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mais qui, nous n'en doutons pas, seront accueillies par les hommes solidement instruits, et dont le caractère prudent et modéré sympathise avec celui de l'éminent auteur dont nous reproduisons les doctes enseignements.

Il est temps de faire connaître à nos lecteurs le plan que nous avons adopté, en le mettant en parallèle avec celui de notre original. Disons d'abord que nous avons suivi l'édition latine publiée à Louvain en 1761. Cette édition est en deux forts volumes in-lâ, dont le premier contient 532 pages, et le second, avec une table, en contient 580 i^). Le titre ne mentionne que les fêtes, et il semblerait que ces solennités y sont envisagées, sinon uniquement, du moins principalement sous leur aspect liturgique. Or c'est tout le contraire. Les mystères ou événements de la vie de Notre-Seigneur et de celle de la trèssainte Vierge sont développés avec une étendue très-supérieure à leurs festivités relatives. Ainsi s'explique le titre que nous avons adopté pour notre traduction.

L'ouvrage latin est divisé naturellement en deux parties. La première, consacrée à Notre-Seigneur, se partage en dix-sept sujets. La deuxième, consacrée à la sainte Vierge, en contient dix-neuf. Chaque sujet est distribué en chapitres ou paragraphes, dont chacun est précédé d'un sommaire. Mais une seule série de paragraphes numé-

(1) Tel est le titre : « Prosperi Gard. Lambertini, postea Benedicti XIV, P. M. Commentariijs de Domini nostri Jesu Christi Matrisque ejus Festis, retractatus atqueauctus. Ex italico in latinurn sermonem vertit Mich. Angel. de Giacomellis ex intimis Auctoris capellanis. Lovanii, ex typographia academica, M DCC LXI. » Cette édition passe pour la meilleure; mais elle est rare dans le commerce de la librairie.

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rotés est commune à chacune des deux grandes divisions de l'ouvrage. La première partie en compte 679, la deuxième 235. Devions -nous suivre scrupuleusement celle méthode? Nous avons cru bien faire en nous en écartant. Dans notre ouvrage, chaque sujet a ses paragraphes ou chapitres à part. Puis encore, plusieurs des paragraphes de l'original ont été placés sous une série spéciale en y réunissant les sommaires séparés. Un exemple suffira. Dans notre auteur, la Nativité de Noire-Seigneur contient 73 paragraphes. Notre œuvre, moyennant la réunion dont il vient d'être parlé, n'en a que 28.

Il est une autre modification dont nous espérons qu'on appréciera l'opportunité. Dans l'ouvrage latin, la première partie débute par la Circoncision de Notre-Seigneûr, l'Epiphanie, le Saint-Nom de Jésus, etc., et elle se termine par la fête de Noël. On y a donc suivi l'ordre des mois de l'année. Nous avons cru devoir préférer l'ordre des mystères ou événements, selon la pratique suivie pour l'année ecclésiastique qui commence au premier dimanche de l'Avent. Le même changement a dû s'opérer pour les fêtes de la sainte Vierge. Notre auteur commence sa deuxième partie par celle de la Desponsation ou Noces de Marie avec Joseph, le 23 janvier. Elle finit par la Conception Immaculée. Nous ouvrons donc cette partie par la Conception que suit la Nativité, puis la Présentation. Ici nous suivons exclusivement la succession temporelle des mystères de la sainte Mère de Dieu, sans avoir égard à leur classement dans le cycle festival. Dans la première partie, nous plaçons à la suite diverses fêtes qui se rat-