LIVRE II

LIS CBBÉriIVS KT LBS AIIIÉGATS

Jusqu'ici les vainqueurs ont attiré exclusivement noire atlcnlioa; les vaincus vont avoir leur tour. Indiquer les circonstances qui facilitèrent aux musul« tuans la conquête de l'£spague; résumer dans ses traits principaux l'histoire de cette conquête; exposer la situation que les vainqueurs firent à la population chrétienne et l'inlluence qu'exerça leur domination sur le sort d*une classe aussi infortunée que numljreuse , celle des esclaves et des serfs ; raconter en détail la longue et opiniâtre résistance que toutes les classes de la société , que les chrétiens et les renegaLs , les citadius et les moutagnai'ds , les riches propriétaires et les esclaves affranchis » que des moi* ncs sainlement fanal i(|iies et même des femmes courageuses et inspirées opposèrent aux conquérants alors qu'une génération plus forte eut succédé à la généra lion énervée du commencement du VI II" siècle —

ï. II. 1 ♦

lel sera le sujet de celte parlie de notre travail.

Au moment où la Péninsule attira sur elle les eu* pides regards des musulmans , elle était bien faible , bien facile à conquérir » car la société y était dans une situation déplorable.

Le mal datait de loin. Province romaine, TEspagne, sous les derniers Césars, olTre le même dou* loureux spectacle que les autres parties de l'empire. •De tout ce qu'elle possédait autrefois , il ne lui reste que son nom dit un auteur du V* siècle ^ D'une part on voit un petit nombre de riches qui possèdent des domaines immenses, des latifundia; de Tautre, une multitude de bourgeois ruinés, de serfs , d'esclaves. Les riches , les privilégiés , les cla« rissimes, tous ceux enfin qui avaient occupé les principales magistratures de l'empire, ou reçu du prince seulement le titre honoraire de ces magistra* tures, étaient exempts des charges qui pesaient sur la classe moyenne. Ils vivaient , au sein de la mollesse et d'un luxe effréné, dans de superbes villas, aux bords d*un beau fleuve , an pied d*une colline riante plantée de vignes et d'oliviers. Là ils parta* geaient leur journée entre le jeu , les bains , la lecture, Téquitation et les repas. Là, dans des salles dont les murailles étaient couvertes de tapisseries

1) Salvien, i>< Qubtrmtiont Dei, L. IV, p. 60 (cd. de Brème, 1686).

peintes ou brodées d'Assyrie et de Perse » des eschves

encombraient la table, à Theurc du dîner« des mels les plus exquis, des vins les plus savoureux , tandis que les convives y étendus sur des lits drapés en pourpre, improvisaient des vers, prclaicnl l'oreille a des chœurs de musiciens, ou regardaient des danseurs ^

La vue (.le celte opulence ne pouvait servir ipTa contrisler la misère du grand nooibre par un contrasto a£Diigeant. La plèbe des villes, la populace qui faisait des émeutes, n'était pas trop à plaindre, il est vrai; on la craignait, on la ménageait, on la nourrissait avec des dislrîbutions gratuites aux dépens des autres citoyens, on l'avilissait par des spectacles grossiers el barbares; mais la classe moyenne, celle des curlales, des petits propriétaires t^ui hahiluicnt les villes et qui étaient cbargés de l'administration des affaires municipales, avait été réduite, par la fiscalité romaine, à la plus profonde détresse. Le régime muuicipal, destiné à servir de sauvegarde contre la tyrannie, était devenu à la fois rinslrumciil cL la victime de toutes les oppressions. Constantin avait tari la source principale du revenu des villes , des ronnicipes , en s'emparant de leurs propriétés au moment même où les dépenses

1) Voyez les passages de Sidoine Apolliuairc cites par Fauriol, Iltst. de la Gaule méridionale sous la domination dr^ conquérants germains, t. 1 , p. 387 et suiv. Nous ne possédons point do renseignements sur Itt niimièrc de vivre des riches seiçnenrs espagnols de cette cpoqne , mais tout pjrtc h croire qu'eUo ressemblait fort à celle des seigneurs de la province avoisinoute.

muDiGipald» au^meoUieat avec les progrès de la inU sère publique ; ei pourtant les membres de la curie ,

c'esUà-dire lous les citoyens d'une ville possédanl uue propriété foucière de plue de viDgt*cioq ai*pent8 ei n'apparlenaiil pas à la classe des privilégiés, dcvaiciil suppléer de leurs dealers a l'insolvabilité des eojitri* bnablee. Les curiales ne pouvaient briser celte soit* darité , qui élait originaire el iiéredilaire ; ils élajenl même en quelque sorte attachés à la glèbe, car ils m pouvaient aliéner leurs terres sans rautorisalion de l'empereur qui , se considécant comme le propriétaire vérHable de toul le sol de l'empire» ne voyait dans ses sujets que des usuirui tiers. Maiutclois dans leur désespoir les curiales désertaient leur poste et kur vilto pour entrer dans le service militaire , ou pour s'engager daus le servage; mais le gouvernement, aux yeux de lynx , aux bras de fer, manquait rarement de les découvi ir , et alors il les replaçait de force dans la curie; s'il n'y réussissait pas, il les remplaçait par des hommes tarés , par des bâtards , par des héréltques, par des juifs et des repris de justice, car la dignité de cnriale » jadis honorable et privilégiée > était devenue une disgrâce el un châtiiuenl K

Le reste de la population élait colon ou esclave. L'esclavage agricole n'avait pas disparu; mais depuis les commencements delà période impériale, le colooai

1) Voyez les travaux de M3J. Savigi») , Oiiaud , me.

s'était formé d'an eété par l'afvpauvrisBemait at la

profonde détresse de la population libre des campagnes, de l'autre par l'amélioralioo de la condilioii des esela- ▼es agricoles. G^était une condition intermédiaire entre la liberté et la senitude. N'ayant eu d'abord d'autre règle que la coutume ou le contrat, le eolonat était devenu, depuis Dioclétien, une questiou d'ordre public 9 un intérêt d'Ëtat, un objet de préoeeupatlou constante pour le gouvernement forcé de donner i tout prix des cuilivaleurs aux campagnes désertes et des soldats à l'armée. 11 avait reçu alors son oi^gani* galion, sa police, ses lois. iSuus certains rapports les colons , qui rendaient au possesseur de la terre qu'ils cultivaient une portion détierminée de ses pirodnits, avaient une position meilleure que les esclaves : ils contractaient un véritalde mariage» ce dont les eschh ves étaient incapables; ils pouvaient posséder comme propriétaires, et le pairon ne pouvait leur enlever leurs biens; seulement. Ils ne pouvaient aliéner sani le consentement du patron. Puis la loi les considérait sous un autre point de vue que les esclaves. > Us payaient à PElat une coniribatton personnélle » et le recrutement de Tarmée les atteignait. Toutefois on leur infligeait des cbâtimenis corporels comme aux esclaves, et raffrancbisscuient n'existait pas pour eux. Esclaves, non pas d'un homme, mais du sol, ils étaient attachés aux champs qu^ils cultivaient par un lien indissoluble et héréditaire, le propriétaire ne pou-

Tâol: disposer 'du champ sans les coions, ni des co-» Ions sans le ehamp ^

Une classe plus malheureuse encore , c'était celle des esclaves » qa'on vendait ou qu'on donnait comme

un hœuf ou un meuble. Leur nombre élait immense comparé à celui des hommes iihres. «Une fois» dit Sénèque, on avait proposé dans le sénat de donner aux esclaves un habillement disliuctif; — celte pro* position ne lut point adoptée: on craignait que nos esclaves ne se missent à nous compter.» Sous le règne d'Auguste, un aifranchi, dont la forluoe avait cependant sobi de grandes pertes dans les guerres civiles , possédait plus de quatre mille esclaves, et dans les derniers temps de l'empire leur nombre sem- Me avoir augmenté plntAt que diminué. Un chrétien de la Gaule en possédait cinq miile, un autre, huit mille K On les traitait avec une rigueur impitoyable: souvent le maître condamnait à trois cents coups de fouet le serviteur qui lui faisait attendre Teaa chaude Et ce que ces infortunés avaient à soullirîr de leurs maîtres n'était rien encore en comparaison des cruautés qu'ils avaient à subir de la part de leurs compagnons chargés de les surveiller *,

1) Voyez Giraud , Essai sur rhistoire du droit /roiu^ais au moym âge , t. I, p. 147 eftsnir., et lee trayanx Allemande et français qa*ii cite.

2) Yojez Fignori , de Servis (dans la préface) , dans Polenu» , Utriusque Thuauri antiquitatum nova supplemmta^ t. UL

3) Ammien MarcelUn , XXVIII, 4, 16.

4) Salvien , L. IV» p. 58.

Pour se soEBtraire à la tyrannie des maitresi des

propriélaiies , du gouvcriicinent , tes curîales , les colons et les esclaves n'avaient qu'un parti à prendre: c'était de s'enfuir dans les forêts et de se faire bandits ^ Bagaudes comme on disait alors. Vivant dans les liois à la manière des bommes primilifs. Us faisaient expier à leurs oppresseurs les souffrances qu'ils en leivaient subies en pillant leurs superbes villas; et si un riche avait le malheur de tomber entre leurs mains , ils savaient faire piomplu et terrible justice ^« Parfois plusieurs de ces bandes se réunissaient en une seule, qui ne se bornait plus alors à des brigandages, mais menaçait les cités» la société eiie-mcme. Bans les Gaules, sous le règne deDioclétien, les Bagaudes avaient pris une allitiule si menarante qu'il fallut envoyer contre eux une armée considérable commandée par un César K

Une société rongée par tant de misères devait crouler au premier choc d*ane invasion. Le grand nombre se souciait peu d'être opprimé, pressuré, fouetté

1) Sal vieil, L. V, p. 91,92; Querolus, Âct.1, Se 2, v», 194 — 208 (p. 55 <?d. Klinkhamer).

2) Voyez les textes rapportés dans le tome l^f des Script, rer. /rancic, de D. Bouqtiet, p. 565 , 572 , 597 , 609. Il est vmi que nous n^avons pas sur Texistence des Bagaades en Ëspn^e , ùt^ témoigna» ges antérieurs h riuvasion des barbares ; neanmoiuM je suis porté k croire que ces bandes y existaient déjîfc avant cett« épo<iue , car Idnce , qui écrivait au V» siècle et qui en parle le proinicr, ne semble nullement considérer leur eiisteocc en Espagne comme une nouveauté.

par des lioiiiains pluUH que par tl'aiilres. Il n'y avait que les privilégiés, les riches possesseurs de la glè* he, qui fussent Inléressés au maintien de et qai exisUit. l^roioudcnioiil corrompus , uses par la dé* liauche» la plupart avaient perdu toute énergie. Ce* pendant, lorsque des nuées de barbares vinrent fondre sur les provinces romaines « quelques-uus d'entre eux firent acte de patriotisme , d'égoisme si Ton vent. Les nobles de la i arragonaise tàchèreut , mais sans succès , d'arrêter les progrés des YisigoUis Quand» sous le règne d'Uonorius, les Alaiiis, les Vandales et les Suèves, après avoir franchi le Rhin, menaient les Oaiiles à feu et à sang et menaçaient rfispagne» pendant que la masse des habilanls de ce pays atlendaiL son sort avec une froide iudilféreuce et une ti*anquil«* lité imperturbable, sans tenter rien pour écarter le péril, deux frères nobles et riches , Didymc et Véri« nien» firent prendre les armes à leurs coloos ^, et, s'élaiit retranchés avec eux dans les défilés des Pyré* nées, ils empêchèrent les barbares de pénétrer eu Espagne , tant ce pays était facile à défendre. Mais quand ces deux frères eurent élé fails prisonniers et décapités par rauti-César Constantin qu'ils avaient refusé de reconnaître; quand ce Constantin eut confié

1) T>i.]..rc, Uist. G ut h. , p. 493.

2) Sci-vuloc tarlnni suo^ ex proprib pnediit «oUigODtes ac TOTm^ colû oloutes iuiutibu». Oros«, Vil* 40.

la garde des Pyrénées aux Uonorîens» c'esUà-dire à un

de ces corps de barbares que Home avait pris à son service et qu'elle opposait aux auires barbares; quaod ces Honoriens se furent mis a piller le pays qu'ils devaient préserver de rinvasion, el qu uiiu d'écbapper à la punition due à un tel forfait , ils eurent ouvert les défilés aux barbares qui pillaient les Gaules (409) ^ : alors uui ue songea à la ré^iislance. A i'approcbe des liarbares, qui avançaient sombres, irrésistibles, inévitables, on chercbait à s'élouidii sur le péril jiar des orgies « à s'exalter le cerveau par le délire de la débaucbe. Pendant que l'ennemi francbissait les portes de leur ville, les ricbes, ivres et gorgés de niels, dansaient, chantaient; leurs lèvres tremblantes allaient cherchant des baisers sur les épaules nues des belles esclaves, et la populace, comme pour s'accoutumer à la vue du sang et s'enivrer des parfums du carnage , applaudissait des ^ludialeurs qui s'eotr'égorgeaienL dans l'amphithéâtre K Pas une seule ville espagnole o*euL le courage de soutenir un siège; partout les portes s'ouvraient comme d'elles-mêmes aux barbares; ceux-ci entraient dans les cités sans coup férir, les piiiaieul, les inceodiaieut, mais ils n'avaieut pas be«

1) Oro^o, Vn, 40.

2) Voyez Salvicu, L. VI, p. 121 — 12*3. On peut fort Lieu appU- •laer aux Espagnols ce que cet auteur dit tles Gaulois , car il assure qu'en Espagne la conui>tioii des mccure était eucoro plus grande que dans les Gaules. Vovez L. Vil, p. 137.

soin de taer, et s'ils le faisalenl^ c'était ttolqaement

pour rassafsicr leurs appétits sanguinaires.

Ce fui un iciups horrible. Certes, cette géuéralioo inspire un mortel dégoût par son énervement» sa làchelë, sa corrupliou; pourlanl on se prend iualgré soi à la plaindre. Le despotisme romain • tout insupportable qu'il était , n*élait rien pourtant en comparaison de la hrutalilc des barbares. Dans la savaote tyrannie des Césars il y avait eu au moins un cer^ tain ordre et jusqu'à une certaine mesure: les Germains > dans leur aveugle fureur , renversaient» écra* saient sans discernement tout ce qui se rencontrail sur leur passage. Une désolaliuu infinie descea* dit sur les villes et les campagnes. A la suile de ces bouleversements arrivaient des fléaux peut-être plus tristes encore , la famine et la peste : on voyait des mères affamées égorger leurs enfants et se nourrir de leur chair Les Baléares, Carihagèue et Séville furent pillées par les Vandales \ Ueurensemeni pour l'Espagne ils passèrent en Afrique (429) » avec le petit nombre d'Alains qui avaient échappé au glaive des Yisigoths; mais les farouches Sué ves , qui ne respiraient que le carnage el la deslruclion , restèrent en Galice et furent quelque temps maîtres de la iiéti* que et de la Carthaginoise. Presque toutes les pro-

1) Idatii Chron. , ad aun. 409 et 410. U) Ibid. ad ann. 425.

vtnces de i'Espagnc furent successivemcot le théâtre de leurs ravages: la Lusitaoîe, la Garlhagiooise et la Béli^uc , la Taiiai^oiiaise et la Vascouie. Un terrible désordre régnait dans ces deux dernières provinces : les Bagaudes , grossis d*ane foule de colons et de pro» priétaires ruinés , répaudaienl partout ]a terreur. Ennemis jurés de Rome, ils furent tour à tour enne« mis ou alliés des barbares. Dans la Tarragonaise, où ils avaient à leur léle l'intrépide et audacieux Basile, ils surprirent un corps de barbares au service de Rome, au nioiucnt où ceux-ci élaieul rassemblés dans l'église de Tirazone; ils les égorgèrent jusqu'au der* nier; Tévéque lui-même ne fut point épargné. Puis Basile se réunit aux Suèves, pilla avec eux les environs de Saragosse » et surprit Lérida , dont les habitants fureul fails prisonniers. Cinq années plus lard, les Sttèves s'allièrent aux Romains pour exterminer les Bagaudes.

