III

i8 MOEURS ET VIE PRIVEE

allait peser sur lui, se cacha dans la forêt voisine» Robert le découvrit ^ l'entraîna dans réglise conventuelle, et parvint à lui faire poser la main sur la corde des cloches. Cétait une des nombreuses formes de Tinvestiture; aussi Enguerrand se considéra-t-il comme engagé à gouverner la communauté qui Favait choisi (i).

Les églises, pour assurer leur repos, avaient alors jusqu^à sept avoués (2), indépendamment des sous-avoués, subadvocati (3); mais ces officiers, au lieu de remplir leur mission, étaient toujours prêts à piller les saints lieux dont la protection leur était confiée (4). Efred, seigneur d'Ancre, avoué de Corbie, faisait payer aux moines les frais de ses expéditions, s'installait chez eux comme dans une hôtellerie^ et mettait constamment leurs hommes en réquisition pour Taggrandissement et Tentrelien de son castel. Le roi Robert mit un terme

WCentulensis àbhatiœ chronicon, par le moine Hariulfe^ liv. IV, ch. 1. Spicilegium, !. IV, p. 644.

(2) Vhrùnicm Lobiense, ihid,, t. VI, p. 600.

(3) Ils rurenl abolis par le concile de Reims, en ! 148.

(4) Pervalescente nostris temporibus malignitate perversorum hominum, cum quotidie videtur minorari status acjusti- €ia Sanctœ matri Ecclesiœ, maadnif ab illis qui advocuti sanctorum lotorum esse debereni et defensores, iili e contrario prœdatoret fiunt et raptores, (Ampliss. coll., 1. 1, p. 379.)

à ces exigences, et menaça lé coupable, en cas de récidive, d'une perpétuelle excommunication (1).

Sous les auspices du pieux monarque, sept églises et quatorze couvents furent construits ou réparés. Il prodiguait aux autels les tissus d'or et de pourpre, les croix, les calices, patènes ou. encensoirs d'or, d'argent, d'albâlre, d'onyx et de béryl. Il se plaisait surtout à loger richement les ossements saints, pour lesquels il partageait la vénération universelle. Tous les fidèles d'alors en désiraient ; tous les pèlerins en rapportaient (2) ; on n'établissait pas une seule chapelle sans s'être procuré préalablement quelques reliques. Elles étaient placées dans un fierté (3), sous une tente, d'où l'évêque les tirait pour les transporter sous la pierre du nouvel autel. Les cérémonies de la dédicace n'avaient pas d'autre particularité notable, si ce n'est que le prélat, avant de bénir les vases. sacrés, traçait sur le pavé du chœur, avec sa crosse, les lettres de l'alphabet yulgaire, et celles de l'alphabet grec (i). Quand l'authenti-

(1) Tremendi judicii damnationerriy cum perpétua excom^ mwnicatione. {Ampl. coll., t. i, p. 379.) {^)BollandUtes, 34juillet;p. 612.

(3) Feretrum. (Voyez t. Il de cet ouvrage^ p. 385.)

(4) Pontifical, manuscr. Biblioth. royale, n"" 1)45.

cité des os présumés saints n^était pas incontestable, on les soumettait à Tépreuve du feu, qui devait respecter les véritables reliques, et achever d^anéantir les débris de cadavres vulgaires (1). Mais le peuple avait une ferveur si vive, qu^il persistait souvent dans son ostéolatrie, malgré le désaveu du clergé : « Eu 1027, raconte Hugues de Flavigny, un imposteur mit dans une fierté le corps d'un inconnu, et le présenta comme celui du martyr saint Juste.

Le marquis Mainfred fit déposer ces reliques au monastère de Sainte-Marie-sur-Saulx; mais bien que leur fausseté fût démontrée jusqu'à Févidence à tous les hommes religieux, le vulgaire, dans son erreur tenace, honora Tlnjuste pour le Juste (2). »

Alduin, abbé d'Angély, avisa, en Tannée 1020, dans un coin de son église, un coffre de

(1) Siveranon sint, crementur hoc igné, et si vera sint, eva* dere valeant, utjmticie non dominetur iniquitas. {Orationes ad probandas reliquias, dans Vappendice des OEuvres de Grégoire de Tours, 1689, in-folio, col. 1366. AetaBened., saec. vi, part. 2, p. 3i3.)

