctuaire. Une nuit, la veille de Pâques, entendant un sermon sur la résurrection, il dit à haut voix: « Quelle fable ! quel mensonge !» — « Si telle est ton opinion, » répartit le prédicateur, « pourquoi resies-lu à veiller en ce lieu ? — « Uniquement pour m^amuser à regarder les «c jolies femmes qui viennent y passer la nuit. » Un roué de la Régence Saurait pas répondu autrement.
(1) Nec cœlum unqtuam intrains meœ manus minUterio.
(2) Guib. Abb.jZ^^ vitasua,\\h, in,cb. 15.
€et étrange précurseur des encyclopédistes raisonnait le sensualisme ; et, devançant les dé*^ molisseurs les plus radicaux, il poussait Faudace de ses négations jusqu^à contester la monogamie. Malade, il fit examiner ses urines par un clerc, qui lui prédit une mort prochaine, et le pressa de s^amender. « Tu veux, » répliqua Guillaume IX, <c que je donne mes biens aux parasites, c^est-à-dire, aux prêtres; ils n^en auront pas une obole. Quanta mes débauches, je n'ai pas à m'en repentir. Beaucoup de gens qui te surpassent en savoir, m'ont assuré que toutes les femmes devaient être communes^ et que se livrer à leurs caresses était un péché sans conséquence. »
Mais viennent les croisades, et Faltier contempteur de la loi morale courbe son front humilié ; il passe, presque brusquement, de Teffronterie du vice à la componction du repentir, de l'incrédulité à l'ascétisme; du culte de la matière à la contemplation spirituelle; il se fait, dans sa vieillesse^ le soldat de Jésus-Christ, et meurt sur la cendre, en robe monacale. Cette merveilleuse transformation n'est point un fait qui lui soit personnel ; ceux de ses contemporains qui avaient partagé ses excès, l'imitent dans sa pénitence. On voit apparaître ces preux chevaliers, dont nous conservons encore le
portrait traditionnel ; fidèles à leur suzerain, débonnaires envers leurs vassaux , prêts à mourir pour leur Dieu, dévoués à la défense des faibles, et pleins de déférence pour les dames. Les lois- d'amour qu'ils observaient nous ont été transmises par maître André, chapelain de Louis VII, et certes, il n'en est pas une seule qui ne soit écrite sous l'inspiration des plus nobles sentiments.
« Fuis l'avarice comYnela peste-
« Aie le mensonge en horreur.
« Garde-toi d'être médisant.
c( Ne divulgue point les secrets des amants.
<( Ne prends point plusieurs confidents de tes amours.
« N'essaie pas sciemment de détourner une femme qui est déjà engagée avec un autre.
« Ne recherche pas Tamour de celle que tu ne peux épouser.
« Obéis en toutes choses aux commandements des dames.
« Mérite d'être agrégé dans la chevalerie d'amour.
u Montre, en toute occasion, de l'urbanité et de la politesse.
« Ne cherche pas à arracher les faveurs qu'on te refuse. n
« Même dans les plus vifs emportements de
DES FRANÇAIS. 3â6
Famour, ne f écarte jamais de la pudeur (1). » Comparons ces maximes avec celles de VArt d'aimer, d^Ovide, et nous serons à même d'apprécier les modifications apportées par Tesprit chevaleresque aux idées charnelles des anciens. Les trois chants d^Ovide ne sont qu'un cours de séduction et d'adultère. « Circonvenez une femme, » dit-il, « suivez-la au cirque, au théâtre ; accablez-la de prévenances, relevez sa robe qui traîne, afin d'avoir le plaisir de voir ses jambes. Après quelques assiduités préalables, choisissez, pour vous déclarer, le moment où elle sera mécontente de son époux. Jouez le rôle d'amant, et feignez d'être profondément atteint. Parlez, écrivez, prodiguez les présents. Mettez la suivante dans vos intérêts ; violez-la, s'il le faut; mais surtout, attachez-vous à deve-
(i) Avaritiam sieut nocivam pestem effagias, et ejus amplectens eontrarium. — Mendacia omnino vitare mémento.