Plus eucore que les aulres provinces, la Galice fut ravagée par les Snèves; là était le centre de leur domination, là élaicnl leurs repaires, là ils pillèrent et massacrèrent pendant plus de soixante ans. Poussés à bout 9 les malheureux Galiciens firent en* fin ce qu'ils auraient dû faire dès le commencement: ils prirent les armes et se retranchèrent dans des châteaux forts. Quelquefois ils étaient assez heureux pour faire à leur tour des prisonniers; alors on se réconciliait, on échangeait les captifs de part et d^autre,

on 86 donnait réciproquement des^lages; mais bientôt -aiirès les Suèves, ruiu|iauL la paix, se remettaient à pilier. Les Galiciens imploraient sans beaucoup de succès le secours on la médiation des gouverneurs romains des Gaules» ou du celte partie de TËspagne qui était restée romaine* Enfin d'autres barbares, les Visigoll)s , vinreat conibaUre les|] Suèves; ils les vainquirent dans une sanglante bataille livrée sur les ' bords de TOrvigo (456). Pour les Galiciens, ce fut hien moins une délivrance qu'un nouveau péril. Les Visigoths piUèrei)t firaga; ils ne répandirent pas de sang , mais ils (rainèrent en esclavage une foule des babilanls de la ville» des églises profanées ils firent des écuries, ils dépouillèrent les ecclésiastiques de loul , même de leur dernier vêlement. Et de même que les babitants de la Tarragonaise s*étaient faits Bagaudes , ceux de Braga et des environs s'organisèrent en bandes de partisans , de brigands. A Astorga les Visigoths se montrèrent plus impitoyables encore. Au moment où ils se présentèrent devant les portes de la viUe , elle était au pouvoir d'une bande de par* tisans qui prétendaient combattre pour Rome. Ayant demandé et obtenu d'entrer comme amis, ils firent un horrible massacre , emmenèrent en esclavage une foule de femnics, iPenfaots et d'ecclésiastiques, parmi lesquels se trouvaient deux évéques» démolirent les autels, mirent le feu aux maisons et ravagèrent les champs d*alentour. Palencia eut le même scfrU Puis

ils alièffiDt assiéger un château non loin d'Astorga;

mais le désespoir avaii icndu du courage cl des forces aux Galiciens» et la garnison de ce ciiâleau se défendit si bien qu^elle soutînt Yîetorieasenient un long

siège.

I^es Visigolhs étant retournés dans les Gaules» les

Suèves recomaiencèrciil leurs lirigandages et leurs atrocités. A Lugo une de leurs iiandes ùi une soudaine irruption dans la salle où délibérait le conseil umaicipul, qui croyait u'avoir rieii à craiiidre parce qu'on était dans la semaine sainte de Pâques ; ces malheureux furent égorgés tous. A Coïmbre une autre bande viola le traité qu'elle venait de conclure, et emmena les habitants en esclavage *. Enfîn les \hu gotbs conquirent peu à peu toute FEspagne, et Itien qu'on dût leur cider les deux tiers du sol « leur domination parut un adoucissement, comparée aux maux qu'on avait eu à souflrix' des terribles ^ueves.

Au milieu de ces calamités sans nombre, de ce bou« le versement universel, il y avait eu un groupe d'iiommes qui n'avaient jamais perdu courage « qui avaient vu crouler le vieux monde sans trop de regrets » et qui y dans une certaine mesure, avaient pris parti pour les barbares contre les Romains , leurs compa** triotes. C'était l'élite du clergé catholique, Técole de saint Augustin. Dès le commencement des invasions,

1) Voyez Idatii Chrcnicon, passùn.

ces prêtres 8*élaient donné une peine inSnie pour pallier les violences des conquérants. Ils acceptaient un optimisme barbare sur cet océan de malheurs. Disciple de révéque d'Hippone , à qni il dédia son onmge historique, et contemporaui de l'iuvasion des Alains, des Suèires et des Vandales, le prêtre espagnol Paul Orose prétend ifue ces bariiares, quand ik se forent établis dans la Péninsule après Tavoir divisée entre eux» traitèrent les Espagnols en alliés, en anûs^ et

qu'au Icirips où il l'c rivait (vers raiméc 417) il y avait déjà des Espagnols qui aimaient mieux être libres et pauvres sous la domination des barbares, qu'opprimés et accablés d*impols sous celle de Rome Un autre prêtre, qui écrivait vingt ou trente ans plus tard, Salvien de Marseille , va beaucoup plus loin ; il est bien plus hardi. Ce qui, chez Orose, n'est encore que le vœn d*une faible minorité, devient, sous la plume da prêtre de Marseille , le vœu unanime de toute la nation K Rien n'eût été plus contraire à la nature des eiioses qtt*nne telle disposition des esprits; aussi rien n*est plus faux. Non, il faut le dire pour Thonneur de l'humanité, le sentiment de la dignité nationale n'ctail pas éteint à ce point chez les sujets de Rouie , qui d'ailleurs avaient acquis la triste et douloureuse expérience qu'il est un fléau pire que le despotisme

1) Oroee, VII, u.

2) Salrien , L. Y, p. 95.

kii-môme. Trop iaibies ou trop lâches pour aecoaer le joug, ils avalenl du moiDS conseiré dans leur âme assez de fierté pour batr el déicslerles barbares. «^Tu évites les barbares qu'on dit maurais; moi» j'évite mAme ceux qu'on dit bonâ,» écrit Sidoine Apollinaire à un de ses amis ^ , et en parlant ainsi, il exprimo le aentimeal national bien mieux que les prêtres <|ai s'efforcent de représenter riiivasioii comme un bieniait de Dieu. Mais ils avaient d'excellentes raisons, ces prêtres, pour écrire* comme ils le faisaient. D'abord aucun sentiment généreux ne les en empêchait. Ils ne savaient point ce que c'est que le patriotisme. Ds n'avaient point de patrie ici-bas; leur patrie, à eux, était au ciel Ils n'étaient pas compatissants non pluç» Le pillage, le massacre même , les touchaient médiocrement. «Qu'est-ce que cela lait à mi cluétien qui aspire à la vie élernelle , d'être enlevé à ce bas monde d'une manière ou d'une antre, à telle ou telle époque de la vieP» demande Orose»^ après avoir avoué, un peu malgré lui sans doute» que les Suéves et leurs alliés avaient commis beaucoup de meurtres^ Les intérêts de TEglise étaient leur unique préoccupaf tlon; dans chaque événement politique ils n'aperce* valent guère que ce qui servait à celle-ci ou lui pouvait nuire. Champions du christianisme, ils avalent

1) Epîst. Vn, 14.

2) Vn, 41.

T. II, z

à réfoler l«s païens el même un grand nombre de

chrélicns qui , point encore suiiisamment aiiormis dans la foi , imputaient Jea désastres inoais qui frappaieat l'empire à l'abandon de Fancien culte , en disant que le christianisme avait porté malheur à la grandeur romaine et qne les anciens dienx l'avaient bien mieux gardée. Les prêtres répondaient à ces impies en leur prouvant, eomme Tavait fait leur maître, le eélèbre auteur de la Oiié de Dieu, que le monde romain avait toujours été malheureux et que les maux actuels n'étaient pas aussi Intolérables qu'on le prétendait K Puis , ils avaient fort bien saisi cette vérité , qu'à des idées nouvelles, eomme les idées chrétiennes Tétaient, il fant des hommes nouveaux. Ils n'avaient nolte prise sur les nobles romains. Chrétiens pour la forme, parce que le christianisme était devenu la religion de l'Etal , mais irop corrompus pour se souuictire à l'auslére moralité que prêchait cette religion , et trop Optiques pour croire à ses dogmes, ces clarissnnes ne vivaient que pour les festins, les plaisirs, les spectacles, et niaient tout jusqu'à l'immortalité de Tême K «Oti préfère ici les speclacles aux églises de Dieu, s'écrie Salvieu dans sa sainte indignation^; on dédaigne les autels, et l'on honore les théfttras. On

1) Voyoï OroM, <lans la ilédicnce; Salvien, L. VII, p. ISO etc. S) Voyez Claudien Mamort, d» Statu amùiiœ, U, S. S) L. VI, p. US; L.YII, p. I4S.

aime tout, oo respecte tout; Dieu seul paraît luépri* sable et vil.... Presque tout ce qui lient à la relt> gion , on en rit chez nous. » Les mœors des barba» res n'étaient pas plus pures: les prêtres sout bien forcés d'amener qu'ils étaient anssi injustes, aussi avares, aussi trompeurs, aussi cupides, en un mot aussi corrompus que les Romains < : car ou Ta dit avec raison , il y a une analogie singulière entre les vices des décadences et les vices de la barbarie. Mais à défaut de vertus» les barbares croyaient du moins tout ce que leurs prêtres leur enseignaient ^; ils étaient dévots de leur nature. Dans le danger ils n'attendaient du secours qiie de Dieu. Avant la bataille leurs l'ois priiiiciit dans le cilicc, ce dont ua général romain eût ri» et s'ils remportaient la victoire , ils reconnaissaient dans leur triomphe la main de l'EterneL Enfin , ils iiouoraient le clergé » nonseulement leur clergé à eux» le clergé anen» nuiis encore le clergé catholique , que les Romains méfurisaient » bafouaient » tout en se disant catholiques Cîomnient s'étonner après cela que les barbares se soient concilié la sympathie des prôtres ? Sans doute» ils étaient hérétiques» ils avaient été instruits par de mauvais dœim^i * ; mais pourquoi les prêtres

1) SaLTiw, L. IV, 74.

S) Salyi^a, L. Y, p. 86.

3) StlTien, I«.Vn, 140, 14S.

4) SalTîen, L.VII, pw 140.

catholiques auratenUils désespéré de les convertir f et

celle conversion une fuis obtenue » quel bnlianl avenir s^ouvrait alors pour TEglisel

Dans aucune province les osp<^ranccs de ces esprits irès-clairvoyanU uc lurent irooipées; mais nulle part elles ne se réalisèrent au même degré qu'en Espagne , depuis que le roi Reccared et ses Visigollis eurent abjuré rhérésie arienne pour se faire catholiques (tt87)* Dès lors le clergé usa de tous les moyens pour adoucir et éclaii*er les Yisigoths, déjà à moitié romanisés ft?ant leur arrîTée en Espagne par un demi-siècle de séjour tlaus les juuviuces romaines , et nulioineiil insensiUee aux afantages de l'ordre et de la civilisa* lion. C'est un spectacle curieux que de voir les des* rendants des barbares qui avaient hanté les forcis de la Germante, pâlir sur les livres sous la direction des "évêques; c'est une curieuse correspondance que celle du roi Uékeswinth avec Brauiion, Tévéque de Sara* gosse: le roi remercie Févèque d'avoir bien Tonlu corriger un manuscrit qu'il lui avait envoyé, et il parle des fautes , des étourderies » des sottises des co* pistes, pu (redînes ae 9iUa icriharum, Hbrariorum inepùœg avec Taplomb d'un Bentley ou d'un Ruhnkenius ^ Mais les évêques ne se bornèrent pas â for* mer le cœur et l'esprit des rois : ils se chargèrent

1) Voyez BiaoUoniuiiJptfloto, .89->il, dans V£qf,êa^.fi,']0[X, p. 874—377.

aussi de donner des lois â l'Etat et de le gouverner.

Ils avaient été élablis, par le Seigueur Jésus- Clirist , les recteurs des peuples» disaient-ils dans leurs actes ^ Entouré de ses grands, le roi venait se prosterner hunibieiuenl devaut eux» quaiid ils étaient asscmiUés en concile à Tolède , pour les prier , avec des soupirs et des larmes, de vouloir bien intervenir pour lui auprès de Dieu, et de donner de sages lois à i'Ëtat K Et les évéqaes inculqtièrent si bien aux rois que la piété devait être la preuiière de leurs vertus ^; les rois, de leur côté » comprirent si bien que la piété , c'était l'obéissance aux évHjues, que même les plus débauchés d'entre eux se laissèrent guider docilement par les évèques dans les affaires publiques K

Voilà donc un nouveau pouvoir dans i'£tal> un pouvoir qui a absorbé tous les autres et qui semble fait pour régénérer les liiueurs et les institutions, (^est de lui que les serfs attendent l'adoucissement de leurs maux. Le clergé catholique, au temps où dominait rhérésie arienne, avait montré pour eux une tendre «t paternelle sollicitude. 11 leur avait ouvert ses hè* pitaux, et Masone, le pieux évéque de Hérida, avait donné laut d'argent aux serfs de son église , qu'à Pà-

l) vni« concile de 'ïùlhi», dans le F^mmJudicim, p. IV, col. 1. 8) Voyes Candi Tokt. IV.

3) Yoyes le même condle.

4) LicQt flegitlostu, tamen bene moiitttu, dit Isidore de B^a (c. 15) en parlant de R^eswinth.

qaes ils pouvaient lui faire cortège en robes de soie; sur son lit de mort , ce sai&t homme a?ait émancipé ses esclaves les plus lidèles, après leur avoir assuré les moyens de vivre convenablement ^ Le clergé»

on s'en tient convaincu, va abolir le servage, contraire, sinon à la lettre» du moins à l'esprit de l'Evangile. Cette généreuse doctrine , il Ta hautement proclamée quaud il était faible ' ; il va la uiellre en pratique maintenant qu'il est tout-puissant.

Etrange erreur! Arrivé au pouvoir, le clergé désavoue les maximes qu'il avait professées alors qu'il était pauvre y méprisé, opprimé, persécuté. Désormais en possession de vastes terres peuplées d'une foule de serfs» de superbes palais encombrés d'esclaves, les évùques s'aperroivent qu'ils sont allts trop vite, que le temps d'émanciper les serls n'est point encore venu , que pour le faire il faudra attendre en«corc je ne sais combien de siècles. Sainl Isidore de Pélttse s*étonnait » dans les déserts de la Tbébaide » qu'un chrétien pût avoir un esclave; un autre saint Isidore, le célèbre évèque de béviile qui lut longtemps l*àme des conciles de Tolède et «la gloire de rfigitse catholique,» comme disaient les Pères du huitième

1) Pftuhis Emeritensis , De vita P, P. Emerittnêium , dans tJE^, tagr., t. XIII , p. 369, 360 , 382.

