III

dienno collées avec une laque qui leur donnait une grande consistance. Ces épées, dont ils se servaient à deux mains, coupaient, ajoute l'auteur anonyme (1), « aussi bien qu'une lame de Tolède. J'ai vu, ajoute-t-il, dans une bataille, un Indien donner un coup du tranchant de son épée à un cheval monté par un cavalier contre lequel il combattait, lui ouvrir la poitrine jusqu'aux entrailles, et l'animal tomber mort sur le coup. » Cependant le premier coup était seul véritablement terrible; car la pierre s'émoussait assez vite. Ils portaient le maquahuitl attaché au bras avec une courroie, afin de ne pas le perdre en frappant.

Leurs piques avaient, au lieu de fer de lance, une pointe de cuivre ou d'obsidienne. Les Chinantecas et d'autres peuples du Chiapas en portaient de si longues, qu'elles avaient jusqu'à seize à dix-huit pieds ; aussi Cortès trouva-t-il avantageux de s'en servir contre la cavalerie de son rival Narvaez. Le « tlacochtli », ou javelot, était de bois très-fort, avec la pointe durcie au feu ou bien armée d'un os, d'une arête ou d'un morceau de cuivre ou d'obsidienne. Ils en faisaient à trois pointes, afin d'occasionner trois blessures à la fois ; ils les lançaient à l'aide d'une courroie, pour pouvoir les retirer immédiatement à eux après avoir frappé. Cette arme était, de toutes, celle que les Espagnols redoutaient le plus; car les Mexicains la jetaient avec tant de force, qu'elle perçait un homme de part en part (2). •

En fait de machines de guerre, le chroniste Fuentès mentionne (3) une espèce de baliste formée d'une poutre énorme ({ui lançait des pierres à une distance considérable ; elle était placée comme un moulinet sur un tronc d'arbre, et retenue, après qu'on lui avait fait faire un grand nombre de tours sur elle-même, à l'aide d'un gros câble ; on mettait les pierres à sa portée, et dès

(1) Relation sur la Nouv. -Espagne, etc., § i.

{i) Ils lauçaicut Ips dards ( javflols) au moyen d'une batiste, dit le même auteur anonyme, laquelle était faite avec une pièce de bois. (;>/ Recopilaciou florida del reyuo de Guatemala, etc.

qu'on lâchait la corde, la poutre partait en faisant retour, enlevant avec violence les pierres qu'elle faisait ainsi pleuvoir sur l'ennemi. Juarros, de son côté, parle de tours ambulantes en bois, allant sur des roues au moyen d'hommes qui les mettaient en mouvement, et remplies de soldats qui, d'en haut, lançaient des traits dans les batailles (1).

Lorsque le souverain marchait en personne contre l'ennemi, il recouvrait ses bras et ses jambes de pièces d'armure en or, presque aussi complètes que celles d'un chevalier européen au moyen âge. De sa lèvre inférieure pendait un anneau d'or avec une émeraude; il se mettait des bracelets , des colliers et des chaînes en or et en pierreries, et sur la tète l'ornement de Quachictli, emblème de la haute chevalerie, dont nous avons parlé plus haut. Il portait, en outre, divers insignes qui servaient à le faire reconnaître immédiatement de tout le monde ; tel était, entre autres, le bouclier émaillé de plumes précieuses, à la devise du monarque, où se rattachait un petit tambour d'or sur lequel il frappait, pour donner le signal de la bataille ou pour animer ses soldats (2).

Les étendards des nations du Mexique ressemblaient davantage à l'ancien signum des Romains qu'à nos drapeaux modernes. C'étaient ordinairement des piques de huit à dix pieds de haut, ornées de plumes de héron ou d'autres oiseaux, et quelque figure particulière d'animal en or et on pierreries, suivant l'état ou la ville qu'elle était destinée à représenter. L'étendard des rois mexicains offrait l'image d'un aigle se jetant sur un tigre, et celui dontCortès s'empara, à la fameuse bataille d'Otompan, représentait un filet en or appelé Matlaxopilli, qui était un des insignes de la cité de ïenochtitlan. Outre l'étendard principal commun à toute l'armée, chaque compagnie de deux à trois cents soldats avait son drapeau ou son guidon spécial, distingué par les plumes qui le décoraient, comme l'armure des officiers qui la comman-