— Maledicus esse non debes. — Amantum noli propalator eœistere. — Amoris tui secretanos noli plures habere. — Alte^ rius idoneœ eopulatam amori scienter non coneris subvertere,
— Ejus non cures amorem eligere cum qua naturalis pudor tibi nuptias contrahere prohibet, — JDominarum prœceptis in omnibus obediens persévéra. — Amoris semper studeas militiœ agregari, — In omnibus urbanum te constituas et curialem,
— In amoris exercendo solatium, voluntatem non excédas amantis, — In amoris prmtando solatio et reeipiendo, omnis débet verecundiœ rubor adesse, {Principalia amoris prœcepta^
nir rami du mari (1). » Tous les conseils du poëte latin sont empreints du même caractère d^égoïsme et de sensualité, a Si votre amante est malade, veillez a&siduement à son chevet; c^est souvent le moyen dVn tirer une donation testamentaire (2). Quand vous >en serez las, donnez^Iui des rivales; vous n^étes point condamné à n^avoir qu'une seule maîtresse.
Trompez-la, mais faites en sorte qu^elle ne s'aperçoive pas de vos intrigues (3). Cependant, si elle semble se refroidir, excitez ses transports jaloux ; exposez-vous à son emportement, souffrez qu^elle vous outrage, et même qu'elle vous batte; vous en serez ampl9ment dédommagé par les douceurs du raccommodement (4). »
Ovide recommande de s'adresser de préférence aux femmes d'unâgemûr» ilénumère les
dans le manuscr. intitulé : De arte amatoHa et reprobatime amori$, manascr. 8758. Eroticaf seu amatorta^ André» capellani regii^ vekutissimiscriptonsy Dorpmunda&,anno Vna, Caste et Verè aManDa (1610), in-lâ^ sans pagination.
(1) De Arte amandi, liv. i^ vers 156, 379, 583, 615.
(3) In tabulas multU hœe via feeit iter.
(Liv. II, vers 338.)
(3) Nec mea vos um damnent censura pueUm.
Ludite.
(Ibid.f vers 387.)
(4) Tune pete cimcubitus fosdara ; miêU eriU
{fbid., vers 463.)
avantages qn^elles ont sur les jeunes filles sans expérience (1); il se prononce, par un motif tout matérielf contre les honteux plaisirs qn^Â* nacréon demandait à Bathylle (2), et sVrrête complaisamment sur des descriptions erotiques (3), La possessiop, obtenue par les manœuvres les moins délicates, est le seul but qu'il ait en vue. L^écrivain du xiii* siècle, au contraire, la regarde comme incompatible avec Famour pur, qu'il définit une union intime des cœurs, un attachement réciproque, une contemplation spirituelle. Ce n'est pas que maître André prétende dérober absolument les amants à Findomptable tyrannie des sens. Il leur permet les baisers, les embrassements ; il va même jusqu'à tolérer la dangereuse épreuve à laquelle se soumettait Robert d'ÂrbrisselIe (4); mais il interdit formellement le dernier soulas (5). Ainsi, ce qui est tout pour Ovide, n'est
^fmm^m II I -■■ < ■ ■ I iiM^ii w i —
(i) Utqu$ veliSf veneremjungunt per mille figurcu.
(Liv. II, vers 679.) .(3) Odi concuhitusy qui non utrumque resolvant ,- Hine est, eur pueri tangar amorenUnus.
{^md., Ters 683.)
(3) LiT. III, vers 101 et suiy.
(4) Cumfeminanoclu fréquenter cubare.,. novum et tnauâitum, sed infructuomm martyrii genus, (Gaaf. Vindocinensis, €fii$t. aâ Rohertum,)
(5) Purus quidem amor est, qui omnimodum dileetionis af-
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pour maître André quMn accessoire, qui n^est pas rigoureusement indispensable, et dont la véritable tendresse doit s^abstenir, sous peine de profanation.