2) Voycss les preuves chez Noander, Denkwurdigkeiten auêéer Getchichte du Christenthums , t. II , p. 236—240 , et elles OieiMUn , La eivièiêatUm au cinquième siècle, U H, p, 50 — 67.

de ces conciles» ne reproduit pas, en parlant de Tesclavage , les doctrines de son homonyme , mais celles des Sage^ de i'uutiquilé, d'Arisloi£ et de Cicérou. «La nature, avait dit le philosophe grec, a ei^ëé les uns pour commander , les autres pour obéir ; » et le philosophe romain avait dit; «11 n'y a pas d*iii|^ustice à ce qne cenx-là servent qui ne savent pas se gouverner. » Isidore de Séville dil la même chose seulement il est en contradiction avec lui-même» car il avoue que devant Dieu tous les hommes sont égaux, et que le péché du premier homme, dans lequel il cherche l'origine de fai servitude, a été vaincu par la rédemption. Loin de uous la pensée de vouloir reprocher au clergé de ne pas avoir afiranchi les esola* ves, ou de vouloir combattre l'opinion de eeax qui ailirment que l'esclave n'était pas capalde de la liberté : nous ne discutons pas, nous nons horaons à con«

slater un fait qui eut des snilcs li ès-iiiiportantes , à savoir que le clergé, dans sou inconséquence, ne remplit point l'attente des seris. Le sort de ces nuil* lieureux , au lieu de s'adoucir, s'aggrava. Les Visigolhs, de même que d'autres peuples d'origine germanique le firent dans d'autres provinces romaines, leur imposèrent des services personnels , des corvées.

1) Sentent., L. lU, c. 47 ; Aequus Dons iJco discrcvit hominibus vitam, alios serves constitirenij , alioô damiuoâ ^ ut Ucoutia i»ftl^ ageudi tforvomiu pQtestate domûmQtiuin rostringiUiir,

Ua usage digue d'être remarqué et lucunuu aux Ho mains, ce seiniile» c'est qtte souyeat une famille d'esclavcs a\ail ii rendre au maître un service déterminé el héréditaire; uoe telle était chargée » de |ière en fils, de la culMife de la terre,, une autre, de la pè* ehe , une troisième , de la gai de des troupeaux , uue qaalrième, du métier de eharpentier, ime cinquième» -de celui de forgeron , et ainsi de suite K Ni le serf Ai i'esdave ne pouvait se marier sans le consentement de scn seîgneor ; au cas eu il s'était marié sans avoir obtenu ce coDseutcmeiit , sou mariage cUil considéré comme nul et on le séparait de force de sa femme. Quand on homme de condition servile avait épousé -une femme appartenant à un au ire seigneur , les ealants nés de ce muriage^se divisaient' par moitié en»

•Ire les deux seigneurs. Dans ces circonslaiices la loi 4es Visigoths était donc moins humaine que celle de l'empire, car Tempereur Constantin avait défendu de séparer les femmes de leurs maris ^ les lils de leurs •pères , les irères de leurs sœurs \ En général cm ne peut douter que la condition de la classe servile n'ait été fort dure sous la domination des Visigoths, quand on examine leurs lois nombreuses et sévères contre les serfs et les esclaves fugitifs , et

1) Vojei MiuM», fïieroê, p. ISS— 1S5.

S) Yoym MvDOi, Zhl E$tado de liu penotm en tag retjtot df Astm-

quand on Yoii qa'an huitième siècle les serft dans les

Asturies, où leur condition était restée ce «lu'tile avait été dans toute l'Espagne, se révoltèrent en mas> se contre leurs seigneurs.

Si les évéques n'auicUorèreol point la condition des serfs, ils ne ârent rien non plus pour la classe moyenne. Les curiales restèrent ce qu'ils étaient , la propriété de la terre; qui plus est, aucun citadin n'avait plus le droit de vendre ses biens K L'esprit de fiscalité avait passé des empereurs aux rois gotbs avec les. antres traditimis romaines; il semble même que les disciples surpassèrent bienlèt leurs maîtres. La bourgeoi^iie resta doue misérable, ruinée; les conciles ne le nient pas K

Toutes les plaies de l'époque romaine ^ la propriélé condensée en grandes masses, l'esclavage, le servage général , en vertu duqnel des cultivateurs furent assignés à la terre et des propriétaires aux propriétés, iont cela subsista.

Encore si ceux qui su disaient les recteurs des peuples établis par Jésus-Christ, se fussent bornés à laisser les cboses à peu près comme ils les avaient trou- ^ées! Mais, bélasl dans leur fanatisme, ils se mirent à persécuter, avec une cruauté inoute, une race alors

1) For. Jud,, V, 4, 19: De non «Uenandis i^ivatorum et curia* liuju robiis.

2) Yoye* Cojwi/. Tolet, VJJL

fort nombreuse eu Espagne. CéUii éêos la naiure des choses. Un historien éminent Ta dit ayec raison : « louiez kslob qu'au moyeu âge Tesprii liuiuain j^'avisa de demander comment ce paradis idéal d'un moii-

de asservi à l'Eglise ii'avaiL rcalibc ici-Las que TBn-

fer» r£glise« voyant i'oijeclion» se liàla de l'étouffer» disant: «c'est le courroux de Dieul c'est le crime des juifs! lees meurtriers de Notre-Seigneur sont impunis encore!» On se jetait sur les juifs.» (Miclielet).

Les persécutions avaient commencé en GIG, sous le règue de Sisebut. On avait ordonné alors aux juifs de se convertir avant une année révolue ; ce tei^ me eiLpiré» si les juifs persévéraient dms leurs croyances» ils seraient exilés après avoir reçu cent coups de fouet et leurs biens seraient conGsqués. On dit que • saisis de crainte , plus de quatre-vingt-dix mille juifs reçurent abrs le baptême et q«e c'était la OMiinilre partie. Ces conversions, il est à peine iiesuiu de le dire» n'étaient qu'apparentes; les nouveaux osa* verlls continuaient en secret à circoncire leurs en* fants et à pratiquer tous les autres rites de la religion de Moise; mais n'était^e pas en ontre tenter l'impossible que de vouloir convertir par la force une race aussi nombreuse f Les évéques dn qmilrsènie concile de Tolède semblent en avoir jugé ainsi; mais tout en permettant aux juifs de rester Odèics à la religion de leurs ancêtres» ils ordonnèrent cependant que leurs cnlaiiis leur seraient ôtés pour éti'e élevés

dans le ohnsliaBimie. Puis le dergé se repentant

de sa demi-loléi auce , reviiil aux mesures extrêmes, et le sixième concile de Tolède ordonna qa'à l'avenir aucnn roi èla ne pourrait entrer dans l'exerciee de la royaulé qu'il n'eut préalablement juré de faire exécuter les édita promulgués contre cette race abominable.

Cependant , en dtpiL de touLes les loin et de toutes les persécutions , les juiis subsistèrent en Espagne ; par une étrange anomalie. Ils y possédaient même des lerres et tout porte à croire que les lois rendues contre eux furent rarement exécutées dans toute leur rigueur. On le voulait bien, mais on ne le pouvait pas.

Pendant quatre-vîngts ans les juiXs soullrirent en silence; mais alors, leur patience ayant été poussée i bout, ils résolurent de se venger de leurs oppresseurs. Vers l'année 694 , dix*sept ans avant que l'fiipagBe fét conquise par les musulmans, ils projetèrent un soulèvement général avec leur coreligionnaires de l'autre côté du Détroit, où plusieurs tribus berbères professaient le judaïsme el où les juifs exilés d'Ëspagne avaient trouvé un refuge. La révolte devait probablement éclater sur plusieurs points à la fois, au moment où les juiis d'Alrique seraient débarqués sur les eôtes de l'Ë^gne; mais avant le moment fixé pour rexécution, le gouvernement fut averti du complot. «Le roi Sgica prit aussitôt les mesures commandées

1) Voyes le St article des act«f du XYU« concile de Tolède.

par la oécessilé ; ensaile , ayani convoqué m concile

à Tolède, il lururina ses guides spirituels et icuipo- Tels des coupables projets des juifs , el les pria de punir sévéremenl celle race maudite. Après avoir eiilendu les dépositions de quelques Israélites, d'où il résuitail que le complot ne tendait à rien moins qu'à l'ail c de l'Espagne un Elal juif, les évôques , frémissant de colère et d'indignation , condamnèrent tous les juifs à perdre leurs biens et leur liberté. Le roi les donnerait comme esclaves aux chrétiens, même à ceux qui jusque*là avaient été esclaves des juifs et que le roi affranchirait. Les maîtres devaient s'engager à ne pas tolérer que leurs nouveaux esclaves pratiquassent les cérémonies de Tancienne loi; ils devaient leur ôler leurs eufauls aussiiùl que ceux-ci auraient atteint leur septième année» les faire élever dans le christianisme, et ne pas permettre le mariage entre juifs , Tesclave juif ne pouvant épouser qu'une esclave chrétienne , et nne juive ne pouvant avoir pour mari «ju'uii esclave chrétien. * ' On ne peut douter que ces décrets n'aient été exécutés dans toute leur rigueur. Cotte fois il s'agissait de punir, uou-seulemeut des mécréauts, mais des conspirateurs fort dangereux. A l'époque où les musuliaans conquircul le nord-ouest de TAfrique , les

1) Voyez les actes du XYU* concile de Tolède (a/}ud3f ami, t. XiX, p. 94 et suiv.)

juils d'Espagne gémissaienl donc sous un joug inloléraUe; ils appelaient de tous leurs vœux le moment de leur délivrance , et des conquérants qui , moyennant un léger tribut , leur rendraient la liberté et leur permettraient le libre exercice de leur culte » devaient leur appaïuilre comme des sauveurs envoyés par le ciel.

Les juifs , les serfs , les bourgeois appauvris , c'étaient autant d'ennemis implacables que celte sociélé lézardée et craquant de toutes parts nourrissait dans son sein. El pourtant les classes privilégiées n'avaient à opposer à des envahisseurs que des serfs chrétiens on juifs. Déjà dans les derniers temps de Pempire romain, les colons, comme nous Tavons vu, servaient dans les armées. Les Visigoths avaient maintenu cet usage. Aussi longtemps qu'ils avaient conserve leur esprit martial , il n'avait pas été nécessaire de fixer le nombre de serfs que cbaqur propriétaire devait fournir pour son contingent; mais plus lard, quand ils eurent pris goût* à s'enrichir par le travail des esclaves et des serfs , il devint urgent que la loi pourvit au recrutement de Tarmée. C'est ce que sentit le roi Wamba. Se plaignant dans un de ses décrets de ce que les propriétaires, préoccupés de la culture de leurs champs , enrôlaient i peine la vingtième par* tic de leurs serfs quand on les appelait aux armes, il ordonna que dans la suite chaque propriétaire, qu'il fût goth ou romain, enrôlât la dixième partie

de M serb Postérieurement on semble même avoir

ordonné aux propriétaires d'enrùier lu uioitié de leurs serfs K Le nombre des serfs dans les armées devait donc surpasser de beaucoup celai des hommes libres ; ce qui revient à dire que la défense de l'Etat avait * été principalement confiée k cenx qui étaient bien plus disposés à laiie cause commune avec Tennemi qu*à combattre pour leurs oppresseurs*

1) Forum Judi'cum, L. IX, Ht. Il, ».

2) Cr«0t ainsi qa*oii lit dans deux m&imtoritt Ittins du Fonm Judieym •( dam la tnductûm eapigiMlô do ce code.

L'Espagne des Visigoihs, on Ta vu, était gouvernée plus mal encore que l'Espagne des Romains. L*Etat avait depuis longtemps en loi le germe de la dissolation; sa faiblesse était telle que, la trahison aidant» une armée de douce mille hommes fut suffisante pour

le bouleverser on un clin d\v\\.

Le gouverneur de l'Afrique » Mousà ibn-I^oçair, avait étendu les limites de Tempire arabe jusqu'à TOcéan. Seule la ville de Ceula lui résistait encore. Elle appartenait à Tempire byzantin qui avait possédé autre* fois tout le littoral de PAfrique; mais l'empereur étant à une trop grande distance pour pouvoir lui prêter un secours bien efficaee , elle entretenait des relations très-étroites avec l'Espagne. Aussi Julien, le gou- Temeur de la ville, avait envoyé sa fille à la cour de Tolède, afin ^qu'elle 7 reçût une éducation en harmonie avec sa naissance; mais elle eut le malheur de plaire an roi Roderic , qui la déshonora. Outré de colère , Julien ouvrit à Mousâ les portes de sa ville , après avoir conclu avec lui un traité avantageux; puis

il lui parla de TEspagne, l'engagea à en tenter la conquête > et mit ses vaisseaux à^sa disposition. Mousà écrivit au calife Walid pour lui demander des ordres. Le calife jugea l'eulreprise trop dangereuse, «Faites explorer l'Ëspagne par des troupes légères, répondit-il à Monsâ, mais gardez-vous, pour le moment du moins, d'exposer une grande armée aux périls d'une expédition d'outre-mer. i Mousft envoya donc en Espagne un de ses clients , nommé Abou-Zora Tarif,, avec quatre cents hommes et cent chevaux» Ces troupes passèrent le Détroit dans quatre bâtiments quv leur avaient été fournis par Julien , pillèrent les environs d'Âlgéziras , et retournèrent en Afrique Quil* lel 710).

L'année suivante, Mousà profita de l*éioignemeiàt de RoderiCy occupé à dompter une révolte des Basques, pour envoyer en Espagne un autre de ses clients , Tàric ibn-Ziyàd, le général de son avant-garde, avec sept mille musulmans. C'étaient presque tous des Bcrbers, et Julien les accompaguaiU Ils passèrent successivement le Détroit dans les quatre navires dont Tarif s^était servi, les musulmans n'en ayant pas d'autres. Târic les réunit sur la montagne qui aujourd'hui encore porte son nom (Gebal-Tàric , Gibraltar). An pied de colle moutague se trouvait la ville de Carleya >• T&ric envoya contre elle une division corn-

J) Vojes U note A« k la fin do oo Tolnme.

inaodée par au d€s rares officiers arabes qui se IroiN

Taient dans sûii armée, à savoir ÂLdâlmélic , de la tribu de Moâfir K Carleya tomba au pouvoir des niu* Bulmans^, et Târie s'était déjà avancé jusqu'au lac qui porte le nom de Lago de la Jauda , lorsqu'il apprit que le roi Roderic marchait contre lui à la téte d'une armée nombreuse. Comme il n*avait cfue ([uatre na-vires» il lui eût été dilUcile de reconduire ses troupes en Afrique, lors même qu'il l'eût voulu; mais il n'y songea même pas; l'ambition, la cupidilc, le fanatis* me le poussaient en avant. Il fit demander des ren* forts à Mousâ , et relui-cî se servit des vaisseaux qu'il avait fait construire depuis le départ de son lieutenant 9 pour lui envoyer encore cinq mille Berbers. Les forces de Târie s'élevaient donc à douze mille hommes. C'était bien peu en comparaison de la gran*de «rmée de Roderic ; mais la trahison vint en aide aux musulmans.