(1) Hist. delà ciddad de Guatemala, Trat. VI, cap. 2. [2] Alv. Tezozomoc, Cronica Mexicana, cap. 71, etc.

daient. Dès les temps les plus anciens de l'empire toltèque, on voit que le drapeau était porté par un des généraux (1), qui se plaçait toujours de manière à être aperçu de tous; il le tenait, d'ordinaire, solidement attaché à l'épaule, en sorte que l'ennemi ne pouvait s'en emparer qu'en le mettant en pièces. Autour de lui se rangeaient les plus vaillants guerriers de l'armée qui, à l'occasion, lui faisaient un rempart formidable contre les assaillants (2). La plupart des guerres qui furent entreprises par les rois de l'Anahuac, en dehors des limites primitives de leur territoire , n'eurent, le plus souvent, d'autres motifs ou prétextes que les mauvais traitements que les peuples étrangers faisaient subir aux marchands ou les obstacles qu'ils mettaient à la liberté de leurs relations commerciales. Après la conquête ou l'assujettissement de ces contrées, le refus de payer le tribut ou les tentatives de rébellion devinrent souvent encore l'occasion de nouvelles guerres. Avant de se décider à entreprendre une campagne, les souverains de la vallée s'assemblaient en conseil et délibéraient sur la marche qu'il fallait suivre.' Les Mexicains dépêchaient d'abord à la ville insoumise ou révoltée des hérauts nommés Quaquauhnochtzin ; ceux-ci, en arrivant, s'empressaient de réunir les vieillards des deux sexes, et, leur ayant fait part des maux qu'ils auraient à souffrir si la guerre avait lieu, les engageaient à faire en sorte que leur chef ne se laissât pas aveugler par un vain orgueil et s'accordât à demander la protection impériale. Ils ajoutaient qu'ils lui laissaient vingt jours pour solliciter le pardon de ses offenses, et finissaient par leur faire un riche présent d'armes variées, afin, disaient-ils , qu'ils ne pussent se plaindre d'avoir été conquis à l'improviste et sans défense. Ils se retiraient ensuite sur la frontière , pour attendre la réponse des vieillards ainsi que celle du chef (3).

(1) Codei Chiinalp.,pa»sjm.

(2) Torqurmada, Monarq. Ind., lib. XIV, cap. 2.

3) Ixtliliocliill, Hist. des Chichinièquei», loin. I. cbap. 38.

Si, clans le délai fixé, ceux-ci parvenaient à convaincre leur seigneur, il était aussitôt pardonné ; on lui faisait jurer de ne jamais se révolter, de recevoir avec honneur les divinités de Mexico (1), de laisser entrer, sortir et commercer librement les marchands et les sujets de l'empire, et de payer une certaine redevance en or, en pierreries, en plumes ou en étoffes. Si, au contraire, le seigneur s'y refusait, il arrivait, au bout de vingt jours, d'autres messagers, envoyés de ïetzcuco , nommés achcacauhtzin , choisis parmi les juges-commissaires du royaume d'Acolhuacan. Ceux-ci faisaient connaître l'objet de leur ambassade au prince du pays, aux nobles de sa famille et de sa maison , leur annonçant que, si, dans un délai de vingt jours, ils ne s'étaient pas amendés, le seigneur serait mis à mort et les autres châtiés , suivant la volonté des trois chefs de l'empire. S'ils se rendaient à ce nouvel avertissement, on leur pardonnait aux conditions précitées. S'ils s'y refusaient, les envoyés oignaient la tête et le bras droit du prince rebelle avec une liqueur destinée à lui donner des forces pour résister à la fureur des armées impériales ; on lui attachait, avec une courroie rouge, sur la tête un panache nommé « Tecpilotl », et on lui faisait présent d'une certaine quantité d'armes. Les Achcacauhtzin allaient ensuite rejoindre les premiers messagers pour attendre avec eux le terme de ce nouveau délai.

Dès qu'il était expiré, les Tépanèques envoyaient, à leur tour, des ambassadeurs de Tlacopan , qui avaient le même rang que les autres. Ils s'adressaient aux guerriers du pays, en leur disant que, puisque c'était à eux à recevoir les coups et à supporter les travaux de la guerre, ils engageassent leur seigneur à se soumettre dans un délai de vingt jours qu'on lui accordait; que, s'ils s'y refusaient, leur province serait mise à feu et à sang , les prisonniers réduits en esclavage, et le reste de la nation à un tribut onéreux. S'ils se rendaient à ce dernier avertissement, le prince seul

(1) Torquemada, ubi sup.

