CHAPITRE IV

Famine àè 1028 ^ 1032. *— Tente de chair bmUaiie. — Toyagenrs dévorés. «^ Nouvelles craintes de la fin da monde. — Conduite du clergé. — Conciles pour rétablir la paix. — Nouveaux désordres. — Hinorité de Guillaume le Bâtard. — Bande de brigand* tcigée daftft lifite église. -^ Cruautés de Guillaume ïalVM H* •^, Trêve â« flelgMiir. ^ IMerets du Reader cMnàH de Tulujes. — Peines centre ceus qui violent la paix et la £»-> temité. — Couvre-feu.

Une épouvantable famine, telle qu^on n^en avait jamais vue (i)\ vînt faire cruetlement di^ version à tant d^excès. Elle comm^Aça en t028, « pettAttttt tfôfe tmtîéès «rtîèfe», dws pkies torrentielles suspendirent le développement de la végétation. Le blé fut d'hantant plus rare, qu^on semait alors moitié iftoins de gfains

(1) Ui taUm qm fum mdmiê. ffihtan^ wrd¥$^, Sfopa Bi^ hlMk. montMcr., 1. 1, p. 189. Raoul Glaber, liv. iv^ch. 4.

qu^aujourd'hui dans le même espace de ter-^ rain (1). Dans quelques pays, on fabriqua un pain composé de farine ou de son, et d^une terre blanche argileuse. L^herbe, les feuilles d^arbre, les reptiles, servaient d^aliments (2). Heureux ceux qui pouvaient se procurer des rats et des chiens (3) ! On vit se reproduire les scènes affreuses qui avaient souillé la famine de Tan 997 (4). On se jetait sur les passants attardés pour les dépecer et les faire rôtir; on attirait les enfants à Fécart, et ils disparaissaient (5), Un boucher porta de la chair humaine cuite au marché de Tournus (6); on sVmpara de lui, on le condamna au feu, et Ton ensevelit nuitamment son horrible marchandise; mais elle fut déterrée et dévorée le lendemain. Un brigand s^était construit une ca-

(1) 171 litres^ au lieu de 300 à 350, suivant M. Guérard. [PolypU dlrminon.) (2)RaoulGlaber, IV, 1.

(3) Per continuum triennum irremediabilU famés subsecuta City ita ut mures y canes, et eœtera immunda pro deliciis haberentur, (BUt franc, fragm., Duchesne, t. IV, p. 86.)

(4) T. II de notre ouvrage, p. 395.

(5) Raoul Glaber, iMd.

(6) Tune etiam humanœ cames ab hominibus devoratœ sunt, ita ut in forum Trenortii delatœ sunt, ac si venundandiœ. {Chran. vtrdim.. Nova Biblioth. manuscr., 1. 1, p. 181. Raoul Glaber, ibid.)

bane prèsderéglise de Saint-Jean-de-Cbatenay, aux environs de Mâcon. Il oiïrsdi Thospitalité aux voyageurs, et les assommait pour s^en repaître. L^un d^eux , s^échappant de cet antre , courut avertir le comte Othon; Tanthropophage, chez lequel on trouva quarante-huit crânes humains, fut amené à Mâcon, attaché à une poutre dans un cellier, et brûlé à petit feu. <c Nous avons, dit Raoul Glaber, assisté nousméme à son exécution. »

Le fléau, s^étendant à TEurope entière, la dépeupla presque à moitié (1), L'idée de la fin du monde ressaisit les esprits , car en datant Fère chrétienne de la Passion, et non plus de rincarnation, Van 1033 devenait le véritable an 1000 (2). Cétait un lugubre spectacle que celui des malheureux exténués qui se traînaient le long des routes, et qui, succombant à Tinanition, restaient sans sépulture, exposés à la dent des loups furieux. Des hommes craignant Dieu établirent des charniers, ou le plus valide d'une famille portait ses parents près d'expirer, et tombait parfois à côté d'eux (3). Les

(1) Mœc lues nuiximam humani generis delevii partem. {Eut. franc, fragm.)

(2) Raoul Glaber, IV, 5.