(i) Sed licet religiosis id vanissimum et stultissimum fuisse, multis et probatis documentis, demonstratum sit, vulgus tamen injustum pro justo venerans, in sue pertnansit errore. {Chron. virdun,, p. 176.)

pierre pyramidal (1). La tête qu'on y trouva fut reconnue pour celle de saint Jean-Baptiste!

Elle avait déjà été découverte une première fois à Jérusalem, une seconde fois en Phénicie (2) : comment était-elle maintenant en Sainlonge?En quel temps, d'où Tavait-on apportée? C'étaient des questions que les moines eux-mêmes posaient sans oser les résoudre (3). Comme Fa fait sensément observer le vénérable Guibert, abbé de NotrerDame de Nogent, en 4104 : « 11 était difficile d'admettre que saint Jean-Baptiste eût eu plusieurs têtes (4). Néanmoins, la relique dont l'abbé Alduin avait fait Vinvention, éleva son couvent au comble de la gloire et de la félicité. Elle fut exposée dans une châsse d'argent, sur laquelle on grava ces

(1) Saxea iheca instar pyrnmidis f urrita. (Ademarî, Chron.j

(3) Traité historique du chef de S. J.-Bapt.j parDucangc;

Paris, 1666, iii-é**.

(3) A quo tamen, vel quo iempore, vel ur^de hoc delatum fuerit, vel si precursoris domini sit^ haud fideliter patet (Ademarî, Chron., ibid.) Caput quod dicunt esseproprium caput S, J. Bapt, (Eist. aquit frag.y Coll. Duchesne, t. IV, p. 83.)

(4) Caput Baptistœ Constantinopolitani hahere se dicunt, Angeriacenses monachi idem se hahere testantur ; quid ergo magis ridiculum super tanto homine prœdicatur, quam si biceps esse ah utrisque dicatur? (Guiberti, abbalis, De pigno^ ribus sanctorum, liv. i, ch. 3, Ç 3, dans ses OEuvres; ?ms, 1651, in-folio^p. 336.

19 MOEURS ET y^ PiOVEE

mots : Hic requiescit caput prœcursoris do^ mini : « Et non-seulement toute FÀquitaine, mais encore la France, laBourgogne, FEspagne, FÂngleterre, la Lombardie, et diverses autres nations accoururent comme un fleuve à Saint* Jean-d^Àngély 0)* » Le roi Robert ne manqua pas de s^y trouver, et offrit au monastère un vase d^or surfin, pesant trente livres, avec plusieurs ajustements précieux (2)*

Les ordres du clergé étaient pour Robert des arrêts célestes; frappé d'anathème pour avoir épousé sa cousine Berthe, il consentit à se séparer d^une femme qu^il aimait, pour en prendre une autre qui devait lui être antipathique (3), Fille du comte de Toulouse, Constance ouvrit rentrée de la France aux naturels de TAuvergne et de TÀquitaine, hommes vains et légers, dont les fanfaronnades, les cheveux courts, les mentons rasés, les chausses et les

{i)Ei non solum omnis AquitaaUa, verum etiam Francia et Burgundia, ffUpania et Britannia, atque Langobardia, et cmiera geiUium divereitoê, eertaUm velut amnis, dévote ibi accurit. (Pétri Malleacensis, i^e antiq, mail, mon,, liv. ii^ ch. 3, Nm>aBiblioih.y t. II, p. 934.)

(9) (Mata gabata eeu coneha ex auto pwrissimay pensant temxioiy libnu^pretioHsquevestikHs. {Coll. Duchesse^ ibid., Bollandiitee, 24 juin, p. 756. T. il 4k notre wyrage, p. a&Sy et 1. 1, p. 347,)

(3) Conciles de Labbe, t. IX, col. 77a.

