FÊTE DU NOM DE M\RIE

(LE DIMANCHE DANS l'OCTAYE DE LA NATIVITÉ).

Cette fête est instituée pour honorer le nom de Marie, et ce nom est en grande vénération parmi les chrétiens. Selon quelques-uns, nom de Marie imposé de Dieu lui-même.

Elle a été fixée au dimanche dans l'Octave de la Nativité de la sainte Yierge , à moins qu'il n'y ait quelque empêchement. Quoiqu'on n'ait pu découvrir d'une manière positive que le nom de Marie ait été donné par l'ange, quand il salua la Mère de Dieu, comme étant imposé par le Créateur luimême, ainsi qu'il en est pour le nom de Jésus ou de Jean , son précurseur, il n'en est pas moins certain que ce nom a toujours été en grande vénération dans l'Eglise, à tel point qu'en divers temps il a été défendu d'imposer ce nom à des femmes ou à des contrées. On pensait que cela ôterait au nom de Marie une partie de sa dignité si on le donnait à des créatures humaines , et même si des reines devaient le porter.

Comme on n a pas assez pu constater que le nom de Marie a été donné de Dieu même à la sainte Yierge eî. qu'il n'y en a aucun vestige d^ns l'Evangile, nous ne voulons pas cependant déroger le moins du monde h l'opinion de ceux qui croient que ce nom lui a été imposé par suite d'une révélation angélique. Saint Antonin a écrit en efletces paroles : «Le jour où la sainte Vierge prit naissance, le nom de Marie lui fut imposé par ses parents pour se conformer à une révélation angélique. » Cet avis est partagé par Christophe de Castro, dans son Histoire de la bienheureuse Vierge, chap. ii. Il s'exprime ainsi : a Le nom de Marie fut divinement révélé à ses parents. »

218 fétj: du nom dk mari t.

Il n'était pas autrefois pormis de donner le nom de Marie ii aucune femme , quoiqu'elle fût issue d'une race royale.

Nous avons déjà dit qu'on ne pouvait pas jadis donner ce vénérable nom même h une princesse de sang royal. Nous voyons en effet que Alphonse YI, roi de Castille, devant se marier avec une femme d'origine maure, et devant lui donner un nom de baptême quand elle recevrait ce sacrement, défendit de lui imposer ce nom de Marie, malgré le désir qu'elle en avait. Dans l'acte de mariage entre Marie-Louise de Nevers et Wladislas, roi de Pologne, on lit qu'il fut convenu entre les époux que la reine, quittant le nom de Marie, ne s'appellerait plus que Louise, Aloysia. Et puis encore, depuis le jour où Casimir I, roi de Pologne, prenant pour épouse Marie, fille du duc de Russie, exigea que celle-ci quittât ce nom, l'usage s'établit en Pologne que désoi'mais aucune femme ne fût ainsi nommée, par respect pour ce nom glorieux. On peut le voir dans les Diptyques de Marie par Reynaud^ tome YII, point 2, n° 12.

Le nom de Marie est admirablement utile pour le salut éternel, même ex opère operato , comme parlent les théologiens. — Tel a été le sentiment de ceux-ci, qui est réprouvé par Reynaud. — Fcte d'abord restreinte à l'Espagne, et puis étendue à toute l'Eglise.

Il est des théologiens qui ont soutenu que le nom de Marie par sa divine institution produisait d'admirables effets dans ce qui concerne notre saint ou celui des autres. Ce saint nom, d'après eux, n'agit pas seulement ex opère opérant is, comme on dit, mais encore ex opère operato, de même que les exorcismes de l'Eglise. Novat, en parlant de l'éminence de la Mère de Dieu, n*" 1, chap. iv, quest. xii, s'exprime de la sorte : (-( Je dis, en second lieu, que certains auteurs pensent pieusement que le nom de Marie, par sa divine institution,