(3) Tune camaria faeta iunt a Deum Hmentibus, in quihu» patre^n /iliui, fratrem fraler, et mater filiam, dum déficientes

46 MOEURS ET flE PHIYÉE

ecclëslasliques, après avoir venda les vases sacrés, voyant leurs ressources insufiSsanles, appréhendèrent que )a terre ne fût changée en solitude (i)y et, pour Ivî réserver des cultivateurs, ils choisirent quelques hommes robustes, auxquels ils distribuaient, autant que possible, une ration quotidienne.

Le clergé exploita la disette au proil de la civilisation, et ce flot de misère laissa sur le monde un limon féconcknt. Des ooneiles se réunirait au milieu des villes dépeiq^lées, en Aquitaine, en Provence, en Be^rgogne, dans le Lyonnais, et invitèr^fit le peuple à désarmer la colère divine par la réforme des n^œurs, par la cessation des guerres civiles (2). Un évéque annonça qu^il avait reçu du ciel des lettres envoyées pour avertir les hommes quHl fallait renouveller la paix sur la terre (3). Les évoques défendirent, sous des peines spirituelles et corporelles, de porter les armes, de ravir ou

(Chron, virdun,)

(1) Ne terra habitatore deitituta in solitudinem redigeretur^ (Ibid.)

(3) Concile de Charroux^ en 10S8. Adeniari, Chrm., iVdva^ Biblioth, manuscr., 1. 11^ p. 184.

(3) Conciles de Labbe, t. IX, p. 910. Chron. de SIgeberC, ann. loas.

0fô FRANÇAIS. 47

d'asurp^r le bien d^autrui, de violer lee Miles saints, d'égorger qpeiqu'un d^ns une église, à moins qu'il ne s^ fût opposé à la paix* publique (1). Ils prescrivirent une alliance mutuelle entre les troi« classes, les prêtées, les agriculteurs et les guerriers (3) : plaçant en première ligne les prélats, à titre de mandataires de Dieu : a Attaquer nos ouailles, disaient les membres du concile de Umoges, en 1Q31 , c'est nous attaquer nous-mêmes; nous attaquer» c'est attaquer Jésus-Christ, dont pous sommes les re^ésentants ici-bas (3). »

Au sortir des grandes réunions eà l'on pro** clamait la fin des guerres, les prélats, accueillis par de longues acclamations, levaient les mains vers le ciel, et agitaient leurs crosses en s'écriant * <c La paix! la paix! la paix (4)! )> Comme pour sourire à la conversion des hommes, la terre, en l'année 1033, se couvrît d'aboqdaptes récoltes ; « mais bientôt le gepre

(1) Pacem eeeUsim DH numquam posthae aieo violarit quisquam, ut inUa fani parietes haminem Prueidet {Cwicile de Poitiers, ann. 1033.)

(9) Genus humamÊm ah iniUo irifarium divUum eue monstravii Girardus, episcopus eameraeensis ; in oratoribus^ agrieultarilnu, pugnataribus, horumque Hngulos alteruiruin dexira UjBvaque foveri, (Ccneile de Labbe, t. IX, p. 910.)

Çi)Nin)aMiblioih. manu$er., 1. 11, |u 7S6.

(4) Raoul Glaber, liv. iy, ch. $.

humain, oubliant les bienfaits de Dieu, rebroussa vers la perversité (1). » Les désordres redoublèrent; la paix et la justice se réfugièrent au ciel ; les grands sacrifièrent Pintérét commun à leur intérêt particulier, et dévorèrent le peuple comme du pain (2). « Ils recommencèrent leurs rapines, dit Raoul Glaber, avec une licence plus effrénée. Les hommes de moyenne classe, puis ceux du dernier rang, suivirent leur exemple, et se précipitèrent dans les plus honteux excès. Jamais il n^y eut plus dMncestes, d'adultères, donnions illicites entre les parents; en un mot, plus d^émulation pour le mal entre tous les hommes (3). » L^l furie yranpa^fe se déchaîna de nouveau (4). Henri V\ en arrivant au trône de France, eut à com-

(1) Sedmox humana stirpi, immemor benefieiorum Deiy re^ ealcitravity et admalitiam convena eit. (Chron, virdun.,Nwa Biblioth, manuscr., t. l,p. 184.)