Roderic avait usurpé la couroane qu'il portait. Appuyé par plusieurs grands, il avait détrôné, et même tué a ce qu'il parait, son prédécesseur Witiza» Il avait donc contre lui un parti très^puissaut , à la lêle duquel se trouvaient les frères et les iils du dei"^ nier roi. Ce parti , il voulait en gagner les cbefs, et

au moment où il marchait contre Târie , il leb avait

I) Cotait le scptiome aïeul du célèbre Almanzoï*.

2j Ibn-al-Coniia, fol. 4r.; lbQ*A<Ui&ri, t. II, 11, 27^

îavîl^s « 80 joindre à lui, La loi les y obligeait, et ils vinrent , mais le ccaur plein de rcsseatiraent , de haioe, de déiianoe. Rodeiic tâclia^ de les ai»aii»er, do les rassurer y de se les attacher , mais avec si peu Aa succès qu'ils luimèreut entre eux le projet de le trahir dèa qu'on en serait venu aux nains avec l'en* nemi. Ce n'est pas qu^ils eossent rintratkn de livrer leur patrie aux Berbers; ils ne pouvaient avoir un tel dessein, ear ihi convoitaient le pouvoir, le tr6no, el

livrer le pays aux Africains n'(5tail pas le uioyeu d'atteindre ce huL Le lait est qu'à leur avis (et au fond tb avaient raison) les Berbers n'étalent pas Tenns sur le territoire du royaume pour y olabik leur domination, nais seuWaient pour y Caire une rauia, «Tout ce que vculeiil ces étrangers, se dirent-ils, c*esl tlu butin ; et qiMud ils Tauront, ils retournereut eu Âlri* que.» Ce qu'ik votthient, c'était que Roderic perdit dans une déroute sa renommée de capilaine vaillant et henrew» afin qu'ils fussent en état de faire valoir, avec plus de succès qu'auparavant , leurs prétentions à ia courouue# Il se pouvait aussi que Hoderic f4t tné, et ce ean éehéant, leurs ehances étaient meil* leures encore. En un mol^ ils se laissaient guider par un étroit égolsme et ils suinquaient de prévoyance; mais s'ib livréErent leur patrie aux mécréants, ib k iirent sans le savoir , sans le vouloir. La bataille eut lieu sur les bords du Wâdi*Becca ^

1) C«tt« peUle ririéra porlo ai^|mirniil k nom do CUtio; eUe m

(19 juillet 711). Les deux ailes de Tarmée espagnole éuieot commandées par deux fils de Wilizai et se cemposatenl principalemeiit des serfs de ees prînees. Ces serfs obéirent volontiers à leurs maîtres qui leur ordonnèrent de toerner le dos à TennemL Le cen- , Irc,. qui se trouvait sous les ordres de llodcric luimême i tint iérme quelque temps; mais à la fin U làclia pied 9 et alors les roasuloians iveni un grand' carnage des ehrétiens. Uuderic tut tué à ce qu'il semble; il ne reparut pas du moins» et le pays se trouva sans roi au moment oA il en avait le plus besoin. Tàric profita de cette cireoostaace. Au lieu de retourner en Afrique , comme on pensait ^a'tl le ferait et comme Mousâ le lui avait ui donné, il marcha hardiment en avant. Ce fut assez pour que Tempire vermoulu croulât soudainement. Tous les mécontents et tous les opprimés facilitèrent leur tâche aux enva* titsseurs. Les serfs ne voulurent point remner, de peur de sauver leurs maîtres avec eux. Les juifs s'insurgèrent partout et se mirent à la disposition des mu** stdmans. Après avoir remporté une nouvelle victoire prés d'Ëcija, Târic put donc marcher vers Tolède avec le gros de ses troupes» et envoyer des détachements contre Cordoue, Arcbidona et Elvira. Arcliidona fut occupée saus coup férir» les habitants étant

j€tt« dfau la mer non loin du cap Trafalgar, entre V^er de leFioii> ten et ConO. Vojei met Mto^twcha, 1 1, p. Sl4^t6.

allés chercher un refuge dans les montagnes. Ëlvirâ

fut prise de vive force, et la garde en fut coiiOée à une garnison composée de juifs et de musuiuians. Cor* doue fut livrée lux Africains par un berger, un serf» qui leur indiqua une lirèciie par laquelle ils purent pénétrer dans la ville. A Tolède les chrétiens furent trahis par les fuifs. Une indicible confusion régnait partout. Les patriciens et les prélats semblaient avoir perdu la téte. «Dieu avait rempli de crainte les cœurs des infidèles,» dit un chroniqueur musultuan , et de Ilut, ce fui un sauve qui peut général. A Gordoue on n*avait pas trouvé de patriciens: ils s'étaient rendus à Tolède; à Tolède on n*en trouva pas non plus; ils s'étaient réfugiés en Galice. Le métropolitain avait même quiilë i'Ëspagne : pour plus de sûreté , il était aUé à Rome. Cîeuz qui n'avaient pas cherché leur salut dans la fuite songèrent plutôt a obtenir des Irai* tés qu'a se défendre. Les princes de la famille de Witiza fuient de ce nombre. Faisant valoir leur tra* bison comme un titre à la reconnaissance des musulmans, ils demandèrent et obtinrent les domaines de la couronne» dont les rois n'avalent eu que Tusufruit* et qui se composaient de trois mille métairies. En outre OpiNis, un frère de Witiza , fut nommé gouver* neur de Tolède.

Fai* une bonne fortune à laquelle personne ne s'éUii

1) Forum Judicum, Lib. V, t. 1. 2.

attendu, une simple razxia était donc deveime nne

couquéle. Mousâ fut fort mécontent de ce résultat. Il voulait bien que TËspagne fût eonquîae» mats il ne

voulait j)as qu'elle le fût par un autre que lui; il enviait à Târic la gloire et les avantages matériels de la conquête. Heureusement il y avait encore quelque chose à faire daus la Péninsule: Tàric u'avait pas pris toutes les villes^ il ne s'était pas apprq^rié toutes les riebesses du pays. Mous résolut donc de se rendre en Espagne « et dans le mois de juin 712, il passa le Détroit » accompagné de dix-huit mille Arabes. U prit Medina-Sidonia , et les Espagnols qui s'étaieut réunis à lui se chargèrent de lui livrer Carmona. ils se présentèrent armés devant les portes de la ville» et , se donnant pour des hommes qui avaient pris la fuite à Fapproebe de Tennemi , ils demandèrent et ob> tinrent la permission d'entrer dans la ville, après quoi ils prolitéreot de ToLscurité de la nuit pour ou* vrir les portes aux Arabes. Séville fut plus difficile à preudre. C'était la plus grande ville du pays; il fallut l'assiéger pendant plusieurs mois avant qu'elle ae reiH dit. Mérida prêta aussi nne longue et vigoureuse résistance» mais elle finit par capituler (1 juin 713). Mousft se mit ensuite en route vers Tolède. Târio alla à sa rencontre pour lui présenter ses hommages , et du plus loin qu'il l'aperçut, il mit pied à terre; mais Mousâ était si irrité contre lui , qu'il lui donna des coups de fouet. «Pourquoi as-tu marché eu avant

MHS ma permîMion ^ loi dit-il ; je l'avais ordonné de faire walomeiit une raztia et de veloumer ensnile &â Afrique*»

- Le raie de i'fiepagne, à resception de qoeiquas

provinces (lu nord , fut conquis sans dilRcullé. La

réfâaUace ne servait à rien; faute d'un cbeit etle Manquait de direction et de plan. L'intérêt eomman* liait d'aiUeurs aux Espagnols de se soumettre au plus Tiie, En le ûdaant» ils oblenaient des traîlés aases avantageux, tandis que, s'ils succombaient après avoir essayé de se délieudre , ils perdaient leurs lûens

Jkt i^néral r eenquéte ne foi pas une graade ca* kmité. Au comuieucement , il est vrai , il y eut un temps d'anarekie, comme i Tépoque de risTaskm des fiermaina* Les musolnans pillèrent en plusieurs endroits, brûlèrent quelques villes, pendirent des patxi* eieu qui n'avaient pas eu le temps de se sauver, et tuèrent des (nfauls a coups de poignard; mais le gou* vemement arabe réprima bientôt ces désordres et ces atrooités » et quand la Ivanquillilé fut rélablie , la population énervée de ce temps-là subit son sort sans Vtojf de Humum* Et en vérité , la domination arabe fut pour le moins aussi tolérable que celle des Visigoths Tavait été. Les conquérants laissèrent aux vaiiiens leurs lois et leurs juges; ib leur donnèrent

1) Voyez mes SiuêeM mr la emiquite de V Espagne par ks Arabe* , àâBÊ lê iw Tolinn« de mee Mefkerekfi.

des couUcs ou gouverne ui s île leur iialion, qui élaieni chargés de perceroir les impôts qu'ils mieiil à payer et de régler les différends qui ponvaient s'élever entre eux. Les terres des districts conquis de vive force, de même que celles qnt avaient appartenu i TEgttee

ou à (les palriciciis qui s'étaient relirés dans le nord, furent divisées entre les conquérants; mais les serfe qui y balntaient y restérenl. Céliiil dans la nàlni^ • des choses, et les Arabes en agissaient partout ainsi. Les indigènes seuls connaissaient les procédés de l*a« gricuUure * , et d'ailleurs les conquérants étaient beau^ coup trop fiers pour s'en occuper. On imposa donc aux serfs TobUgation de cultiver les terres comme par le passé et de rendi e au propriétaire musulman quatre cinquièmes des récoltes et des autres produits de la terre. Ceux qui demenraîent sur le doniaine de TËtat — et ils étaient nombreux, car le domaine eomprenait la cinquième partie des terres oonfisquées — ne devaient céder i\m la troisième partie des ré* edtes. Au commencement ils la cédaient au trésor; mais dans la suite cet état de choses se modifia^ On forma des Gcfs d'une partie du domaine , et ces iîefo furent donnés aux Arabes qui vinrent S'établir pkM lard en Espagne, à ceux qui accompagnaient Samh et aux Syriens qui arrivèrent avec Baldj. Les cultivateurs chrétiens , toutefois, ne perdirent rien à cette

I) C<iiB|iar« Koeeart, t. II, i». I*

laesure; la teule «lliV^rencc pour eux, c'était qu'au lieu de doanar à VEUt la troisième partie des pro» duits du ad , ils devaient la donner nvtx feadataires« Quant aux autres ckrétieos^ leur posîtiou d^peutlait des traités qu'ils avaient |ni obtenir , et quelques-uns lie ces traités étaient foit avantageux. Ainsi les liaiiitauts de Mérida qui se trouvaient dans la ville au nomeot de la capitidatioo « eonservèrent tous leurs biens ; ils ne cédèrent que les propriétés et les ornenents des églises. Dans la province dont Théodemir était gouverneur et qui comprenait entre autres villes celles de Lorca « de Mula» d'Oribueia et d'Alicanie, les chrétiens ne cédèreni absolument rien. Us s*eii-> gagèrent seulement à payer un tribut, partie en argent» partie en nature ^ En général on peut dire que les chrétiens conservèrent la plupart de leurs biens, lis olitiurcat en outre le droit de les aliéner, droit qu'ils n'avaient pas eu du tempe des Visigotfaa De leur côté , ils étaient obligés de payer à TËtat la ciq^tioB qui était de quarante-huit dirhems pour les riches 9 de vingt-quatre pour la classe moyenne, et de douze dirhems pour ceux qui vivaient d'un travail manuel V SUe se payait par douzièmes « à la fin de

1) Le traité qw TModemir oomchit svee Abdidaib » la Sis de Hofi8& , le trouve dene DhabbL Ouirf (i. II , p. 106) en a paUlé

le texte.

2) En éralneiit le dirhem li 1S eons de notre monniie» ce larif

serait: fr. 28,80 , — 14,40, — 7,20 ; mail eomme an Vnif dède It

ehaqae mois limairé mais les femmes, les enhnUf les moiues , les eslropiés , les aveugles , les malades , les mendianis et les eeclaTes en étaient exempts. En entre , les propriétaires de? aient payer le kharâdj « €'est*à-dire un impôl sur les productions qui se réglait sur la nature du sol de chaque contrée, mais qui s'éle» vait uidiiiaiiemeiil à vingt pour ccot. La capitalioii cessait pour celui qui embrassait l'islamisme; le kha* râdf, au contraire, continuait, nonobstant la couver-» sion du propriétaire.

Ën comparaison de ce qu'eUe avait été, la condition que les musulmans Grent aux chrétiens n'était donc pas trop dure. Joignez-y que les Araiies étaient fort tolérants. Bn matière de religion*, ils ne violen^ taiciil personne. Qui plus est, le gouYeruemcnl , à moins qu'il ne fût très-pieux (et c'était l'exception) , n'aimait pas que les chrétiens se fissent musulmans : le trésor y perdait trop ^. Aussi les chrétiens ne se montrèrent pas ingrats, lis surent gré anx conqué-* rants de leur tolérance et de leur équité ; ils préféraient leur domination à celle des Germains, à celle des Francs par exemple et dans tout le cours da

pouvoir de l'argent était k sa force actnelle comme 1 1 est à 1 (voir Leber, Essai sur Vnppréciation de la forinm privée cm mojfm âgé), le tarif était eu réalitc: fr. 316,80, — 158,40, — 79,20.

1) Leovîirild , JDe Habita CUricoruvi {Eêp, sagr,, t, XI, p. 523).

2) Comparez plus liaut, L. I, chap. 10,

S) Urbs erat interca Francomm inhospita tunnis , Mfturorttia votis adsociata magis ,

VIII* néeie les révoltes fureiU très-rares ; les chroDi»

qiieurs n'en ont caregUlré ([u'unc seule, celle des chrétieos de Béjay et encore seuible-t-il que ceux-ci ne furent que les instruments d'an chef arabe ambitieux K Môme les prêtres» dans les premiers temps du moins , n'étaient pas trop mécontents , qnoiqu'ils eussent le plus de motifs pour Têlre. On peut se faire une idée de iear manière de voir, qnand on lit la chronique latine qui a été écrite à Gordoue en 7S4 et que ion aUribue, mais à tort, à un certain isidoi'e de Béja. Quoique homme d'église , Fauteur de celte chroniiiiic est beaucoup plus favorable aux musulmans qu'aucun autre écrivaiu espagnol antérieur au XIV* siècle. €e n'est pas qu'il maïKfue de patriotisme ; au contraire, il déplore les malheurs de l'Espa^^nc , et la domination arabe est pour lui la domination des Irarf^ barcs , c/ferum imperium; mais s'il bail les conquérants, il hait en eux des hommes d'une autre race Men plus que des hommes d'une antre rcliLri orî. Des actes qui auraient fait bondir d'indignation les ecclé*' siastiques d'une autre époque, ne loi arrachent pas un mot de hlAme. D raconte, par exemple, que la

dit SnDokl N^l (I , S7) en parlant de Barcelone. — M. A mari est aussi d^opinicNi que la condition des Siciliens sons les mnsalman;: c't^ut meilleure que celle des peuples italiens qui rimicnt sous la domination des Lombards on dos Francs (jStona dei Mvtulmam di SiàHa , t. I, p. 483).

1) Maecari, uU,p, 17.

finiTe iu roi Boderie épousa Âbdalaziz , le Ois 4e

Moubà; i]iats il ne se scandalise pas 4le ce mariage « il waaùàd le trouver lout à fail oalurel.