était châtié, et l'on n'imposait à la province qu'un tribut un peu plus fort qu'il ne l'eùl été autrement, et qui était prélevé sur les biens du seigneur.

S'ils se refusaient à cette dernière sommation , les envoyés leur distribuaient de nouvelles armes; ils allaient ensuite rejoindre leurs collègues, et tous ensemble prenaient congé du prince, en lui annonçant que, dans vingt jours, il serait attaqué par les armées de l'empire, dont les menaces auraient alors leur plein effet. Dans l'inlervalle , les troupes s'avançaient et les attaquaient au temps marqué. S'il était vaincu, il subissait le sort qui lui avait été annoncé. Ses dépouilles, ainsi que les tributs auxquels il avait été soumis, étaient partagés entre les trois rois. Celui de Tlacopan en recevait un cinquième, et, du reste, ses collègues en prenaient chacun la moitié. On laissait cependant aux héritiers du prince vaincu assez de terre et de vassaux pour pouvoir continuer à vivre suivant leur rang, et on leur permettait même d'exercer leurs droits souverains, à la charge de reconnaître la suzeraineté de l'empire. On se contentait, au surplus , de mettre au milieu d'eux une garnison suffisante pour les maintenir dans l'obéissance et on licenciait le reste de l'armée (1).

Du moment qu'une guerre avait été décidée , des hérauts partaient aussitôt pour la proclamer dans les rues des trois capitales de la vallée, en annonçant le motif qui la faisait entreprendre. Par ordre du monarque, ils invitaient tous les guerriers; non-seulement à faire leurs préparatifs, mais aussi à se rendre au temple de Huitzilopochtli pour se tirer du sang et obtenir par leurs mortifications la victoire sur l'ennemi. Les Calpixques ou intendants (le chaque quartier s'occupaient à réunir les vivres nécessaires |)Our la campagne. On distribuait aux soldats des manteaux blancs de nequen, des xoyacalli (*2) pour se mettre à l'abri du soleil et de

(1) hllikochitl, Hist. des Chichinièqucs, tom. 1, ihap. ;i8. 2) Xoyacalli, aujourd'hui appelé Soyacal, est une sorte de natte eu palme

la pluie, et aux chefs de files des vêtements et des ustensiles de ménage pour le campement. On chargeait les tlamèmes ou porteurs du reste des magasins, surtout de « tlaxcal-totopochtli (1) » et de pinoUi (2) , de pots , de casseroles , de vêtements , de meubles , d'armes et d'étoffes de toute espèce , ainsi que d'ornements de guerre destinés à récompenser sur le champ de bataille ceux qui auraient pu les mériter.

L'armée se mettait en marche. Des messagers partaient en même temps de manière à arriver, chaque fois, deux jours à l'avance dans toutes les villes par où elle devait passer; ils en prévenaient les chefs, qui s'empressaient d'aller au-devant du général et de lui offrir tout ce qui pourrait être nécessaire à lui ou à ses troupes. Leur première occupation, en arrivant sur les frontières ennemies, était de se retrancher et de fortifier leur camp; ils dressaient ensuite une grande tente appelée « yaotamalco » , qui était comme le magasin royal ; on y enfermait les provisions qu'on avait apportées et, à mesure, celles qui venaient de renfort de la capitale ou des villes alliées. Cette tente, comme les autres, était construite en palmier ou en feuillage, avec beaucoup de soin. Avant le combat, chaque soldat recevait du magasin royal son totopochtli et une poignée de pinoUi. Les chefs leur faisaient ensuite un discours, les exhortant à combattre vaillamment, à ne rien craindre et à mettre leur confiance dans le grand dieu Huilzilopochtli, (jui leur donnerait la victoire. Avant de commencer l'attaque , ils se peignaient le visage de certaines

qu'on roule à peu près comme un parapluie et qui sert encore aujourd'hui aux Indiens en voyage pour se mettre à l'abri de la pluie.

(1) T laxcal-tolopoch m, mot ii mot, paiu rôti, est la galette ordinaire de maïs qu'où fait passer au feu et dont on fait un biscuit encore en usage aujourd'hui, surtout pour les troupes en marche, dans rAmcrique-Centralc. On l'appelle aujourd'hui totoposle.