(3) Nunc autem de terra pax sublata eit, etjufitiiia in cœlum recessit, el monstruosarerumperturbaiione inversa etperversa sunt omnia. Magietratus et duces, sine respectu Dei videntis, sine metu hominis eorrigentis s omnes pêne, quœ sua sunt qua-runt, non quœ eommunitatis et aliorum. Etquomodo agnoscent tiam pacis, qui dévorant plebem ut âbum panis? (Epistola Gozediini, Scholasiici Leodiensis, Vetera analeeta, 17t3, infolio, p. 444.)

(3) Raoul Glat)er, liv. iv, cL. 5. Coll Guizoi, t. VI, p. 314.

(4) Prœcipitem franeigenarum rabiem, eœdes anheîare salitam. (Gestapontif. l€od,,Ampliss. coll., l. IV, col. 90«.)

battre sa mère, Constance, et son frère puîné, Robert (i). Eudes, comte de Champagne, dévasta la Lorraine en la disputant à Conrad le Salique (2). Robert II, duc de Normandie, lulia contre ses vassaux rebelles, auxquels il fil crever les yeux après sa victoire (3) ; et son successeur, Guillaume le Bâtard, maître du duché à rage de huit ans, grandit au milieu d\me affreuse anarchie.

Li barunz s'enlre guerroièrent.

Li forz li fîèbles liamagièroiit.

Chescun d'els, selunc sa richesse^, Feselt chastels et forielesse.

Par li chasteals sursirent les guerres, Et li desiruclion&des terres, Granz medlées è granzHaenges, Granz pourprises è granz chalanges (4).

Ces vers de Robert Wace ne rendent qu'imparfaitement les troubles de la Normandie :

« Mars, dit Guillaume de Jumiéges (6), s'y livra à de violentes fureurs, et de nombreuses troupes de guerriers périrent. » Richard, Robert et Avesgot, fils de Guillaume Soreng,

(1) Chron. virdun , p. 186.

(2) Raoul Glaber, liv. m, eh. 9.

(3) Optimates convictos principalis severitas oculis tenuqueprivavit {Chron, virdun., p. 184.)

(4) Roman deRou, l. li, p. 1 cl 3.

(6) Hist.des Normands, ColL Guizot, t. XXIX, p. t67.

qui commettaient toutes sortes de brigandages et de vols, inslallèrent une bande de voleurs dans réglise de Saint-Gervais, et y soutinrent un siëge contre Yves, évêque de Séez, marchant à la tête de ses diocésains /1). Plusieurs seigneurs furent assassinés par trahison (2). Guillaume Talvas II, comte d^Alençon et de Bellesme, mécontent des remontrances de sa femme, Hildeburge, la fit étrangler en pleine rue, par deux de ses parasites, pendant qu^elle se rendait à la messe (3). Il se remaria presque immédiatement avec la fille de Raoul, vicomte de Beaumont, et invita à ses noces tous les seigneurs d^alentour. Parmi eux se trouvait un vieux et brave chevalier, Guillaume Giroie, homme estimé de tous, mais contre lequel le comte nourrissait une rancune dont les chroniqueurs n^expliquent point la cause. Giroie se rendit imprudemment à Âlençon^ assista au mariage, et se préparait à suivre à la chasse les autres conviés, quand des satellites apostés Fentraînèrent dans un cachot^ lui crevèrent les yeux, lui coupèrent les oreilles, et complé-

(1) HUU dei Normands, Coll. GtilïOt, t. XXIX, p. 184.

(3) Hist. norm. script, p. â7â.

tèrent cet horrible supplice par une mutilation plus horrible encore (1 ) I

Les combats recommençaient de toutes parts ; et les Français ne faisaient rien de bon (2). II fallut entrer en accommodement avec l'esprit militaire, et substituer à la grande paia:, la tresse du Seigneur. Elle fut établie, en 1 041 , par une assemblée de prêtres, de nobles et de fidèles des deux sexes (3), tenue sous la prési** dence d'Oliba, évêque de Vie, dans la prairie deTulujes, en Roussillon. Les décrets de cette espèce d^assemblée nationale portaient : « La loi divine et la religion chrétienne sont presque anéanties ; Tiniquité abonde; la charité se refroidit. En conséquence, nous instituons ce pacte et cette trêve.