Sous cerlains rapports, la conquête arabe fut même un bien pour i'Ëspagnc: elle produisit une importante névoliitioM aociale, elle fit disparaître une grande par*> lie des maux sous lesq^uels le pays gémissait depuis de9 siècles.

Le pouvoir des classes privilégiées, du clergé et de la noblesse 9 était amoindri^ presque anéanti, et comme les terres confisquées avaient été partagées entre un très-grand nombre d'individus , on avait , comparativemûul du moins» la petite propriété. C'était un grand iNMiheory et ce fut une des causes de Tétat florissant de l'agriculture dans l'Espagne arabe. D*uu antre côté, la conquête avait amélioré la condition des classes servSee. LHsIamisme était bien plus favorable à l'émancipation des esclaves que le ebriâtianisme tel que Fentendaient les évêques du royanme visigoth. Parlant au riuiu de rEterncl, Mahomet avait ordonné de permettre aux esclaves de se racbeter. Aifrauciiir un esclave était une bonne œuvre, et plusieurs délits pouvaient s'expier de cette manière. Aussi Tesclavage chez les Arabes n'était ni dur ni long, Sonvent Tes* clave était déclaré libre après quelques années de service 9 surtout quaud il avait embrassé l'islamisme. Le sort des serfe qui se trouvaient sur les terres des rou« sulmaos s améliora aussi« Ils devinrent en quelque

sorte des fermiers ei ils jouirent d*une certaiae indépendance, car, comme lenrs maîtres ne daignaient pas s'occuper des Iravaux agricoles, ils avaieiU toute liberté de cullirer la terre comme ils l'entendaient. Quant aux esclaves et aux serfs des chrétiens , la conquête leur fournit, pour recouvrer la liberté, un moyeu trè8*facile. A cet effet ils n'avaient qu'à s'enfuir snr la propriété d'un musulman et à prononcer ces paroles: «11 n'y a qu'un seul Dieu et Mahomet est l'envoyé de Dieu.» Dès lors Ils étaient musulmans et «affranchis d'Allah,» comme disait Mahomet. P^iombre de serfs devinrent libres de cette manière, et il ne faut pas s'étonner de la facilité avec lai^uelle ils abandonnèrent le christianisme. Malgré le pouvoir illimité dont le clergé avait joui do temps des Visigoths, eetle religion n'avait pas poussé eu Espagne des racines bien profondes. Presque entièrement païenne à l'épo* que où Constantin Gt du christianisme la religion de l'Ëtat, l'Ëspagne était demeurée si longtemps Mêle à ranclen culte que, du temps de la conquèle arabe, le paganisme cl le christianisme se disputaient encore le terrain , et que les évéques se voyaient forcés de fol* miner des menaces, et de prendre des mesures énergiques contre les adorateurs des faux dieux Ghei

1) Voyez le 2* article des actes du XVI* concUe do ToRde, teno en 693. — Vers la fin du VI« Fibcle, Mnsonc, évêque de Merida , conTcrtit bea\icoiip de paiens. Pauius Jfciinerilensw , Dt vita l\ I\ Emeriiemium f ]>. âdS.

ceux qui se disaient chréliens , le cbristiauisme était

plus sur les lèvres qu'au fond du cœur. Les descendants des Romains avaient conservé quelque chose du seepUcisnie de leurs ancêtres ; ceux des Gotlis s'intéressaient si peu aux questions religieuses, que d'Arieus ils étaient devenus catholiques aussitôt que le roi Reccared leur en eut donné Texeiuple. Di:)U'aits par d'antres soins» les riches prélats du royaume vislgoth^ qni avaient à réfuter des hétérodoxes , à discuter des dogmes et des uiyslèrcs , à gouverner l'Etat , à persécuter les juifs, n'avaient pu trouver le loisir «de se faire peliLs avec les petits, de inui murer avec eux les premières paroles de la vérité, de même qu'un père se plaît a bégayer les premiers mots avec son enfant , » comme disail saint Augustin , et s'ils avaient fait accepter le christianisme, ils ne l'avaient pas fait aimer. Il n'est donc pas étrange que les serfs n'aient pu résister à la tentation alors que les conquérants leur offraient la liberté à condition qu'ils embrasseraient l'islamisme. Quelques-uns de ces iuloiiunés étaient encore païens; les antres connaissaient si peu le chris» tianisme, Téducatton religieuse qu'ils avaient pu re« cevoir avait été si élémentaire ou plutôt si nulle , que le mystère catholique et le mystère musulman étaient également impénélraLles pour eux mais ce qu'ils

1) Un autenr espagnol qui écrivait au XVIl^ siècle, sons le rhgnQ de riiiUppe lY , s^exprime à ce nyet en ces tennea : ' U n'est pea

ne sa? aieiil el ne eomprenaieDl que trop , c'eti qiio

ks prélres avaient cruellement trompé les espérances d'ail'raachûseiueûl qu'ils leiu* avaient inspirées un jour, et ce qu'ils vottlaieat» c'était de seeeuer, à quelque prix qae ce fût» le joug sous lequel ils gémissaient. Ils ne furent pas les seuls» du reste, qui abandonnas* sent Taocien culte. Beaicoup de patriciens eu flieni de même y soii pour ne pas èire oiiligés de payer la capitation » soit peur conserver leurs biens abors que les Arabes se mireol à violer les traités, soit enfin parce qu'ils croyaient ea toute sincérité à rorigiue divine de rislamisme.

Nous u'avons parlé jusqu'ici que de l'amélioration que la conquête arabe produisit dans i*état social du

[lays; mais pour rire ju^te , nous devons ajouter (|ue, si cette conquête était un bien sous beaucoup de rap« ports, elle était un mal sous d*nntres. Ainsi le culte

était libre y mais l'Eglise ne l'était pas; elle était sou*

vtnnnant que les habitAutâ des Alpiixarros aient abandonne si fiicUement leur ancienne foi. Ceux qui domearent présent dans eM montagnes sont dea Christianos viejoa (vieux chrétiena) , ils n^ont pas dans leurs veines une goutte do saiig impur , ils sont sujets roi catholique , et cependant , faute de docteurs et par suite des opprMsions^ auxquelles ils sont en butte , ils sont si ignorants 4» «o qn^ils flevraient savoir pour obtenir le salut étomol , qu'il leur roftd à pe»> no quelques vestiges do la religion chrétienne. Croit-on que si fltt^ jonrd^hni , co qu'à Dieu ne plaise , les infidèles se rendaient maStift de leur pavs, ces gens-lk tarderaient longtemps à abandonner leur foi et k embrasser les croyances de» Tainqneion î « Ftdraça , Hkt9' Hm etkmattif d» Granadu, foL 9êr,

mise à une dure et lioiiteQse servitude. Le droit de

convoquer des conciles, ainsi que celui de nommer el de dé{H)$er les évéques» avaii passé des rois visigollis ' aux sultans arabes de même que dans le nord il passa aiix rois des Asturies ^» el ce droit fatal , confié i un ennemi de la religion chrétienne, fut pour !'£- Illise une souree intarissable de maux , d'opprobres et de seandales. Quand il y avait des évéques qui ne :viMliiieiit pas assister à un concile, les sultans fair saient siéger à leur place des juifs et des musulmans*. Ils vendaient la dignité d'évéque au plus oflfrant et dernier encbérisseur , de sorte que les chrétiens devaient confier leurs intérêts les plus chers et les plus nacrés à des hérétiques, à des libertins qui, même pendant les fôlcs les plus solennelles de l'Eglise , as* jBÎstaieiit aux orgies des courtisans arabes , à des in» crédnles qui niaient publiquement la vie future, à des misérables qui, non cuutenis de se vendre euxr mêmes, tendaient encore leur troupeau Une fois les employés dn fisc se plaignaient de ce que plnsieurs chrétiens de Malaga réussissaient à se soustraire à la eapttntion en se tenant cachés. Àlor»Hosl6|geBiSrl^vé-

1) Voyez le article des actes du XII* concile de Tolède» 2; Voyez Vtia Johatmia Gorzîensis , c. 129.

3) Marina j Ensnifo, t. U, p. 5 et soiv.

4) SamsoD , Ai>'>Juj. , L. Il , c. 8.

5) Voyez Aiviuro» EpisU Xlil» c. 3 > Seouroiii Apolog,, L. IX | c 2, 4.

4 Lie de ce diocèse, promit de leur procurer une liste coDiplèle des couU'ii)uables. Il tint sa parole. Pcudaat sa tournée annuelle» il pria ses diocésains de lui foire connaître leurs noms, ainsi ([ue ceux de leurs parents et de leurs amis; il voulait , disait-il, les inscrire sur un rôle, ain de pouvoir prier Dieu pour chacune de ses ouailles. Les chrétiens , qui ne se uieiiaienl pas de leur pasteur, tombèrent dans le piège. Dès lors personne ne put plus se soustraire à la capHation: grâce au registre de Tévèque , les percepteurs counaissaient tous les contribuables K

D'un autre côlé, les Arabes, truand ils eurent affermi leur domination» observaient les traités avec fnoin<; de rigueur qu'à Tépoque où leur pouvoir était encore chancelauL C'est ce qu'on éprouva , par exemple, àGordoue. Dans cette ville les chrétiens n'avaient conservé que la cathédrale, dédiée à saint Vincent; toutes les autres églises avaient été détruites, mais la possession de la cathédrale leur avait été garantie par un traité. Pendant plusieurs années ce traité fut observé > ; mais Gordoue ayant reçu un surcroît de population par l'arrivée des Arabes de Syrie et les mosquées étant devenues trop petites, les Syriens furent d*optttion qu'il fallait faire dans cette cité ce

1) Samapn , L. II , e. S.

3) Dm ruméo 747 , l«s chréUtiis aviient mon la cathédrale ; Tantéor do VAJelAir madfmoua rattett« fomoUciaent, fol. 74 t.

que Ton avait fail à Damas S à Emèse^ et clans d^att-^ très villes de leur patrie, où l'on avait ôté aux chrétiens la moitié de leurs cathédrales pour en Caire des mosquées. Le gouvernement ayant approuvé celte manière de voir , les chrétiens furent forcés de céder la moitié de la cathédrale. C'était évidemment une spoliation, une iiitiariioa au traité. Plus tard, dans l'année 784 , Âbdérame I*" voulut 'que les chrétiens lui vendissent Tantre moitié. Ils refusèrent fermement de le faire , en disant que , s'ils le taisaient > ils n'auraient plus un senl édifice où ils pussent exercer leur culte. Abdérame insista ceperulanL , el Ton eu vint à une transaction: les chrétiens cédèrent la cathédrale pour la somme de cent mille dinars après avoir ^ tenu la permission de rebâtir les églises qui avaient été détruites K Cette fois Ahdérame avait donc été équitable; mais il ne le fut pas toujours, car ce fut lui qui viola le traité que les iils de Witiza avaient conclu avec Tàric et que le calife avait ratifié. Il conGsqua les terres d'Ardabast , Tun de ces princes , uniquement parce qu'il les trouvait trop vastes pour

1) Voyez Ibn-Butouta , t. I , p. i98,

2) Voyez I(;tokhri , p. 33.

3) Un mUUoa de francai aa pouroir «etaol d« l'argent « onze

millions.

4) Râïl, opurf Marcarî, t. I , p. 368. Tbn-Adhârî (t. Il, p. 244, 245) cite auïM ce passage, mais en Tabr^oant un pen. Comparez Maccorf , 1. 1, pt 359, L ».

UD chrétien K D*aalres trailés furent modifiés ou changés d'une manière tout à fait arbitraire , de sorte qu'au IX*" siècle il en restait à peine quelques traces» En ootre« comme les docteurs enseignaient que le goavemement devait manifeslei son zèle pour la religion en éle?ant ie taux des tributs dont les chrétiens étaient chargés ^ , on leur impesa tant de contributions «xtra* ordinaires, que déjà au IX"" siècle plusieurs populatîQiis chrétiennes , celle de Cordoue entre autres, étaient pauvres ou malaisées ^. En d'autres mois , il arriva en ^Espagne ce qui arriva dans tous les pays que ks Arabes avalent conquis: leur domination , de douce et d'iiumainc qu'elle avait été an commencement , dégénère en un despotisme intolérable. Dès le IX*" siècle» les conquérants de la Péninsule suivaient à la lettre le conseil du caliie Omar, qui avait dit assez cri^meat: «Nous devons tmMfsrles chrétiens et nos descendants doivent manger les leurs laui que durera l'islamisme 4».

Cependant ce ^'étaient pas ks chrétiens qui se plai* gnaknft le plus d^ la dominatioD arabe, un siècle après la eonquélOb 1res plus mécontents, c'élaienl leâ renégats 9 ceux que les Arabes appelaient les mmallad ,

1) Ihn-nl-Contîa , fol. I5v.

î) Jounu miai,^ iVc ^tvh ^ U XVIU, p. 515. 3) Une fois, les chrétiens de CordottO furent iraposéii cxtraordinai. rement H cent miUo dinars , onzo xuiUions de £nuic8 an pouvoir acdo rarj^ont.

A) Âbou-Xsm&il oi-Boçri, Fvtouh (U'Chàm, p. 12-l«

«'esl*à-dire le$ odapléf» Ces renégats ne penaaitnl {M

tous de la même manière. Il y avait parmi eax ce qu'où aûmmail dûs chréUeus cackés S c'est-à>^ir8 des liommes qui sa reprocbafeni duremant lenr apostasies Ceux-là élaieui Meu luallieureux , car ils ue pouvaieut plus leveiiir au ehristiamisme. La loi musulmaoe est inexorable ions ee rapport: la profession de foi una foiâ faite, et laite peut-élre dans ua momeut d'iiumeor, de faiblesBe, de déeooragement, de gène»

quand on n'avait pas d'argent pour ^laycr la capitation ^» ou quaud ou craignait d'être condamné à une peine infamante par le juge chrétien — la profession de foi uuc fois faite, dison&nousy le renégat, quoique CMidroyé a tonte henra par le en de sa eonscienee^ était musulman pour toujoars, etsllapostasiait, la loi le condamnait à la mort. Les descendants des rené* gats qui voulaient revenir au giron de l'Eglise étaient encore plus à plaindre : ils souill aient pour la faute d'un de leurs aïeux. La loi les déclarant musnlmaas parée qu'ils étaient nés d^un musulman , ils devaient perdre la vie, eux aussi, s'ils reniaient Mahomet. L'Eglise musulmane les saisissait dés la heieeam, et

les suivait jusqu'à la lombe.

il était donc tout naturel que les renégats rc^n*

1) Çliristiivni oi culu. Eulogc, Mcmor. Sanct. , L. JI«

2) Samsoo, A^vloy., L. II, c. 5.

a) lUem, ibid,, L. il, c. 3.

tanb murmurasseut; mais ils élaient en minorité ; le plus grand nombre était sincèrement attaché à l'isia* misme. Cependant ceux-là murmnraîeot aussi. Au premier abord, ce phénomène doit surprendre. La plupart des renégats étaient des affiranchls»e'est4«dire des liummes dont la coadiliou avait élé améliorée par la conquéle ; comment se iiaisait-il donc qu'ils ne fussent pas contents des Arabes? Rien » cependant , n'est plus simple. «L'histoire est toute rc 1141 lie de pareils spectacles. Ce n'est pas toujours en allant de mal en pis que l'on tombe en révolution. Il arrive le plus souvent qu'uu peuple qui avait supporté sans se plain* dre, et comme s'il ne les sentait pas » les lois les plus accablantes, les rejette violemment dès que le poids s'en allège ^. » Joignez-y que la position sociale des renégats était intdérabie. Les Arabes les excinateni ordinairement des emplois lucratifs et de toute participation au gouvernement de i'Ëtat; ils affectaient de ne pas croire à la sincérité de leur conversion ; ils les traitaient avec une insolence sans bornes; voyant encore le sceau de la servitude sur une foule de fronts récemment aUranchis, ils les flétrissaient tous du nom d'esclave ou de fils d'esclave ^, quoiqu'ils comp*

1) De TooqiwvUle.

a) Voj« les Ttfi 4ia« cile IbihAdhiit, t II, p. 114» eaux qoi m tmvent diei Iliii*Ht^rlii, M, 64 t., et ceux que j*ei pnbUéi deni mes NaHea mw puil^pÊtt wu/mteriU aro^, p4 958, S5S. H eit t«> anqinUe que lei Aiabei ti*appliq«eiit jamaia aux durMene cm» ^itfaèts Infiuninte.

lassent dans leurs rangs qnelques-uns des plus nobles el des plus riches propriétaires du pays. Les renégats ne se résignèrent pas à de tels traitements. Us aTaient le sentiment de leur dignité et de la force matérielle dont ils disposaient, car ils formaient la majorité de la 'population. Ils ne voulaient pas que le pouvoir fût l'apanage exclusif il une caste étroitement retranchée dans son individualisme; ils ne voulaient pas accepter plus longtemps lenr état de contrainte et d4nfériorité sociale , ni supporter les insolents dédains et la domination de quelques bandes de soldats étrangers, cantonnées de loin en loin. Ils prirent donc les armes et engagèrent hardiment la lutte.