En traçant aux amants des règles de conduite, Ovide ne recule pas devant la fourberie et les lâches détours; tandis que maître André se montre plein d^honneur et de loyauté. Les préceptes que donne ce dernier sont de ceux qui portent encore de nos jours la qualification de chevaleresques, et pour qu'ils ne fussent pas enfreints impunément, des tribunaux spéciaux, les couTv d'amour^ en surveillaient Tapplication. Maître André relaie plusieurs arrêts rendus par la cour des dames de Gascogne {dominanim aulea in Vasconia congregata)^ et par d'autres assemblées, que présidèrent Éléonore de Guienne, la comtesse Marie de Champagne, la comtesse de Flandre, et Ermengarde, vicomtesse de Narbonne. Les plaideurs qui comparaissaient devant ces aréopages féminins, étaient des amants au détriment desquels on
feetione duorum amantium corda conjungit. Hic autem amor in mentis eontemplatione, ardorisque consistit affectu, Proeedit autem usque ad oris osculum, lacertique amplexurn, et ad ineurrendnm amantis nudum tactum^ extremo veneris solatio prœtermisso. Non illtid pure amare volentibusj non lieet aliqiMtenus eœercere, {De Arte amatoria,)
avait violé le code, ou qui tenaient à en éclair* cir un point litigieux.
Un secrétaire oublie son rôle d'intermédiaire pour supplanter celui dont il était le messager. La comtesse de Flandre, assistée de soixante dames^ condamne le coupable, ainsi que sa complice, à être exclus désormais des réunions des dames ou des cours de cheva-* liers (1).
Un amant quitte sa maîtresse pour en prendre une autre, dont il ne tarde pas à se lasser; il revient alors à la première qui Taccueille avec mépris et le dénonce à la vicomtesse de Narbonne. Celle-ci décide que le misérable mérite d'être privé de Taffection de Tune et de Tautre, et de ne jamais obtenir Tamour d'une honnête femme (2).
. Une dame, dont Pâmant guerroyait depuis deux ans en Palestine, songe à lui donner un successeur; mais un ami zélé de l'absent, après d'inutiles remontrances, la traduit au tribunal de la comtesse de Champagne ; la dame allègue qu'elle a outrepassé l'obligation imposée par
{i) Et neuter eorum ad dominarum cœtus, vel militum eufias, uUerius eonvocetur,
(3) Vir Ute, qui tanta fuit fraudis machifuitione versatus^ iUriusquefneretur amore privari, etnulUus prohœ feminœ débet ulterius amore gaudere.
m» MOEURS ET VIE PRIVEE
les lois <Pamour qui prescrivent de pleurer pendant deux ans un amant défunt (1). C^est beaucoup d^avoir assimile & un mort un ingrat, dont on n^a aucunes nouvelles. La comtesse décrète :
« Que Texcuse est inadmissible ;
« Que la distance, les travaux, les hasards de la guerre expliquent suffisamment le silence du croisé ;
« Que la dame doit s^applaudir d^avoir pour ami un brave chevalier, dont la gloire loin*taine rejaillisse sur elle;
« Qu^enfin, en principe, une amante ne doit jamais abandonner son amant pour cause d^absence prolongée (2). »
Un chevalier, ayant comblé une dame de présents et n^en recevant aucune faveur, va se plaindre à la reine Eléonore. a II faut, » dit la reine, ^ qu^une femme refuse les cadeaux qu^on lui offre dans des intentions amoureuses, ou qu^elle consente à les payer par Fabandon de sa personne; mais, en ce cas, elle se placera dans la catégorie des courtisanes. » Cette
(1) Biennalis viduitas, pro amante defimeto^ tupersiUi prmêcribiUtf amamU.
(2) ilfon reeU agit amatrix, si pro <ma»iH$ oAfanlûi langa, mme dereli$^pMi amantem.
maxime fondamentale du droit d'amour a été reproduite par Robert de Blois, dans son Chastiement des dames. « Ne prenez de bijoux de personne, à moins que vous ne vouliez ou ne désiriez le satisfaire. Une dame qui aspire à rhonneur, et qui veut éviter le blâme, ne doit pas garder de pareils présents ; sachez bien que, si elle les prend, celui qui les donne les vend cher; car les joyaux donnés par amour, çpûtept à la dame son honneur (1). »
<t) De nului joiel ne prenez^ Se deservir ne le volez, Ou nés baez à deservir ; Tels joiaus ne doit retenir^ Nule dame qu'a honor bée, Et qui ne veut estre blasmée ^ Et bien sachiez^ s'ele Içs prent, Cil qui li done, chier U vent ; Quar tost li coustent son honor Li joiel doné par amor.
(Fa&^iauo^deBarbazan^ 1808^ 1. 11^ p. 186.)