(( On ne pourra assaillir son ennemi depuis la neuvième heure du samedi jusqu^à la première heure du lundi, afin quetouthomme soit à même de célébrer décemment le dimanche.

(1) Eum nil mali suipicantem oeulis privavit, amputaiisque g«tiUalibus, auriumque imnmiUUUmi frudeliUr Uurpamt. (Oi^ deric Vital ; édition le Prévôt^ t. Il, p. 45.)

(9) Afudnoinil b<miag€batwr.(Tkes. aneed., par Martenne, tJ,p. 162.)

(3) Cmiuque êuirorum ducumy eaterva quoque fidelium, non iolwm rtrortuH) sed etiam feminarum. {De concùrêia sacerdoUi etmperii, par Baluïe, 1. 1.)

On ne pourra attaquer un clerc dësarmé ; un homme qui se rendra àréglise on qui en sortira ; un homme qui accompagnera des femmes. »

Toutes les provinces de la Gaule accueillirent la sainie Tresse avec enthousiasme (1). On la regarda comme une révélation divine (2) , et les bases en furent posées par de nombreux conciles, véritables états généraux, où les nobles et les ignobles délibérèrent avec leurs pasteurs (3).

« L^Eglise universelle, disent ces mémorables actes, entend établir une paix et une fraternité unanimes.

<( Aucun chrétien ne doit en tuer un autre; car, tuer un chrétien, c^est incontestablement verser le sang de Jésus-Christ.

a II est interdit d'inquiéter les vilains ou les vilaines {yillanos aut vUlands) ; de les mettre

(1) Raoul Glaber, liv. y^ ch. 1.

(9) A Deo treuva sancta populo tuo transmUsa est. (Sertno et confirmatio 5. ireuvœ Dei, dans le Thés, aneed., par Martenne, 1. 1, col. 16S.)

(3) Nobilium et ignobilium tum minima mulHtudine, {Concile de Narbonne, en l'an 1054, Labbe, t. IX, col. 1078. Con-eile de Vie, en 1048. Concile de Gironde, Marea hispanica, par Pierre de Marca, 1688, in-folio, p. 1139; 1141, Bibliolh. royale manuscr., fond Colberi, n** 877. Conciles de Reims, en 1049; de Sainl-Gilles, en 1056; de Caen, en 1061 ; deuxième Concilede Tulujes, Labbe, t. IX, col. 1180.

. DES FRANÇAfS. 53

en prison sans motifs ; d^enlever les hommes ou les femmes ; de dévaliser les marchands ou les pèlerins ; de détruire les maisons des vilains, les colombiers, les greniers {palearia)^ les oliviers et les arbres à fruits ; de donner asile aux voleurs publics et notoires; de prendre les juments, ou leurs poulains ; les bœufs et vaches, ou leurs veaux ; les ânes, ânessés, ou leurs ânons; les moutons, béliers, boucs, chèvres, ou leurs portées.

« La paix et trêve sera observée par les chrétiens, depuis le mercredi soir jusqu^au lundi matin.

<c Ils devront surtout s'abstenir de coups, de pillages, et d'attaques à main armée, depuis le premier dimanche de FAvent, jusqu'après Foctave de TEpiphanie ; depuis le premier dimanche qui précède le carême, jusqu'après l'octave de la Pentecôte; aux quatre-temps , aux fêtes et vigiles de Notre-Dame, de saint Jean-Baptiste, des Apôtres, de saint Pierre-ès-Liens , des saints Juste et Pasteur ; de saint Laurent, de saint Michel, de saint Martin, de la Sainte- Croix, et de la châsse de saint Pierre.

<( Il ne sera point permis de bâtir un château à l'approche du carême, de l'Ascension, de la Pentecôte et de Noël, à moins qu'on ne l'ait commencé quinze jours auparavant.

