TRIDUIIES I5TÉGRALBÏE5T POUR LA PREMIÈRE FOIS B5 FRANÇAIS

PAR M'. L'ABBË BAREILLE,

Auteur iVEmilia Panlu , de V Histoire de saint Thomas d'Aqiiin , etc. ENVIRON 20 VOLUMES IN-S», DE 000 A 650 PAGES, SUR PAPIER VÉLIN SATINÉ.

Prix : 6 francs le volume.

En publiant les Œuvres du P. de Grenade, nous sommes doublement heureux de pouvoir donner la collection entière de ses Sermons : ils sont aussi remarquables, plus remarquables à certains égards, que les grands Traités du célèbre Dominicain. Ces sermons ont été traduits en plus de neuf langues, et cependant ils sont à peu près inconnus en France. Nous espérons que le Clergé surtout nous saura gré de l'avoir mis en possession de ce riche trésor.

C'est ici un recueil d'une importance et d'une étendue peu ordinaires, puisqu'il ne forme pas moins de dix volumes in-S». Nous ne sachons pas qu'il existe un sermonnaire aussi complet, ni mieux coordonné, ni plus éminemment utile. On en jugera par le simple exposé de la marche suivie dans l'édition originale, la même absolument que nous suivons dans celle-ci.

Le P. de Grenade a d'abord trois Avents et trois Carêmes , c'est-à-dire trois sermons différents pour chacun des jours que l'Eglise catholique consacre à la prédication pendant ces temps de grâce et de salut. Il y en a quatre pour les fêtes qui terminent ces deux stations : quatre sermons pour le jour de Noël, autant pour la Circoncision et l'Epiphanie; quatre Passions, comme Bossuet, quatre discours pour la solennité de Pâques.

Puis viennent les Dominicales pour toute l'année, également en triple; tous les Mystères, sans exception, tels que l'Incarnation, l'Ascension, la Pentecôte, la Trinité; une station complète pour l'octave du Saint-Sacrement; les fêtes de la sainte Vierge et les panégyriques des principaux saints. On remarquera parmi ces derniers ceux de saint Jean-Baptiste, de saint Pierre et de saint Paul, de saint Jérôme, de saint Thomas d'Aquin.' Il y a là des panégyriques pour le commun des Martyrs , des Vierges et des Confesseurs. Comme on le voit, c'est le cercle entier de la prédication chrétienne.

Un mot maintenant sur la substance et la forme des Sermons de Grenade. Le nom de l'auteur nous dispense assurément de dire qu'ils sont pleins de doctrine et de piété. L'Ecriture sainte s'y trouve constamment fondue avec un art d'autant plus admirable qu'il ne s'y fait jamais sentir. Grenade ne se contente pas de citer les livres inspirés, il s'en est fait une langue, à l'exennple de saint Bernard, quoique d'une manière différente. Les plus beaux passages des Pères et des Docteurs, et parfois les plus heureuses réminiscences des auteurs profanes donnent à ses discours cette grâce et cette énergie que la vraie science peut seule communiquer aux inspirations mêmes du génie. Des traits historiques, habilement choisis, sagement ménagés, y délassent les âmes sans jamais les détourner de l'objet qui doit les captiver.

En ce qui concerne la structure des Sermons, on est étonné des rapports qu'elle présente avec les usages actuels de la chaire. Dès le seiziènne siècle, dans lin tenripsoùles prédicateurs italiens et français s'épuisaient encore en vaines subtilités et se perdaient dans des divisions non moins stériles qu'arbitraires, le P. de Grenade était admirablement simple dans ses raisonnements, clair et vigoureux dans son langage, fécond et naturel dans ses divisions. Il est vrai que ce fut là le grand siècle" de la littérature espagnole, et que Grenade est resté le plus grand des orateurs sacrés de sa nation.

Après un exorde ordinairement assez court, il commence par expliquer l'Evangile. Cette première partie de son sermon est la meilleure homélie que puissent consulter les prêtres de paroisse. Il reprend ensuite le texte qu'il a posé, et le discours devient alors, par son ampleur et sa solidité, un modèle qu'on serait heureux de voir imiter par nos prédicateurs de stations. Nulle part on ne sent couler avec plus d'abondance l'antique sève de l'esprit chrétien, la lumière et la chaleur de la vérité divine. Le surnaturel y coule à pleins bords, parmi les flots de la véritable éloquence. Aucune prédication dès lors ne saurait mieux convenir aux besoins d'une époque comme la nôtre, où les pâles clartés de la raison tendent à remplacer les sublimes illuminations de la foi, où le naturalisme s'efforce d'envahir la religion, aussi bien que les idées et les mœurs. C'est un motif de plus pour nous de penser que, dans toutes les bibliothèques ecclésiastiques, à côté de nos grands orateurs sacrés, il y aura une place pour celui qu'on a nommé le Bossuet espagnol.

Tous les ouvrages du P. de Grenade sont fort estimés des savants et font la consolation des âmes pieuses; saint Charles Borroméey puisait les instructions qu'il faisait à son peuple, et saint François de Sales ne se lassait pas de les étudier et en conseillait la lecture comme iniiniment utile. Le pape Grégoire XIII disait que, par ses écrits, le P. de Grenade avait opéré de plus grands miracles que s'il eut rendu la vie aux morts et la vue aux aveugles.

Nous ne parlons pas de La Guide des pécheurs , du Mémorial de la vie chrétienne, du Traité de V Oraison, du Catéchisyne, du Traité delà fréquente communion, ù.\\ Traite du devoir des Evéques,àe la Rhétorique ecclésiastique. Les nombreuses éditions françaises que ces divers traités ont eues, prouvent assez qu'on a su apprécier le P. de Grenade en France comme en Espagne, en Italie et dans tous les pays catholiques.

Quant au talent du traducteur, tout éloge ici serait superflu; il sulfit de nommer l'auteur d'Emilia Paula , de l'Histoire de saint Thomas d'Aquin, etc., pour que l'on ait la certitude et la garantie de trouver réunis dans cette traduction tous les genres de mérites.