La révolte des renégats» à laquelle les chrétiens prirent part dans la mesure de leurs forces , se produisit avec la variété que devait revêtir toute révolte dans un temps où tout était essentiellement varié et individuel. Chaque province, chaque grande ville s'insurgea pour son propre compte et à différentes époques : niais la Inlle n'en fut que plus longue el plus sanglante , comme on le vena par les récits qui vont suivre.

Dans la capitale du suUan les renégats ' élaieot

nombreux. C'étaient pour la plupart des affranchis qui enltivaient des champs qu'ils avaient achetés, ou qui travaillaienl a la journée sur les terres des Arabes \ Robustes y lal)orieux et économes, ils semblent avoir joui d'une certaine aisance, puisqu'ils demeuraient principalemeul dans le faubourg méridional \ un des plus beaux quartiers de la ville; mais des passions révolutionnaires les dominaient, et, sous le règne de Hacam i**, ils se laissèrent entraîner par des faquis ambitieux à une insurrection qui aboutit i une terrible catastrophe.

Abdérame I*' avait été trop jaloux de B(m pouvoir pour permettre aux faquis, aux théologiens^juriscon* suites , d'acquérir une auiorilé qui Taurail géué dans

1) On uous perrticttra de donner ce nom tant aux ren^^ proprement dits , qvCh leurs dôscendantâ*

2) Voyez le Cartâs, p. 23, 1. 1.

3) Ancioimemeut Secunda. Vojrez Maccari» t. X» p. 6^9» dorniètQ ligno.

ses mesures despotiques; mais sous le règne de fil-

chùm , son fils et son successeur, leur influence s'acerûi considéraiiicmeat. C'était un prioce vraiment religieux, uu modèle de Tertu. Au moment où il muiiU sur ie trône, ses sujets pouvaient encore se demander si, ayant 4 choisir entre le bien et le mal» il se ééeiderait pour l^n ou pour l'autre ; car dans certaines circonstances il s'était montré lion et géné^ reuxS dans d^autres, vindicatif el atroce'. Bientèl loule incerlitude cessa à cet Oi^anl. Un astrologue ayant prédit au jeune monarque une mort prématu* rée ' • il 8*élait détaché de tous ks plaisirs mondains poar ne songer qu'à faire son salut par des œuvres de charité. Vétu avec une extrême simplicité, il parcourait sçu\ les rues de sa capitale, se mt^lait au peuple, visiUit les malades, entrait dans les masures des pauvres et s'occupait , avec une tendre sollicitnde , de tous les détails de leurs maux et de leurs besoins. Souvent, au milieu de la nuit» quand il pleuvait i verse , il sortait de son palais pour porter des rafraî« Ghissemeats à un pieux solitaire uiaiade et veiller au» près de son grabat Fort exact à toutes ses pniti**

1) Voyez Akhbâr madjmoua, fol. 99 v. — 100 T., Ibn-Âdh&rS» t. H,

2) Voyez Ibn-al-Ebatib, maiK P., SIS?. — > SUv., IbinU-

Coutîa , fol. 15 r.

3) Ibn-al-Coutia , fol. 17 v.

4) Abd al-wfthid, p. ii -, Ibn-ftl Coutta , €(c.

qties de dévotion » il eneourageait ses sujets à suivra son exemple. Dans les nuits d'orage, û faisait distribuer de Targent à ceux qui se rendaient aux mosquées sans se laisser rebuter par le mauvais temps ^

C'était juslcmenl l'époquo où une nouvelle école tàéologique se formait en Orient. ËUe reconnaissait pour son chef le grand docteur médinois Mftlîc ibn- Anas, le fondateur de Tune des quatre sectes oithu' doxes de l'islamisme. Hichàm avait une profonde véaération pour ce docteur K De son côté , MUic , qui portait une Laine mortelle aux Abl»àsides, ses maîtres, depuis que» Faccusant d'avoir prêté l'appui de son nom célèbre cl révéré à un prétendant alide, ils lui avaient fait donner des coups de courroie et disloquer un bras *, était prévenu en faveur du sultan d'Espagne, le rivai de ses bourreaux , même avant de savoir jusqu'à quel point ce monarque était digne de son estime ; mais quand ses disciples espagnols lui vantèrent la piété et les vertus de Uicbâm , son admiration et son enthousiasme ne connurent pas de bornes : voyant en lui l'idéal du prince musulman, il le proi Inina seul digne de s'asseoir sur le trône des califes \ De re* tour en Espagne, les étudiants ne manquèrent pas

1) Akhbâr madjmoua , fol. 99 r,

2) Voyez Ibn-ftl-CoTitîa , fol. 18 v,

3) Voyez Ihn-KhaUic&n , 1. 1 , p. 615 , écL de SUno, et cf. Weil, t. n, p. 42, 43.

4) Voyez Ibn-al-Coutia , fol. 18 r., Moccari, t. Il, p. 154.

d'ioformer leur , souverain de la haute esUme que leur

maître avait témoignée pour lui , cl Uicliàin , flatté dans son aiuuur-propre , ûl tout ce qui éluil en son pouvoir pour propager en Espagne Téeele de Mâtic. Il encouragea les théologiens à prendre le bâton du voyageur pour aller étudier à Médine » et c'était parmi les disciples de Màlîc qu'il ciiolsîssait de préférence ses juges et ses ecclésiastiques.

Au moment de la mort de Uichàm (796) , la nouvelle école théoloîrique jouissait donc d'une tics uraiide considération. Elle comptait dans son sein des hommes jeunes y habiles, ambitieux et entreprenants, tels que le Berber Yaiiyà liiii-Yahyà K Mâlic n'avait paî» en de disciple plus assidu , plus attentif, que lui. Une fois que ce professeur faisait sa leçon , un éléphant passa dans la rue. Tous les auditeurs sortirent aussitôt de la salle pour contempler de près cet animal; Yahyâ seul resta à sa place , à la giaiide surprise du vénérable professeur qui, nullement offensé A*éire abandonné pour le plus grand des quadrupèdes, lui dit avec boiilioniie: «Pourquoi ne sors- tu pas comme les autres ? il n'y a pourtant pas d*éléphants en Espagne. — C'est pour vous voir et pour profiler de vos leçons que j'ai quitté ma patrie , et non pour voir un éléphant,» lui répondit Yahyâ; et cette réponse

1) Yaliyù , (le la tribu berbcrt; de Maçmouda , ctait client de la tribu arabe dcb Ijcni- l-Laitli.

filiil Idlemenl à Màlic que] depuis lors ii appdail ce

disciple Wi/iil (l'homme intelligeol) de TEspagne, A Cordoue , Yahyà jouissait d'une lrès*graiide renominée; c'était , disait-on * le théologien le plus savant du pays ^ Hais à son grand savoir il joignait un orgueil plus grand encore» et cet hoinme eitraordinaire unissait la fougue d'un démagogue moderne à la raf de è(h minalion d'un pontife romain du moyeu âge.

Le caractère du nouveau monarque répugnait à Yahyà cl aux autres docteurs muiikites. Hacam n'élail pas irréligieux pourtant. Elevé par un pieux client de son grand-père qui avait fait le pèlerinage de la Mecque^, il avait appris de Loiine heure à honorer la religion et ses ministres, il aimait à s'entretenir avec les Ihéoloffiens el il avait une dcicicnce sans hornes pour leurs chefs » les cadis , même qitaud ils prononçaient des arrêts contre ses parents, contre ses plus intimes amis ^ , contre lui-même K Mais c'était une nature gaie et expansive ; nchemmit orgi^ nisé pour jouir de la vie , il n'était pas fait pour mener une vie d'anachorète, comme les faquis l'auraient vouln. En dépit de leurs remontrances réitérées. Il aimait passionnément la chasse , exercice qui n'était pas de leur goût, et, qui plus est, il regardait la

1) Voir Ibn-KhiUlican , Fosc. X, p. 19—21 , éd. WMMMi

2) Moccarî, t. I, p. 491, n*> 12.

3) Voyez Al-Jihâr tnadjmoua , fol. 102 v.

4) Voyez ibid,, foL 101 r« ot t., Ibn-Adhlrt, I. II, p. 80.

défense de boire du vin comme non avenue. Tout cela , cependant , ils le lui auraicnl pardouué peutêtre; mais ce qu'ils ne lui pardonnaient pas, c*esl que, jaloux de son pouvoir, il refusail de leur accorder sur les allaires de i*Ëtat une influence aussi grau* de qn*Us le voulaient. Ne comprenait-Il donc pas , ou bien ne voulait-il pas comprendre, que les faquis, unis dans une étroite alliance par un lien nouveau , la doctrine de Mdlic, étaient dorénavant une puissance dans TËtat , une puissance avec laquelle le monarque avait à compter f

Frustrés dans leurs espérances et pleins de cet orgueil clérical qui, pour se cacher sous des dehors é'Iramilité, n*en est que plus inflexible, les faqnis se firent démagogues. N'épargnant ni les déciamalions ni ies calomnies , ils ne pariaient du monarque qu'avec horreur , et ordonnaient des prières pour sa conversion dans le genre de celle-ci : « Débauché qui per» «èvères dans Tiniquilé» qui t'obstines dans ton orgueil , qui méprises les commandemenls de (on Sei- Ifneur, reviens de l'ivresse où tu es plongé 1 réveille*toi et arraehe-toi à ta coupable insouciance I» ' Disposés comme ils Tétaient» les renégals de Gordoue se prêtèrent volontiers à tout ce que les faquis voulaient d'eux* D'abord ils dirent des prières pour le pécheur endurci « puis ils lui jetèrent des cailloux un jour qu'il

1) AbdHa w&hid , p. 13.

traversait les rues de la capitale; mais le monarque» secondé par ses gavdes , se fraya un ehemin avec son

épëe au travers de la ioule, et Témeute fut réprimée (605) K

Alors Yahyâ, Isâ ibn-Dînâr et d'antres faqnis se liguèrent nvrr une partie de Taristocralie et offrirent le trône à Ibn-Chammâs , cousin germain de Hacam.

ll*ji-Cliannnâs leur répondit qu'avant d'agréer leurs offres» il voulait connaître les noms de ceux sur lesquels il pourrait compter. Les conjurés promirent d'en dresser la liste et fixèrent la nuit ou ils reviendraient pour la lui communiquer; mais quand ils furent partis, Ibn-Chammfts se rendit en secret au palais de tiacam et lut révéla tout. Après Tavoir écouté d*un air incrédule* le monarque lui dit avec Indigna» tien: «Tu veux exciter ma haine contre les liouunes les plus considérés de ma capitale; mais» par Dieul tu prouveras ce que tu viens de dire, ou ta téte tom** liera sous le fer du bourreau! — Eh bieni j'y consens» dit Ibn-Ghammàs; mais envoyez-moi» telle nuit»' un lioinmc qui soit à votre dévotion.» Hacam promit de le faire, et à i'iieure convenue il envoya à la demeure de son cousin son secrétaire, Ibn-al-Khadâ » et son page favori, Hyacinthe 2, qui était Espagnol et

1) La date, d après Ibn-AdhArt, m 189 d« rH^^ire. Kmtit donne par erreur 187.

S) Ches IbQ*al-Contla on Ut Bml» sansToyeUes, et dans T JikAMr

ebrélien. Après avoir caché ces deux liomoies der* rière un rideau, Ibn-Ghammâs fil entrer les conjurés. «Voyons maintenant, leur dil-ii, quels sont les lioni'mes sur qui vous comptez;» et à mesure qu'ils pro* nonçaieut les nous de leurs couipiices, le secrélaire les inscrivait sur sa liste. Ces noms étaient en partie ceux des personnes en apparence les plus dévouées au monarque, et le secrétaire, craignant d'éli'e noiumé lui-même, crut prudent de trahir sa présence en faisant

crier 5011 calam sur le |ia|>ier. A ce bruit , les conjurés se levèrent dans une cousternatiou indicible eu criant à Ibn*Ciliammfts: < Tu nous as trahis , ennemi de Dieu!» Plusieurs d'entre eux réussirent à se sauver en quittant la capitale en toute bâte. Isft ibn* Dinâr fut de ce nombre , de même que Yahyâ , qui alla chercher un refuge à Tolède , ville qui s'était affranchie de la domination du sultan. D'antres furent

moins heureux , cL soixante-douze conjurés, parmi lesquels on remarquait six des principaux nobles de Gordoue , tombèrent entre les mains des agents da gou^ veruement et expirèrent sur la croix

madjmoua , U^/U ; mais clicz Ibu-ai-Abbâr on i;uuvc ^ aznt. Kn ojontaiit toutes les voyelles, c'est Yazinfo , Jncinio en espajrnol. On sait <|ue les Arabes , de int'me t^uc les Romains , aimaient U donner )i leurs esclaves le nom de quelque pierre précieuse (cf. Fraehn,/6n- FoazlarCa Bfrichte ûher die Rtusen altérer Zcit , p. XXXIX).

1) Ibn-al-Contia , fol. SI r.; cf. Nowairf, p. 450, et voyez aussi les articles sur Yahya « dans Ibn-lUiaUic&u et daof HmcuI.