« Ceux qui observeront la paix et trêve seront absous de leurs péchés ; ceux qui la vio* leront seront excommuniés et maudits à ja^ mais; condamnés avec le traître Judas, et plongés dans les abtmes de Tenfer, comme Pharaon am milieu des flots. »

Les délinquants, pour obtenir leur pardon, devaient se soumettre à de longues pénitences, entreprendre de lointains pèlerinages, et répa* rer tous les dégâts quMIs avaient pu occasionner. Le second concile de Tulujes ordonna que quiconque violerait la trêve dans le diocèse d^Elne, serait soumis au jugement de Feau froide, en Péglise de Sainte*Eulalie, et banni à perpétuité, sMl était reconnu coupable. Les prélats normands, au synode de Caen, en 4 06< , imposèrent des pénitences à ceux même qui verseraient le sang dans les batailles, et reçurent les serments de toute la noblesse du pays.

Sor H cors sainz lor flst jurer, Paiz à tenir, paiz à garder I>el mercredi soleil ooùcliaQ Tresk' al lundi soleil levan Ki altrui batreît entretant^ O mal li fist apareissant.

Et ki nient de l'atrni prendreit, Escumengié estre debyeist.

Et de noef livres, en merci, Verzreveskes. Ço establi,

Et jnra li dus hallement

Et tuit li barnnz enseraent ( 1 ).

Le couvre-feu^ institué par le synode de Gaen, et adopté dans toute la France, donna aux habitudes une régularité qui leur manquait. <c Chaque jour, à la nuit tombante, le son des cloches devait inviter les fidèles à la prière. Chacun d^eux était tenu de réciter dévotement X Angélus y de rentrer chez soi, de fermer ses portes, et de ne plus se montrer au dehors (2). »

(1) liomanàeRiAk^ par Robert Wace, 1. 11^ p. 97.

(9; Concih'a tccln. Hothom,, par Guill. Bessin^ p. 48, 50.

Le mouvement de reforme qui avait commence en Tan 1000, se continua pendant tout le xr siècle. Odillon de Cluni y consacra sa longue carrière; Guillaume, abbé de Saint- Bénigne, de Dijon, surnommé Supra Regulam, régénéra plus de quarante couvents (1). Viffroi rétablit la régularité à Saint-Victor-de-Marseille, d^où elle se propagea dans vingt monastères du Midi. Parmi les zélés apôtres de l'austérité monastique, se distinguèrent Poppon de Stavelo, Rainard de S. Pierre le Vif (2), 01bert de Gemblou (3) ; Bernard de Richenou, qui s^intitulait : Le vil esclaffe de la mère de Dieu (4) ; Teelin, abbé de Bourgueil, Colonne inébranlable de la discipline (5). Cette qualité aurait pu lui être disputée par Richard, dit la Grâce de Dieu, abbé de Saint -Vanne-de- Verdun. Il acquit une telle réputation de sainteté, que les fidèles arrivaient de Neustrie, d'Austrasie, de France et de Bourgogne, pour vivre sous ses lois et lui confier leurs enfants (6).

(1) ActaBened., sasc. Yl, part. 1, p. 337.

(2) Oderanni, Chron., Coll. Dachesne, 1. 11^ p. 638.

(3) Gemblaceme chron., Spicilegium, t. V, p. 590.

(4) 7%ei. naviii.f de dom Bernard Pez, t. IV, part. 9, p. 39*

(5) FerventUsimum in saneto preposito, et regularis dUciplinœ firmisêimam columnam, {Aquit. hist. fragm,, Coll* Duchesne, t. IV, p. 83.)

(6) Chron. virdun., p. 160.

FrMéric, comte de Verdun, embrassa la vie religieuse à Saint-Vanne, et, quand on en reconstruisit les bâtiments, il monta le premier, portant un oiseau (1), sur les échaffaudages élevés où les travailleurs n^osaient s'aventurer. Non moins humble que hardi, il sollicita, comme une faveur, le soin de vider les neces^ saria du couvent* Richard inspirait à tous la même abnégation. Il se montrait sévère envers les méchants, doux envers les bons, résëi'vé dans ses actions, toujours prêt à sacrifier son intérêt à la probité; et les rois, les pontifes, les puissants, rappelaient le Père de la patrie, à cause de son inépuisable charité.