(2) Le PinoUi est une fariue faite de grains de maïs rôtis, piiée fort fine et sèche, mêlée quelquefois avec de la poudre de cacao et dont on fait des boissons froides excellentes.

couleurs, afin de se reconnaître mutuellement , et l'on avait soin de mêler parmi les jeunes guerriers des vétérans expérimentés, afin de soutenir leur courage (1).

Si le cas l'exigeait, on se servait d'espions, qu'on appelait « (luimichtin », c'est-à-dire, des souris, lesquels passaient, sous un déguisement, dans le pays ennemi pour reconnaître sa situation et ses forces. Dès que la guerre était déclarée, on ofl'rait des sacrifices solennels aux dieux de la patrie et aux divinités protectrices de la ville ou de la contrée qu'on allait attaquer, afin de détourner leur colère. L'armée se mettait en marche, chaque division ayant son chef en tête et son étendard ; lorsqu'elle était nombreuse, elle se partageait en plusieurs « xiquipilli » , dont chacun formait un effectif de huit mille hommes. « C'est une des plus belles choses du monde, ajoute le conquérant anonyme (2), que de les voir partir ensemble pour la guerre ; ils marchent admirablement en ordre, leur tenue est des plus belles, et ils font la meilleure figure qu'il soit possible de voir. Ils ont parmi eux des hommes d'une bravoure extraordinaire et qui meurent avec

la plus grande intrépidité En combattant, ils chantent et ils

dansent ; quelquefois ils jettent les cris les plus épouvantables et ils sifflent avec une force extraordinaire, surtout lorscju'ils s'aperçoivent qu'ils ont l'avantage. Il est certain que ces cris joints à leur courage sont capables d'inspirer la plus grande terreur à des gens qui ne les auraient pas encore vus combattre. »

Dans l'armée acolhua , c'était le roi ou , en son absence, le général qui donnait le signal de l'attaque en frappant du petit tambour qu'il portait à l'épaule ou sur son bouclier. Le premier mouvement était d'une grande impétuosité; il commençait par une volée de flèches ou de pierres, et, quand celles-ci étaient épuisées, ils saisissaient leurs javelots et prenaient en main leurs mas-

(1) Alv. Teioromoc , Cronica Mcxicana, cap. 32.

(2) Relatioa sur la Nouvellc-Fspagnc , etc., par un gentilhomme de la suite de Cortès, etc., S 4.

sues suspendues à l'épaule. Ils s'efforçaient constamment, durant l'action, de conserver l'union des différents corps d'armée, de défendre leurs étendards et de retirer les morts et les blessés d'entre les combattants ; ils employaient à cet effet des hommes dont l'unique travail était de dérober à l'ennemi le nombre de ceux qui avaient été mis hors de combat. Des troupes fraîches se tenaient d'ordinaire en réserve pour le besoin. Ils combinaient des embuscades , se cachant dans les herbes ou dans des fosses couvertes de branchages, et feignaient souvent une défaite afin d'attirer leurs adversaires dans le piège. Lorsque les sacrifices humains eurent pris les épouvantables proportions qu'on a vues, le désir de saisir vivants un grand nombre d'ennemis remplaça celui de les tuer sur le champ de bataille ; c'est là ce qui sauva tant d'Espagnols dans les périls auxquels ils se virent si souvent exposés durant la conquête du Mexique.

A la suite d'une victoire, les vainqueurs célébraient leur triomphe avec une grande allégresse, et le général distribuait des récompenses aux officiers et aux soldats qui avaient fait le plus de prisonniers. Si le souverain avait capturé un guerrier d'importance, toutes les provinces lui envoyaient, pour le féliciter, des députés avec des présents. Le captif, vêtu d'ornements précieux, entrait dans la capitale, porté dans une litière magnifique, au son des instruments et au milieu des cris de joie des habitants. La veille du jour où il devait être immolé, le roi jeûnait, comme le faisaient les maîtres des victimes ; on mettait au prisonnier les insignes du soleil, et le grand-prêtre le sacrifiait de sa main sur la pierre de Huitzilopochtli. Le pontife arrosait ensuite de son sang les quatre points cardinaux , en envoyait un vase rempli au monarque, qui en aspergeait ses idoles, en actions de grâces de son triomphe. On faisait sécher la tête au bout d'une grande perche ; on la bourrait de coton, et on la plaçait, comme un trophée, dans un des endroits les plus apparents du palais (1).