L'auuêc suivaulc (bUO) , quand Hacaiu eut quitté la capitale pour aller soumetlre Mérida qui s'était révol* lée contre lui, le peuple de Cioiduue profila de son absence pour faire une nouYelie émeute. ËUe avait déjà pris un caractère très-alarmant lorsque le sultan revint eu toute liùic , réprima la révoUe et fit cruci* Ser ou décapiter les démagogues les plus dangereux K

Si CCS nombreuses exécutions ne suOisaicnt jms pour intimider les Cordouans» le sort terrii)ie qui, peu de temps après , frappa les ToMdaus , leur montra que Hacam» dont le caractère nalurelleiiient bou s'était de plus en plus aigri par Tesprit de rébellion qui ani-» niait SCS sujets , ne reculait ni devant la perfidie ni devant le massacre» quand il les croyait nécessaires pour réduire des rcMles.

Grâce au petit nombre d'Arabes et de Berbers qu'elle comptait dans ses remparts (car oeus-ci s'étaient établis plutôt dans les campagnes «vironnantes, sur les biens des émigrés , que dans la ville même) , grâce aussi à son ancienne renommée • au savoir de ses pr6« très, à rinflueiice de ses métropolitains l'ancienne capitale du royaume visigoth était restée pour les vaincus la mile royale ' , la cité la plus importante sons le double rapport de la politique et de la religion. Fiers et courageux , ses habitants se distinguaient par

1) Ibn-Adhârî, t. Il , p. 74 ; Nowairî, p. 452.

2) Voyez Isidore de Béja , c. 4U, 62 , 69, 77.

3) Urb$ regia, Isidore^ c. 49 ; mcdîna al-tnolouc , Caiwiui, t. II| p. 30$.

leur amour de l'indépendaiice au point qu'un clironi*

(|ucur arabe ailiriûe que jauiais les sujets d*aticuîi monarque n'ont possédé à un ^al degré Tesprit de mu* lînerie et de rébellion ^. Le poète Gbarbfb, qui apparleuail à luie famille de renégats et qui jouissait d'une popularité immense, entretenait le feu sacré par ses discours et ses vers. Le sultan lui-méiuc craignait cet homme. Tant que Gharbib vécut , Uacam n'oea rien entr^rendre contre TolMe; mais a sa mort, le sultan coniia à un renégat de Huesca, nommé Am* rous , tout ce qu'il avait sur le cœur contre la population remuante de Tolède, et lui dit: «Vous seul pouvez m'aidor à punir ces rebelles» qui refuseraient d'accepter un Arabe pour leur gouverneur , mais qui accepteront comme tel un homme de leur race. » Après quoi il lui exposa son pfain; plan horrible « mats qu'Amrous approuva entièrement et qu'il promit d'exé* cuter. Dévoré d'ambition , cet homme n'avait ni foi ni loi. Ayant encore besoin de l'appui du sultan , il était prêt à lui sacrifier ses conipalriofcs; plus tard, séduit par l'idée de fonder une principauté sous la protection de la France , il trahirait le sultan pour le fils de Charlemagne \

Hacam nomma done Amrous gouverneur de Tolède (807) et écrivit en mâmc temps aux citoyens une

l) Tbn-al-Coutîa , fol. 19 r.

3) Yoj^2 AwMk Martin,, aU ann, 60'J 810,

K'Ilrc dans laquelle il disait: «Par uno rondescen* daace qui prouve notre extrême soUiciludc pour vos iotéréis, au lieu de vous envoyer un de nos dienis, nous avons porté notre choix sur un de vos couipatrioles.» De son côté, Amrous ne négligea rien pour gagner la confiance et Paflection dn peuple. Feignant d'être fort attaché à la cause nationale , il disait sans cesse qu'il avait voué une haine implacable au sultan»

aux OïDaiyades , aux Arabes en gtiiitial, cl quand il se vil en possession de la faveur populaire , il dit aux principaux habitants de la ville: «Je connais la cau> se des débats désastreux qui s'élevaient sans cesse entre vous et vos gouverneurs ; je sais que les soldats logés dans vos maisons ont souvent troublé la paix de vos ménages; de là des rixes coutiuuelles. Ces rixes, vous pouvez les prévenir, si vous me permettez de bûlir, à une des extrémités de la ville, un château qui servira de caserne aux troupes. De cette manière vous serez à Pabri de leurs vexations.»

Ayant une ferme confiance en leur compatriote, les Tolédans adoptèrent non-seulement sa proposition, mais ils voulurent encore que le château fiU bâli au centre, et non au bout de la ville.

Lorsque les constructions furent achevées, Amrous s'y installa avec ses troupes, et iii prévenir le monarque, qui, sans perdre de temps, écrivit à un de ses généraux qui commandait sur la frontière, de prétexter un mouvoment de Tennemi et de lui deman-

der des liuupcs de renfort. Le géiiérâl ayaul obéi a cet ordre» les troupes de Gordoue et d'autres villes se mirent en marche , sous le commandement de trois vizirs et du prince royal Âiidérame , qui n'avait guère alors que quatorze ans. Un des lieutenants généraux fut chargé d'une klUe, qu'il ne devait remettre aux vizirs qu'au moment où ils entreraient en poorparler avec Amrons.

Arrivée dans le voisinage de Tolède, Tarmée reçut ravis que l'ennemi s'était déjà retiré; mais alors Amiûus liL sentir aux nol)les de Tolède que, pour ne pas manquer aux lois de la politesse» ils devaient aller avec lui rendre visite au prince royal. Ils le firent; mais pendant que le jeune prince s'entretenait avec eux et s'efforçait de gagpier leur amitié par toutes sortes de bons traitements , Amrous eut une coniéi ciice secrète avec les vizirs « qui venaient de recevoir la missive du sultan. Cette missive traçait à chacun la conduite qu'il devait tenir, et la suite du récit mon* trera suffisamment quel en était le contenu» car tout se passa selon les ordres de Hacam.

De retour auprès des nobles de Tolède, Amrous les trouva ravis du bon accueil qu'Abdérame leur avait fait. «Il me semble, leur diL-il alors, que ce serait un grand honneur pour notre ville, si le prince voulait nous accorder sa présence pendant quelques jours. Son séjour dans nos murs contribuerait sans doute à

consolider et à resserrer les bonnes relations qui exis* T. n. 6

Cent déjà entre yom et lai.» Les Tolédans applaudi* renl à celle idée. En eilel, lout allait à merveille: le snltin leur avait donné un Espagnol pour gouverneur; il leur laissait la liberté qu'ils avaient toujours exigée, et les manières bienveillantes d'Abdérame leur faisaient e^rer que ce prinee » quand il serait monté sur le trône, suivrait à leur égard la conduile de sou père. Ils le prièrent donc de vouloir bien honorer leur ville de sa présence. Abdérame fit d'abord des difficultés, son père lui ayant recommandé de ne pas montrer trop d'empressement; mais enfin, feignant de céder aux prières pressantes des nobles, il se laissa conduire par eux dans l'enceinte du château; après quoi il commanda les préparatifs d'un festin pour le lendemain , et envoya des invitations aux personnes distinguées par leur naissance ou par leurs richesses',

tant de la ville que des canipairnes environnantes.

Le lendemain matin , les convives se pressaient en foule auprès du fort. Il ne leur fut pas permis d'y pénétrer en masse, et, pendant qu'on les faisait entrer un à un par une porte, leurs montures devaient faire le tour du palais , pour aller attendre leurs maîtres à la porte de derrière. Mais dans la cour il y avait une fosse d'où l'on avait tiré le pisé destiné à la construction du rlialeau. Des bourreaux se tenuienl sur jie hord de cette fosse, et à mesure que les invités se présentaient , le glaive s'abattait sur leur tète. Cette horrible boucherie dura plusieurs heures, et il est lui-

possible de déterminer le nombre des malheureux qui perdirent la vie dans celte iuneste journée « connue 80118 le nom àejwmée de la fane; quelques historiens

le perlent à sepl cents \, d'autres à plus de cinq mille ^«

Quand le soleil fut déjà haut , un raédeein , qui n'avait vu sortir personne ni par la porle de derrière ni par celle de devant» conçut des soupçons et deman* da au peuple rassemLlc près de l'entrée du château, ce qu'étaient devenus les convives qui étaient arrivés de bonne heure. «Ds doivent être sortis par Tautre porte,» lui rcpondit-on. «C'est étrange, dit alors le médecin ; j'ai été à l'autre porte » j'y ai attendu quelque temps, mais je n'en ai vu sorlii jiersonne. » Puis, regardant avec attention la vapeur qui s'élevait audessus des murs: «Malheureux! s*écria-t*il, cette va* peur que vous voyez n'est point, je vous le jure, la fumée d'un festin qu'on prépare: c'est le sang de vos frères égorgés!»

Privée tout d'un coup de ses citoyens les plus riches et les plus influents , Tolède tomba dans une morne stupeur , et personne ne remua pour venger les victimes de la journée de la fosse K

]) Ibn-Adhftrt. S) Nowaixl, Ibn-al^oiitfft.

S) Ibtt-al-CotilIft , fol. 1 9 r. ~ 20 ; Nowaiif » |i. 400— 4SS ; Ibn-Khalâoun, fol. St., 7r.; Ibn-AdhArt, t. II, p. 78« Lm dale quo donne C6 dernier antenr est erronée. — Dans rann/ée 611 , un roi de Perse ATâit employé ponr punir les Témimites un stratagème du mûme genre. Voyw Caussin, t. Il, p. 576—578.

Le massacre de la journée de la fosse avait fait une si forte impression sor les renégats de Cordooe que, pendant sept années^ ils se tinrent tranquilles; mais au bout de ce temps le souvenir de cette catastrophe

s'ctait ailaibli, d'autant plus que Tulède avait de nouveau secoué le joug* Dans la capitale, les renégats et les faquis , qui contractaient chaque jour une plus étroite alliance et s'enhardissaient réciproi^ucment , se roidissaient et se cabraient sous la verge du maître. Le siillan semblait avoir pris à lâche de les couvain» cre qu'une révolte était devenue impossible, il avait fait ceindre la ville de fortifications imposantes, et augmentait sans cesse le nombre de ses gardes à che> val, de ses mamelouks , qu'on appebit le$ mtœis parce que c'étaient des nègres ou d'autres esclaves d'ori* gine étrangère qui ne parlaient pas l'arabe ^ Mais ces mesures étaient plus propret à irriter les esprits

1) Voyez sur cm mueU , AkXbèr madjmoua , fol, 108 r. (ef. 94 r.) i Ibn-Adhftrî, t. II, p. 81 ; Nowwr!, p. 45C; Ibn^XhaMoiiii, M. 7r.

qu'à les conlenir dans robéissance. La haiue des mé* coQlenU éclata de plus en plus en paroles et en faits ^ surtout dans le faubourg méridional ou Ton ne comptait pas moins de quatre mille théologiens et étudiants en théologie. Malheur aux soldats qui osaient se montrer seuls ou en petites troupes dans les rues étroites et tortueuses de ce faubourg 1 On les insultait» on les battait, on les massacrait sans pitié. On outrageait le monarque lui-même. Quand, du haut du minaret» le muezzin avait annoncé l'heure de la prière et que IJacam , qui devait venir dans la mosquée pour y prononcer la prière d'usage, se faisait attendre, il y avait toujours dans la foule des voix qui criaient: «Viens donc prier, ivrogne, viens donc prier!» Chaque jour ces cris se renouvelaient, et les autorités avaient beau s'enquérir de ceux qui les avaient poussés, ils étaient toujours introuvables. Une fois, dans la mosquée, un homme du peuple poussa l'insolence jusqu'à insulter et menacer le sultan face à lace , et la ioule T applaudit avec transport, ilacam, qui s'étonnait et s'indignait que la majesté royale pût encourir de si grossiers affronts, ht cruciher dix des principaux meneurs el rétablit la dime sur les denrées que son père avait abolie. Mais la Gerté et l'obstination des Gordouuus ne plièrent devant rien. Leurs agitateurs ordinaires enflammaient leurs passions: d'ailleurs Yabyâ était revenu dans la capitale; par ses prédications, par l'éclat de sa roDommée , il accrût le mouvement et le diri*

gea« On approchaiL de la crise; mais le hasard voulut qoe la révolte éclalât encore plus tôt qae l'on ne s'f

était alteudu.

On était dans le mois de Ramadbàn (mai 814) ' « et les prédicateurs proOtaient du carême pour échauf* fer la haine du peuple contre le sultan, lorsqu'un uiamelouk alla trouver un fonrbtssenr du faubourg méri-

dional el lia présenta son épée à ncUoyer.

— Veuillez attendre, lui dit le fourbisseur; en ce moment j*ai autre chose à faire.

— Je n'ai pas le temps d'attendre , repartit le soldat , et tu feras à l'instant même ce que je t'ordonne.

— Ah! tu le prends sur ce ton ? reprit Tartisaii d'un air de dédain ; eh bien I lu attendras tout de même.

— C'est ce que nous verrons, répliqua le troupier; et , frappant le iuui bisseur de son épée , il le tua sur la place*

A cette vue, le peuple, transporté de foreur, se

mit à crier qu'il était temps d'en finir avec ces insolents troupiers et avec le tyran débauché qui les payait. L'enthousiasme révolutionnaire s'ëlant bientùL communiqué aux autres faubourgs , une foule innom* brable, qui s'était pourvue à la hâte de toutes les armes qu'elle avait pu se procurer, marciia vers le palais, poursuivant de ses huées les soldats , les clients et les esclaves du monarque, lesquels, n'ayant pas de

1) Yojre^ la nou B, a la tm de ce volume.

qihiriier à espérer s'ils touibaicnl eulrc les nuiius des insurgés , fuyaient devant eax pour aller cliercher un asile derrière les mars de la résidence du sultan.

Quand, du haut de la plate-forme, Hacam vit arriver, semblable aux flots de la mer, cette multitude rugissante de fureur cl qui poussait des cris horri* bles» il crut qu'une sortie vigoureuse pouvait encwe la dissiper, et sans perdre de temps , il la fit charger par la cavalerie; maïs quel fut son désappointement quand le peuple t loin de lâcher pied comme il Tcspérait, soutint fermement le choc, repoussa les cavaliers et les força à la retraite ^

Le péril était extrême. Le palais, quoique fortifié, ne l'était cependant pas assez pour pouvoir repousser à la longue les assauts que les insurgés allaient donner. Aussi ses plus braves défenseurs, sachant quUls seraieut impitoyablement égorgés si le peuple remportait, se laissèrent aller an découragement. Hacam seul , bien quil désesptii àt aussi du succès de la résistance» garda un sang-froid imperturbable. Ayant appelé son page chrétien Hyacinthe, il lui ordonna d'aller demander à une de ses femmes, qu'il nomma» une bouleiOe de civette. Croyant avoir mal entendu, le page attendit d'un air étonné que le prince lui répétât son ordre. «Va donc» iils d'un non circoncis! reprit Hacam impatienté , et fats vite ee que je t*ai

U NoirftiH, II. 458 , 454.

ordonné I» Hyacinthe partit, et quand il fut de re*

tour avec ia bouteille, le sultan la prit et se mit a la vider sur sa ehoTelare et sur sa barbe avec une tranquillité si parfaite qu'on eût dit qu'il se préparait à aller faire la cour à une jeune beauté du séraii N^y comprenant plus rien, Hyacinthe ne put retenir une exclamation de surprise. «Pardonnez-moi, seigneur, dit-il, mais vous choisissez pour vous parfu* mer un singulier moment. ISe voyez-vous donc pas quel péril uoui> menace? — Tais-toi, misérable 1> repartit Hacam en s'impatientant de nouveau; puis, quand il eut fini de se pai lumer , il reprit : o Comment celui qui va me couper la tète, pourra-t-il la distinguer de toutes les autres, à moins que ce ne soil au parium qui s'en exhale ' ? Et maintenant , poursuivit-il, tu iras dure à Uodair de venir me trouver ici.»