Gérard, évoque de Cambrai, lui confia Tabbaye de Saint*Vaast, située aux environs d^Âr« ras. Elle était dans une situation déplorable. L^un de ses feudataires avait construit un château à rentrée du clottre, où il introduisait des valets et des servantes, des meutes de chiens, des troupes de bouflfbns et d'histrions (2). Richard ameuta les Artésiens contre le corrupteur, dont ils démolirent la forteresse ; mais

(1) LigMwm inêifwnmtwni illud qmd ayis àkitut, {Chrcn. virdun,, p. lao.)

(3) Vwnaeuloê et aMilluh%$ HUmet affffgrêgando, eanum fw/^ bam, histrionum et scurrorum ineptam etmgeriem dedueendo, nec eos ah ingresiu clamtri areendo (Ibid.)

les religieux, mécontents d'être troublés dans leurs ébats, formèrent le projet de se débarrasser d^un censeur incommode. A leur instigation, Pun d'eux, nommé Ledwîn, mettant un glaive sous sa cuculle, se glissa pendant la nuit jusqu'au lit de Richard; toutefois, il s'enfuît sans oser frapper, et lorsqu'à l'heure de ténèbres, ses frères chantèrent le jS^T^r/e eleison, il tomba aux genoux du vénérable pasteur, et lui présenta l'arme qu'il avait cachée : « Oui, s'écria-t-il d'une voix entrecoupée, Kjrrie eleysofiy ayez pitié de moi, car je suis un grand coupable ! Voici le glaive avec lequel j'ai voulu te percer le cœur ; mais Jésus-Christ t^a protégé. J'ai médité ta perte, mais le Seigneur veillait sur toi; j'ai failli être homicide, mais celui auquel appartient la force et la puissance a retenu mon bras, et nous a sauvés tous deux- Pardonne-moi donc, et prie pour moî. » Richard relevale coupable, etcQ religieuse, qui était d'ailleurs un homme instruit (1), devint l'exemple de la communauté.

On voit généralement, dans les moines d'autrefois, des partisans systématiques de l'ignorance, intéressés à maintenir le peuple dans l'ilotisme et l'abrutissenoient. Nous avons déjà

(1) Litteris adpnme eruditus. {Chron^virdwii., p. ISO.)

donné des preuves de leur ardeur pour Tétude (1). Au XI* siècle, pendant cette période d^iniquités (2), où la force matérielle sévissait avec tant de licence, nous retrouvons les prélats et les abbés occupés activement à faire transcrire des manuscrits, à rassembler des livres de toute espèce (3). Quelques laïques cherchèrent aussi à se former des bibliothèques. Guillaume le Grand, comte de Poi-* tiers, en eut une dans son palais (4). <( Dans les moments de loisir que lui laissaient les affaires judiciaires ou autres, il s^appliquait à étudier , et, pendant les longues nuits d^hiver, il lisait jusqu'à ce que le sommeil Faccablât : compa-

(1) T. II, p. 863.

('i) Scsvitia iniqui temporU, (OrdericVilal, liv. iii^ édition Duchesne, p. 485.)

(3) Gemblae. chron, spieileg., t. V, p. 680. Sigebertf , Chrm., ann. 1037. Gallia christ, t. I, p. 646, 1001. Acta Bened.y saec. Yi, part. 1, p. 39, 605; pan. 9, p. 128, 240, 331, 698. AmplUs, coll., par Martenne, t. IV, p. 934. Coll. nova, 17O0, in-4% part. 1, p. 257. Bollandistes, 20 février. Fulbcrti carnot, ipisL 18, 79, 89. S. Anselmi, Opéra, 1675, in-folio, épist, liv. i^ 34, 35, 51. Coll. Guizot, t. IX, p. 381. Guiherti abbatU de vita sua, liv. i, ch. 11, dans ses Œuvres, p. 467. Catalogue des livres de l'abbaye de Maillezais, manuscr. Biblioth. royale, n'4898,p. 1.