(1) Torquemada, Monarq. lQd.,lib. XIV, cap. 4.

Dans d'autres circonstances, les prisonniers de marque étaient réservés au théâtre des gladiateurs. C'était une petite construction avec des gradins comme un teocalli, de huit à dix pieds de haut, ayant au sommet une grande pierre circulaire, sculptée avec soin sur ses bords ; on trouvait généralement ce monument au centre du grand temple , dans chacune des villes de l'Anahuac. Après diverses cérémonies, on y faisait monter le captif; on l'attachait par un pied à une pierre scellée au centre delà grande, mais de manière à lui laisser une certaine liberté (1); on lui donnait une épée avec une rondache , et le guerrier qui l'avait fait son prisonnier, supposé, toutefois, que ce ne fût pas le souverain, se présentait à côté de lui pour le combattre. S'il en sortait de nouveau vainqueur, il était regardé comme un héros, et on le récompensait aussitôt de sa bravoure. Si, au contraire, le captif remportait la victoire sur son adversaire , et sur les six combattants qui le suivaient sur la pierre, il était délivré, et on lui restituait tout ce qu'il avait perdu durant la guerre.

Quand l'ennemi s'approchait pour assiéger une ville, la première précaution qu'on y prenait d'ordinaire, si on en avait h; temps, était d'en faire sortir auparavant les femmes, les enfants, les malades, et en général tous ceux dont la présence ne pouvait y être utile , et on les envoyait dans une autre ville ou dans les montagnes. Les lortitications les plus importantes de ces contrées se trouvaient dans les sites escarpés qu'ils choisissaient admirablement ; elles consistaient en murailles de pierre et de chaux hautes et épaisses suivant, d'ordinaire, les pentes des précipices qui les environnaient. On y montait par des sentiers étroits et scabreux, souvent perdus dans un dédale de bois et de rochers, et l'on n'y pouvait entrer que par une ou deux portes étroites. Certaines forteresses avaient jusqu'à trois ou quatre enceintes, sans compter les ouvrages avancés : les leocallis situés

(I) Relation d'un geutilhomme, de , § i.

sur les points culminants de la colline servaient à la fois de tours et de lieux d'observation, d'où l'on pouvait épier les mouvements de l'ennemi.

Après la conquête d'une province, les rois de l'Anahuac maintenaient, d'ordinaire, tous les chefs naturels, suprêmes ou inférieurs, dans leur autorité. Le peuple conservait toujours ses propriétés; on respectait les usages, les coutumes et la forme du gouvernement établi , et les seigneurs retenaient la juridiction civile et criminelle dans toute l'étendue de leurs domaines. Les princes vainqueurs désignaient, toutefois, des territoires proportionnés à leurs conquêtes, qui devenaient propriété de l'état (1). Les vaincus les cultivaient en commun, et y faisaient des semailles appropriées au sol. Cette espèce de tribut ou d'hommage lige se payait à des intendants , préposés par le souverain dont ils étaient devenus les vassaux. De plus, ils étaient soumis au service militaire, obligation imposée indistinctement à toutes les provinces conquises (2).

Dans l'intérieur de l'empire, le sol était partagé entre la couronne, la noblesse et le peuple : le cadastre en était relevé avec exactitude, indiquant l'étendue des terres et le nom de leurs possesseurs ; la couleur violette désignait celles de la couronne , appelées c( tecpantlalli », terre du palais, ou « tlatocatlalli », terre du prince; le rouge celles de la noblesse, ou « pillalli », et le jaune celles du peuple, ou <( calpuUi. » Les premières, toujours réservées au domaine du prince, étaient concédées, d'ordinaire, à des nobles du rang de Teuhtli, qu'on appelait « ïecpanpouhque », ou (( ïecpantlaca », c'est-à-dire gens du palais. Ils en avaient l'usufruit, sans être sujets à aucun tribut, sinon qu'ils offraient certains bouquets et des oiseaux comme un hommage

(1) Ou donnait à ces terres le nom de Yaollalli, ou terre de guerre. Si elles étaient du domaine de Mexico, Mexica-tlalli, et yïcolhua-tlalli, si elles tombaient au partage de la couronne d'Acolhuacau, etc.

l'i) Zurila, Rapport sur les différentes classes de chefs, etc., page 67.

au souverain, chaque fois qu'ils allaient le saluer. Mais ils étaient tenus de veiller à l'arrangement et aux réparations des résidences royales, d'en entretenir et d'en cultiver les jardins, ayant constamment l'obligation de fournir les ouvriers et les hommes de service nécessaires au palais. C'étaient eux, d'ailleurs, qui composaient la cour du souverain et son cortège ordinaire. Si l'un d'eux venait à mourir, son fils héritait de ses privilèges ; mais, si celui-ci allait s'établir dans une autre partie de l'empire, il en était déchu, et le prince les transmettait à un autre, ou bien laissait aux vassaux le choix d'un nouveau seigneur (1).