Hodair était préposé à la garde de la prison de ia Rotonde, dans laquelle étaient renfermés plusieurs fa* quis que Hacain avait fait arrêter lors des révoltes précédentes, mais qu'il avait épargnés jusque-là. Cette fois, voyant que le peuple et les faquis allaient lui enlever le trône et ia vie , il était bien décidé à ne pas souffrir que ces prisonniers lui survécussent, et quand Hodair lut nirive sur la platc-luniie, il lui dit: «'Dès qu'il fera nuit , tu feras sortir ces méchants chaikhs

1) Ibo-ol-Abbâr, p. 40; Akhbàr mad/wma, fol. lOê v.

de la Rotonde; puis la ordonneras qu'on leur (ranch«

la tête, et qu*on les cloue à des poleaux.^ Sachant que» si le palais était pris d'assaut, il serait infailiiblement immolé et qu'alors il devrait rendre compte à Dieu de ses actions , Uodair frémit d'iiorreur à l'idée du sacrilège que son souverain lui ordonnait de coin« meUrc. «Seigneur, dil-ii, je n'aiiiierais pas que demain chacun de nous deux fût enfermé dans une eeU Iule de renfer;yous auriez beau alors pousser des hurlemeuts ellroyables , et moi de même, aucun de nous deux ne pourrait secourir l'autre. » Irrité de ce discours, Hacam répéta ses injonctions sur un ton plus impérieux; mais voyant qu'il s'eiforçait en vain de vaincre les scrupules de cet homme, il le congédia et Ht appeler Ibn-P^àdir, le collègue de Hodair. Moins scrupuleux ou plus servile, Ibn-Nâdir promit d'exécuter ponctuellement les ordres du souverain *. Ensuite Hacam descendit de la terrasse, s'arma de pied en cap, parcourut avec une contenance tranquille les rangs de ses soldats , releva leur courage abattu par des paroles chaleureuses, et, ayant appelé son cousin germain Obaidallâh , un des plus braves guerriers de ce temps, il lui enjoignit de se mettre à la téte de quelques troupes d'élite, de se frayer un chemin au travers des rebelles, et d'incendier le faubourg méridional. Il comptait que les habitants de ce quartier ,

1) Ibn.&L-Comift, M* 83r. «t t.

qoand ils verraieot brûler leurs maisons « abandonneraient leur poste pour aller éteindre le feu. En ee

momenl-là Obaidallâb les âltnquerail en ièiQ, tandis que Hacam» débouchant du palais avec les troupes qui lui reslaienl, les cliarirrrait en queue. Ce plan, dont le succès était presque certain , resi«einblait à celui qui a?aU fait gagner à Mosllm la bataille de Harra , et cette remarque n*a pas échappé aux historiens arabes.

Débouchant à l'improTtste par la porte du palais , Obaidâliàii refoula le peuple vers le pont , traversa au pas de charge la grande rue et la Ramla, passa la rivière à gué, et, après avoir lire à soi les soldats de la Gampiûa » qui avaient vu les signaux que Hacam avait faits dès le commencement de ^insurrection , il lit mettre le feu aux maisons du faubourg méridional. Ainsi que Hacam l'avait prévu, les habitants de ce faubourgs quand ils virent monter les flaninies, abandonnèrent leur posle devant le palais pour aller sauver leurs femmes et leurs enfants; mais quand tout d'un coup ils furent aUat^ués eu tète et eu queue , la terreur se répandit parmi ces infortunés , et le reste de celte scène ne fut bientôt plus qu'un massacre. Les Cordouans imploraient en vain leur grâce en jetant leurs armes: terribles, inexorables, les muets, ces étrangers qui ne comprenaient pas môme la prière du vaincu , les égorgeaient par centaines, n'accordant la vie qu'à trois cents personnes de distinclion , pour

en faire hommage au souverain, qui les Ot clouer, la téle en bas , à des poteaux , le loog de la rivière ^

Eosuile Hacam consulta ses vizirs sur le parli à prendre: devait-il faire grâce aux insurgés qui avaient échappé au carnage* ou bien devait-il les traqaer et les exterminer jusqu'au dernier? Les avis se trouvé* rent partagés; mais Hacam se rangea à l'opmiou des modérés qui rengageaient à ne pas pousser plus loin sa vengeance. Toutefois il décida que le faubourg méridional serait entièrement détruit, et que les habi* tants de ce quartier devraient quitter l'Espagne dans uu délai de trois jours, sous peine d'être crucifiés 8*ils n'étaient pas partis a l'expiration de ce terme.

Emporlanl le peu qu'ils avaient pu sauver de leurs biens, ces infortunés quittèrent, avec leurs femmes et leurs enfants «les lieux qui les avaient vus naitre et qu'ils ne reverraieut jamais. Gomme ils marchaient par troupes , le monarque ne leur ayant pas permis de marcher tous ensemble, plusieurs d'entre eux furent dévalisés en route par des bandes de soldats ou de brigands embusqués dans les ravins ou derrière ks rochers. Arrivés sur les côtes de la Méditerranée, ils s'embarquèrent pour faire voile, les uns vers l'ouest de l'Afrique, les autres versTEgyple. Ces deraiers , au nombre de quinze mille sans compter les femmes et les enfants, abordèrent dans le voisinage d'Alexandrie,

1) IbD'Adhâri, t H, p. 78; Kmiil, p. 454.

sans que le gouverneiueut put s'y opposer» car TE* gypte toujours rebelle aux Abbflsides, élail alors en proie à une anarchie complète. Les exilés n'eurent donc rien autre chose à faire que de s'entendre avec la tribu arabe la plus puissante dans ces contrées. C'est ce qu'ils firent; maib Ijieulùt après « quand ils se sea* tirent assez forts pour pouvoir se passer de la protection de ces Bédouins, ils rompirent avec eux, et, la guerre ayant éclaté t ils les baltirenl en rase campagne. Puis ils s'emparèrent d'Alexandrie. Attaqués à différentes reprises, ils surent se maintenir dans celle ville jusqu'à l'année 826» qu'un général du calife Mamoun les força à capituler. Alors ils s'engagèrent à passer dans rîle de Crète, dont une partie appartenait encore à l'empire byzantin. Ils en acbevèrent la conquête, et leur chef, Ahou-Hafç Omar al-6al1oali (originaire de Fabç al baiiouly aujourd'hui Campo de Calatrava), fut le fondateur d'une dynastie qui régna jusqu'à l'année 961 , époque où les Grecs reconquirent la Crète K

L'autre bande, qui se composait de huit mille fa^ milles , eut moins de dilBcuIté à trouver une nouvelle patrie. C'était justeuieut l'époi^ue où le priace idrîs faisait construire une nouvelle capitale , qui prit te nom de Fez, et comme ses sujets, pour la plupart nomades, montraient une invincible répugnance à se

1) Qnatremire, Mémoire» sur V Egypte, 1. 1; Ibn-Khaldoiiii, t.IIX, fol. «r.et t IV, fol. 6t.î Ibn-al-Abbftr , p. 40.

hire citadins , il s'eilorrait d'y attirer des étrangers» Les exilés aodalous obiiiireDi donc aisément la permission de s'y établir ; mais ce fut au prix de Ja paix . de tous les jours. Une colonie arabe , venue de Gairawân , s'élait déjà fixée à Fez. Ces Arabes et les descendants des Celto-romains avaient les uns pour les autres une sorte de haine instinctîTe, et, quoique ré> UDfes sur le même sol , ces deux populations se tinrent si obstinément séparées , qu'encore au XiV*" siècle on voyait tout d'abord , aux traits do visage, qu'elles étaient de race différente. Leurs goûts, leurs occupations et leurs mœurs , en se montrant diamétralement opposés, semblaient consacrer irrévocablement cette antipathie de race. Les Arabes élaicnl ouvriers ou marchands; les Andalous s'occupaient de travaux agricoles. Ceux-ci gagnaient péniblement leur vie; ceux-là avaient le bien-être et parfois le superflu. Aux yeux de PArabe , qui aimait la bonne chère , la parure et l'élégance en toutes choses, i' Andalous était un paysan rude, grossier et parcimonieux, tandis que l'Andalous, soit qu'il fût réellement content de sa sobre et rustique existence parce qu'il y était habitué, soit qu'il cachât sous un dédain affecté l'envie que lui inspirait la richesse de sou voisin, regardait l'Arabe comme un efféminé qui dissipait son bien en folles dépenses. Craignant avec raison que des contestations et des disputes ne s'élevassent entre les deux colonies, le prince Idris les avait séparées en assi*

gnaiil à chacane uo quartier, qui avait sa mosquée »

son bazar , son alclier nionutaire el jnsqu'à ses murailles; mais eu dépit de cette précaution , les Arabes et les Andalous vécurent pendant plusieurs siècles dans un €lat d*hostililé quelquefois sourde , plus souvent flagrante, et maintes fois un terrain neutre» au liord de la rivière qui séparait les deux quartiers, fut le théâtre de lcuri> combats

Pendant que les Gordouans , après avoir vu égorger leurs pères, leurs femmes et leurs enfanls , expiaient leur révolte par l'exil, les iaquis, plus coupables qu'eux à coup sûr, furent graciés. L'insurrection à peine réprimée, Hacam leur avait déjà donné des preuves de sa clémence. Quand l'ordre eut été donné d'arrè* 1er et de mettre à mort ceux qu'on suspectait d'avoir excité la révolte, quoiqu'ils n'y eussetil pas pris une part ostensible, les agents de police découvrirent la retraite d'un faqui , lequel s'était caché dans le sêraîl du cadi , son parent. Au moment où ils allaient le tuer, le cadi, attiré par les cris de ses femmes, accourut en toute hàle, mais il s'elforçu en vain de laiie jrelâclier son parent en disant qu'on l'avait arrêté mal à propos: on lui répondit d'un ton rogue qu'on avait reçu des ordres très-posiuis et qu'on les exéculei'ait. Jilors le cadi se rendit au palais, et, ayant demandé

1) C€urtâê, p. SI'-SS, 85, 70» 71 ; Beat, dons la NoHew tt SitirmU» t Xn, p. 574—577.

et obtenu one audience: «Seigneur, dit-il Je Prophète a été clément alors qu'il pardouna aux Coraicbiles qui Pavaient combattu et qu'il les combla de bienfaits. Plus que personne au iiioude , vous , qui éles sorti de la même bmilie, vous devez vous régler sur son exemple.» Puis il raconta ce qui venait d'arriver, et quaud il eut ûni de parler , le monarque , touché et attendri, it non*seulement relâcher le prisonnier en question , mais il amnistia aussi les duUes idi[ms \ lesquels pour la plupart avaient cherché un asile à To* iëde, leur rendit leurs biens et leur permit de se fixer dans telle province de r£spagne qu'ils voudraient, à Pexception de Gordone et de ses environs K Même

Yahyà, qui s'était réfugié parmi une trihii berbère, lut gracié ; de plus il obtint la permission de revenir à la cour , et le monarque lui accorda de nouveau sa faveur K Qut']<[aes-uus« cependant, furent exclus de Pamnistie. Tâlout, de la tribu arabe de Moàfir, fut

de ce nonibro. Ce disciple du Màlik, qui s'cLail signalé comme un des plus hardis démagogues, s'était eaehé chez un juif; mais au bout d'une année, las de sa captivité volontaire, quoique le juif n'eût rien négligé pour lui rendre son séjour aussi agréable que |)ObSible , il parla à son hole eu ces teruieh: «J'ai Tin-

1) Kbochaat , p. S50.

S) Ibn-Adhêd, t. n, |». 79.

3) Nowaltt, p. 454,

lenlion de quitter demain votre demeure, où j*ai (rouvé une* hospilalilé dont je garderai un élernel souve* nir, pour me rendre chez le vizir Abou-'l-Bassâm qui» à ce que j'ai ciUcudu dire, a beaucoup» irialluence à la cour» et qui me doit quelque reconnai^isance » car il a été mon disciple. Peut<*êlre voudra-l-il bien in^ tercéder pour moi auprès de cet homme, — Seigneur» lui répondit le juif, ne vous fiez pas à un coartisaa qui peut-être serait capable de vous trahir. Si vous voulez me quitter parce que vous craignez de m'être à charge » je vous jare que » dussiez«vous rester chez moi pondant loule voUe vie, votre présence ne eau* serait pas le moindre dérangement dans ma maison. » Malgré les prières du juif» Tâlout persista dans son projet, et le lendemain il pruiiu du crépuscule du soir pour se rendre inaperçu au palais du vizir.

Âbou-'KBassâm fut fort étonné en voyant entrer chez lui ce proscrit qu'il croyait à cent lieues de Gor-> doue. «Soyez le bienvenu» lui dit-il en le faisant asseoir à ses côtés; mais d'oîi venez-vous et où avezvous été pendant tout ce temps F» Le faqui lui raconta alors avec quel dévoûmenl le juif Tavait caché ; après quoi il ajouta: a Je suis venu chez vous pour vous prier d'être mon intercesseur auprès de cet hom* me ^ — Tenez-vous assuré » lui répondit le vizir , que je ferai de mon mieux pour vous faire amnistier* Ce

1) Abd-al-wfthid, p. 14; cf. Ibu-ui-CouUa , fol. 22 r.

■e sera pas bien difficile , au reste , car le sultan re*«

gretle d avoir élé si sévère. Restez cette imil dans ma demeure ; demain j'irai ches le prince. »

Parfaitement rassuré par ces paroles, Tâlout dormît celle Duil>là du sommeil du juste. 11 élaii loin de soupçonner (|ue son hôte, qui Tavait accueilli avec lant de bienveillance et qui lui avait fait les proiiicîises les plus propres à le tranquilliser sur l'avenir « eût conçu ridée de le trahir et de le livrer au prince. Telle était pourtant rinlention que nourrissait cet bomme dissimulé et perfide , lorsqu'il se rendit au palais le lendemain matin , après avoir pris les mesures nécessaires alla de rendre impossible l'évasion du faqni. «Que pensez-vous, dit-il au prince avec un malin sourire, d'un bélier gras qui n'aurait pas (juiLté le râtelier depuis un anf» Ne cbercbant pas de iuiesse à ce que le vizir venait de dire , Hacam lui répondit gravement: «^La viande gavée est lourde; je trouve plus légère et plus succulente celle d'un animal qu'on a laissé paître en liberté. — Ce n'est pas là ce que je veux dire, continua le vizir; je tiens Tàiout dans ma maison. — Vraiment! et par quel moyen est- il tonibé en ton pouvoir? ^ Par quelques paroles bienveillantes. »

Alors Hacam donna l'ordre qu'on amenât Tâlout. Celui-ci, au niuiucnt où il entra dans la salle où se tenait le monarque , tremblait de peur. Pourtant Hacam n'avait pas l'air courroucé , quand il lui dit d'un ton de doux