(4) A pueritia doctus liiteris, librotumcopiam inpalatio suo reiinsbat. (Gauf. Vos.)

rable en cela à Cbarlemagne, à Louis le Débonnaire, au païen Octave Auguste et au pieux empereur cbrétien Tbéodose. »

Les bons livres ne manquaient pas, et ce fut uniquement par une fantaisie de bibliopbile que Grécie, comtesse d'Anjou, acheta à son chapelain, Martin, un manuscrit des Homélies d'Haimon d'Alberstadt, moyennant deux cents brebis, un muid de froment, un muid de seigle, un muid de millet, et plusieurs peaux de martre (1). Les sciences et les arts étaient cultivés avec une ardeur que Fesprit humain n'avait jamais déployée (2). Pour rendre les études plus méthodiques, on les avait divisées en deux cours : le trwium, qui comprenait la grammaire, la réthorique et la dialectique ; le quadrivium, composé des arts libéraux (3), Le Lombard Lanfrancetson successeur, Anselme, régénérèrent la théologie, et firent de Tabbaye du Bec un grand et fameux gymnase, magnum

{\) Et quasdam pelles martyrinas. {Epistolœ eujusdam tnonciehi adOdoricum ahbatem, Annalei BenedicHnœ, ann. 1057^ t. IV, p. 574.)

(â) Galiia tonc etiam studiis florebat opîmis.

(Baidrici Burguiiensis carmen, Coll. Duchesne, t. IV.)

(3) Vetera analec, in-S"*, t. UI, p. 459. Acta Bened.^ saec. vi; paru 3; p. 65,716.

ûtfamosum gjrmnasium (1)« Les discussions philosophiques prirent une si chaleureuse in^tensîlé, que les apprentis docteurs ergotaient au milieu des rues; les uns, les t^éalistesy soutenant que là dialectique avait les choses pour objet ( les autres, \e% nominaux, prétendant la restreindre aux définitions verbales (2). On commenta le Code de Justinien (3). Les mathématiciens cherchèrent à résoudre Finsoluble problème de la quadrature du cercle (4); les cosmographes décrivirent le globe terrestre (5) ; les alchimistes allumèrent leurs fourneaux (6) ; les astronomes, assis le soir à la porte des églises, étudièrent les révolutions des cieux (7).

(1) LanfrancI, Opéra} Paris, 1648, in-folio. Anselmi, Opéra; Paris, 1675, in-folio.

(9) WarratUk VMUKm^mU àbbatim S, Martini TùfnQe&nsit, Spieilegium, t. XH, p. 360. Annales Bened,, t. IV, p. 68. Jo. Aventiiii, Annalium Boiorum, libri y; Bàle^ 1615; in-folio, p. Id3. Coll. Duchesne, t. IV, p. 90.

(3) Aeta Bened., saec. vi, t. 11, p. 55. Marbodi Redonensis carmina, 1708, in-folio, p. 1621.

(4) Sigeberli, Chron., ann. 1047.

(5) Anselmi, Liber de imagine mimdi, à là fin de ses (ouvres ; Nuremberg, 1491, in-4°.

{6) Pré face du Glossaire de Ducange, ch. 45, p. XLiii. Lipenii Mariini, Biblioth. realis; Francfort^ 1679, ift-folio, p. 96, el99.

(1) SpiHlegium, t. Xll, p. 960. FloretuSf par Jean de Garlande j Lyon, 1525, in-4% chant 6.

Pétait la foi qui guidait ces hommes; i^ils observaient la nature, c'était pour admirer Dieu dans ses œuvres ; s'ils sondaient les abtmes du firmament, c'était pour élever leur âme jusqu'à ce mystérieux dixième ciel, où Dieu trônait dans l'éternité. Le besoin d'exprimer l'adoration qui débordait dans leurs coeurs, en fit des artistes, comme il en avait fait des savants. Un moine italien, Guido d'Arezzo, simplifia la méthode musicale en imaginant les lignes et les clefs, et en adoptant, comme signes des sons gradués de l'échelle diatonique, les premières syllabes de l'hymne à saint Jean-'Bap^ tiste :

tiT quednt laiis REBOtiâreûbris Mira gestorum FAmuli tuorniiiy Sotve polluti LAbiireatum(i)»

11 ouvrit ainsi une route nouvelle, dans laquelle entrèrent une multitude de musiciens français (2), dont les intonations ordinaires de

(1) Chran. de Sigebert, ann« lOâS. De icriptoribuê eecleiioêtieiêy par le même, eh* 144.

