LE DIMANCHE DANS L'OCTÂVE DE LA NATIVITÉ
1 — Cette fête est instituée pour honorer le nom de Marie, et ce nom est en grande vénération parmi les chrétiens. Selon quelques-uns , nom de Marie imposé de Dieu lui-même. 2l7
II. — Il n'était pas autrefois permis de donner le nom de Marie à aucune femme, quoiqu'elle fût issue d'une race royale. 218
III, — Le nom de Marie est admirablement utile pour le salut éternel , même ex opère operato, comme parlent les théologiens. — Tel a été le sentiment de ceux-ci, qui est réprouvé par Reynaud. — Fête d'abord restreinte à l'Espagne, et puis étendue à toute l'Eglise. 218
I. — Que faut-il entendre par le titre de cette fête? — Quelle est la tradition que
4H0 lABLE 1)1:3 MATJKRlùS.
nous possédons sur ce mystère? — Fragment d'Ëvodius d'une autorité douteuse, et traditions plus modernes. — Collecte d'une messe sur lu présentation de la Vierge âgée de trois ans , supprimée par Sixte V, — Certitude de la présentation de Marie et incertitude complète sur ce qui a été écrit par rapport aux circonstances. 220
II. — La loi enjoignait aux Juifs de présenter les mâles seuls; Marie le fut sans qu'une loi l'ordonnât. — Marie fut présentée au temple pour y être élevée saintement. — L'Ancien Testament nous en ofl're plusieurs autres exemples. — Anciennement, cette fête était célébrée en Orient avec un Office. — En Occident, cet Office lut présenté au pape; à Avignon, la fête fut célébrée pour la première fois en 1374. 223
III. — Grégoire XI fait célébrer devant lui cette solennité. — Pie II et Paul II la renouvellent ; Pie V l'abolit; Sixte V la rétablit. — Son rétablissement est dû à François Turriano, jésuite. 22r)
(au 23 janvier).
I. — Mariage véritable entre la sainte Vierge et Joseph. — Preuves tirées de divers endroits de l'Evangile. — Marie , selon toute convenance, devait être mariée, d'après saint Thomas. — Explication d'un passage de saint Ignace, martjr. 227
II. — Nature du mariage entre la sainte Vierge et saint Joseph. — Du vœu de virginité de Marie: trois points à examiner. — Premier point, qui est ce même vœu. — Réfutation de Casaubon. — Jephlé ne fit pas vœu de consacrer sa fille à la virginité. 23J
III. — Vœu de virginité fait par Marie en divers temps ; d'abord vœu conditionnel, puis vœu absolu. — C'est le sentiment de saint Thomas. — Pourquoi Marie, ayant fait vœu de virginité, s'est-elle mariée? — A quel âge ceci a-t-il eu lieu? — Saint Joseph n'était pas vieux quand il épousa Marie. 23G
IV. — Institution de cette fête et de son Office. — Anneau de la sainte Vierge conservé à Pérouse. 240
I. — Annonciation, fête propre de Marie, tandis que Noël est principalement fête propre de Jésus. — Abord de l'ange et son colloque avec Marie. — La sainte Vierge était-elle en ce moment fiancée ou avait-elle déjà contracté mariage? — Deux opinions. 243
II. — Conséquences absurdes du premier sentiment. — La salutation angélique ne fut pas selon la formule hébraïque, mais toute spéciale. — Motif du trouble de Marie. 249
III. — La réponse de Marie n'implique aucune hésitation comme celle de Zacharie. — Explication du colloque de l'ange avec Marie. — Après l'acceptation, Marie conçoit Jésus. — Elle doit être proprement appelée Mère du Christ et Mère de Dieu. 253
IV. — A quelle personne divine faut-il attribuer l'œuvre de l'Incarnation, d'après la doctrine de saint Thomas? — Prodiges, dons et privilèges dont fut décorée
la conception du Christ. — Temps, lieu , année, jour où ce mystère s'accomplit, — Conception de Jésus, après l'assentiment donné par Marie : Voici la servante du Seigneur, etc. 258
V. — Tradition de l'Eglise sur le 25 mars, comme jour de l'incarnation de Jésus- Christ. — Le concile de Tolède n'est pas contraire à cette tradttion. — Celte fête est de tradition apostolique. Preuves solides fournies par les Bollandistes. 262
VI. — Réfutation de Thomassin et d'autres auteurs qui refusent à cette fête une antiquité apostolique. — Questions minutieuses sur la conception du Christ à écarter, et rejet de quelques opinions désavouées par la décence. 265
(2 juillet).
I. — Mystère de la Visitation , d'après saint Luc. — Questions diverses. — Causes de ce voyage et sentiment injurieux à Marie sur ce point. — Réfutation de ce sentiment, et vraie cause de ce voyage. — Explication d'un passage de saint Ambroise. 269
II. — Marie vraisemblablement accompagnée de saint Joseph. Entretien de Marie et d'Elisabeth seules. — Ville où se rendit la sainte Vierge. — Infâme audace de Julien et de Porphyre. — Récit du colloque des deux saintes femmes, dans saint Luc. — Prodiges survenus dans ce colloque 272
m. — Réfutation de diverses erreurs des hérétiques sur le tressaillement de Jean- Baptiste dans le sein de sa mère. — Marie quitta-t-elle Elisabeth avant ou après la naissance de Jean-Baptiste? 275
IV. — Cette solennité fut d'abord célébrée chez les frères mineurs , ainsi qu'en Orient. Urbain VI la rétablit dans tout l'Occident. — Disputes soulevées dans le concile de Baie sur l'établissement de celte fêle. — Institution de celte fête vengée des calomnies des hérétiques. 278