La noblesse tenait, comme chez nous anciennement, ses propriétés en fiefs et majorais et en franc-alleu ; c'est ainsi que les Espagnols les trouvèrent à leur débarquement. Les uns dérivaient leur droit d'une ancienne occupation et d'une possession héréditaire, tels que les seigneurs toltèques de Culhuacan et de Tolucan , et les seigneurs tépanèques de ïlatilolco , d'Azcapotzalco et de Coyohuacan ; les autres les avaient reçues et gardées en héritage, par une faveur royale (2). Ces domaines pouvaient être vendus ou aliénés dans l'Anahuac par leurs possesseurs, mais à la condition qu'ils ne sortissent point de l'ordre de la noblessé ; la coutume, toutefois , était qu'ils passassent, de père en fils, par rang de primogéniture. Si l'aîné était jugé inepte ou incapable de les administrer, le père instituait pour son héritier celui (]u'il voulait de ses fils, avec la condition d'assurer l'existence de son aîné. Les filles, au moins dans la république tlaxcaltèque, étaient incapables d'hériter, la loi voulant empêcher que les héritages ne passassent à une famille étrangère (3). Ces fiefs, de quelque ordre qu'ils fussent, étaient exempts de tout impôt; mais les feudataires devaient garder une entière fidélité

(1) Torquemada, Mouarq. lud., lib. XIV, cap. 7.

(2) Boturiui, Idea de uua nueva bistoria, etc., ,^ ult. {3; Torquemada, Monarq. lud., lib. XIV, cap. 7.

envers le souverain ; ils étaient astreints, en outre, à l'assister de leurs personnes, de leurs biens et de leurs vassaux, en cas de guerre, soit contre les princes voisins, soit, en cas de rébellion, contre les villes ou les provinces de l'empire.

Le calpulli était le nom qu'on donnait à la terre du peuple ou de la commune. Le territoire formant un calpulli était plus ou moins grand, plus ou moins important, suivant le partage que les premiers conquérants ou colons de l'Anahuac avaient fait du sol , dès l'origine. Les habitants au possesseurs d'un calpulli étaient les membres d'une même famille ou d'une tribu qui lui avait donné son nom au temps du partage (1). Les terres qui en dépendaient étaient la propriété perpétuelle et inaliénable, non de chacun en particulier , mais de la communauté entière. Celui de ses habitants qui en cultivait une portion y avait droit aussi longtemps qu'il continuait à la travailler , et nul ne pouvait s'y établir; mais si, par sa faute, il la négligeait pendant deux années, sans motif raisonnable, comme d'être mineur, orphelin, ou trop âgé, malade ou hors d'état de travailler, on l'avertissait d'abord, et, l'année d'ensuite, le chef du calpulli pouvait en disposer en faveur d'un autre. Personne n'avait le droit d'aliéner les terres de son calpulli, sous quelque prétexte que ce pût être ; mais un propriétaire, après avoir défriché un terrain, pouvait le louer à un étranger pour un certain nombre d'années. Les anciens de la tribu composaient le conseil du calpulli ; ils élisaient un chef qui prenait le titre de Galpullec (2) , et à qui était commis le soin de veiller sur les affaires de la communauté. Le souverain disposait quelquefois de certaines parties d'un calpulli en faveur d'un Teuctli ; mais celui-ci n'en jouissait que sa vie durant, et ne pouvait rien en laisser à ses héritiers (3).

(1) Zurita, Rapport sur les différentes classes de chefs, etc., pag. 51,

(2) Calpullec, composé de calpulli et de teuctli, ou lecuhlli, c'est-à-dire, chef du Calpul. On disait aussi Cftinancai/ec, du mois chinancalH, qui avait la même significatiou.

(3) Zurita, Rapport, etc., page 60 et suiv., [A et suiv.