{%) Vie de Thomai ûe Bayeuœ, dans le Recueil dd H. Saville, p. 373* Mist. norman, script , p. 485^ 530. Ampliss.colL, t. IV, p. 9S4. Miecellanea, de Baluxe, iii<^8% U ili, p. 179, Bollan^ distei, 16 mars, p. 416. Acta Bened,, sâ&c. Yi; part. 2, p, 710.

la langue humaine rendaient trop faiblement les pieux transports. Des architectes, élevés au sein des cloîtres (i), entèrent le style roman sur le byzantin. Us engagèrent des faisceaux d^élégantes colonnettes dans Thémicycle des absides , firent grimacer dans les corniches de bizarres modillons, surchargèrent les archivoltes de riches dessins, et surmontèrent d'obélisques élancés les tours carrées des façades. Quand les temples furent achevés, il se trouva, pour les décorer, des sculpteurs, des verriers, des peintres, des brodeurs, des orfèvres et des ciseleurs (2).

Quiconque manifestait de Taptitude pour les occupations intellectuelles était appelé à la dé* velopper; caries enfants libres ou serfs, riches ou pauvres, étaient accueillis dans les écoles intérieures ou extérieures des couvents (3).

Non-seulement ils y recevaient gratuitement Finstruction, mais encore on nourrissait ceux

(1) Acta Bened,, saec. vi^ part. 1^ p. S53, 3S7. Annal. Bened., l.IV, p. 717. JBfist norm, script., p. 705. J. Trilhemii, Chron. hirsaug., 1690^ in-fulio, 1. 1^ p. 314.

(^) Acta Bened. , ssec. vi^ part. 1, p. 264. Ampliss,, coll., t. IV, p. 925. Historia épis, autiss., Nova Bihlioth, manuscr,, t. I; p. 455. Chron. virdun., p. 165, 186, 342. Raoul Glaber, IV,7;V,1.

(3) Chron, gemhlac, spicilegium, t. VI, p. 520. Ibid., l. IV, p. 174.

qui étaient sans ressources (1). Les professeurs avaient un si ardent désir de voir progresser leurs élèves, quMls leur infligeaient les plus rudes corrections. Un excellent maître, vanté par Orderic Vital (2), fabriquait lui-même des écritoires pour ses disciples ; mais, joignant la sévérité à la complaisance, il fouettait sans pitié les paresseux. Il est dit, dans les Coutumes de Clunij rédigées vers 1 087 par le moine Udabric : <c A toutes les heures de prières, quand les enfants chanteront mal les offices ou s^endormiront, le prieur ou le magister les dépouillera sans délai, les mettra en chemise, et les frappera avec de légères verges d'osier, ou avec des ficelles préparées dans celte intention (3). » Guibert de Nogent rapporte qu'il avait pour professeur un pauvre clerc campagnard, qui le battait presque tous les jours. <i II m'accablait d'une grêle de soufflets et de coups, pour me forcer à apprendre ce qu'il était incapable de m'enseigner. Lorsque je rentrais au logis, ma mère, écartant ce premier vêtement qu'on appelé interula^ subucula, ou chemise,

{\)Aeta Bened.j saBc. vi, part. 1, p. 327, 377, 608; pari. 2, p. 208.

(2) Liv. III, cdiiion Ducliesiie, p. 486.

(3) Cum teretribm ad hoc prwisis. {Spidl., t. IV, p. 176.)

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voyait mes petits bras meurtris par les ver^es^ et s^écriaity les yeux pleins de larmes : « Je ne veux plus que tu sois clerc, si, pour apprendre les lettres, il faut supporter de pareils sup* plices. c( Elle m^engageait à me faire chevalier, et promettait de me donner un équipement militaire et des armes ; mais je disais avec fierté • « Dussé-je m^exposer à la mort, je ne cesserai pas de m^instruire, et de vouloir être clerc (1). »

(1) Guibeni abbatis^ Opéra, 1651 , in-foiio^ p. 460^ 469.