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bottes méioes excitaient riadîgnation des Parisiens (1). Robert, au milieu de ses frivoles courtisans, conserva sa simplicité, re/cherchant la compagnie des malheureux plutôt que celle des hauts dignitaires, combattant doucement les inclinatiojis de la reine, et se cachant d^elle pour faire lie bien.

Un soir, en rentrant ce coucher, il trouve le fût de sa lance décoré de lames d'argent par les soins de Constance. Il entr'ouvre la porte, sûr de rencontrer sous les murs de son palais C[uelque mendiant attardé. Il en voit un, et rappelle : « Às^tu, lui dit le roi, un instrument pour ôter Targent qui couvre ce bois. — Non, seigneur. — Eh bien, va chercher des tenailles, et apporte-les sur Theure. » Le pauvre obéit. « Maintenant, reprend Robert, mettons-nous à Fœuvre; aide- moi à débarrasser ma lance de ces ornements superflus. » Sitôt que les lames d'argent sont détachées, il les dépose lui-même dans le bissac du mendiant, et le congédie sans bruit, en lui disant : « Sauve-toi vite^ et prends garde que ma femme ne te voie ^

Robert regardait son bien comme le patri-

(1) A média capitis nudati, histrionum more barUs rasiy ea^ ligi$ et ocreù turpUsimû (RaQ^l Glabejr, liv. m, ch. 9. CelL Duchesne^ t. IV, p. 38.)

moine des nécessiteux, et ceux-ci semblaient être du même avis, car ils le volaient sans scrupule : un clerc de sa chapelle lui déroba une canthare d'argent (^) ; un autre un candélabre d'or. À Etampes, pendant un dîner, le lambel de sa ceinture, frange d'or du poids de six onces (2), fut coupé avec un couteau par un mendiant, auquel le royal hôte donnait à manger sous la table. Une autre fois Robert, prosterné devant un autel, s'aperçut que la moitié de la fourrure qui bordait sa chlamyde venait d'être enlevée par un voleur de profession, nommé Rapaton : n Âmi, lui dit-il doucement, contente-toi de ce que tu m'as pris ; laisse le reste pour un autre ; » et il donna au larron la liberté de s'éloigner.

Richard le Ron, duc de Normandie, lui avait fait présent d'un chef-d'œuvre d'orfèvrerie ; c'était une figurine de cerf, en argent massif, portant sur la tête un vase de corne (scyphus corneus). Elle fut destinée à recevoir le vin du sacrifice, et placée dans la chapelle du château de Compiègne ; mais elle disparut pendant les

(1) Vasv%narium,quodeanthaTad%c%tur.(JAQ\^2i\\à\, Epitome, hUtor, de Fr., i. X, p. 101. PourTexplicaiion du mot Canthare, voyez 1. 1 de noire ouvrage, p. 92.

(2) Omamentum quod lingua rustica labellos dicitur. {Ibid., p. 100.)

fêles de la Pentecôte. Le clerc qui Favait dérobée ne fut point inquiété ; il la garda quelque temps, essaya de s'en défaire, et, ne trouvant pas d'acheteur, résolut de la restituer. Il entra un matin sans bruit dans la chapelle, tira la figurine de ses chausses, où il Pavait cachée, et la déposa sons la nappe du maitre-autel, puis il s'enfuit précipitamment.

Agenouillés derrière un pilier, Robert et l'un de ses intimes avaient pu observer tout ce manège.

« Faut-il poursuivre cet homme ? demanda l'ami du roi.

— Non pas, répliqua le bon prince, son repentir doit l'absoudre. »

Il s'achemina vers l'autel, reprit le cerf d'argent avec une joie enfantine, et sortit, en défendant à son compagnon de révéler le nom du coupable pénitent.

À chaque vol nouveau, la reine s'emportait :

' « Je jure, s'écriait-elle, par l'âme de mon père

Guillaume, de faire crever les yeux aux voleurs.

— Et moi, disait Robert, je jure, par la foi du Seigneur, qu'ils ne perdront point le fruit de leur larcin. Ce qu'ils ont pris, ajoutaitil, leur est plus utile qu'à nous ; ils peuvent nous enlever sans crime nos fastueuses parures , car nous ne possédons des richesses