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tre de la capitale. On hii donnait le nom de Chalchinhapan ou des Eanx rertes (1), moins à cause de sa situation que pour les jardins superbes qu'il renfermait. Des masses de granit s'élevaient en terrasses, placées les unes au-dessus des autres, semblables aux palais suspendus de Sémiramis (8). Des escaliers gigantesques, ornés de statues colossales et de serpents fabuleux, conduisaient aux galeries de porphyre qui formaient extérieurement la décoration de cette demeure royale. A llntérieur des cours entourées de portiques sculptés f des appartements , des saUes qui se succédaient sans interruption , aux voètes portées sur des colonnes étranges, figurant chacune un monstre fiintastique (3), dont la tête serrait de base et la queue de dhapiteau ; partout le marbre , l'albâtre , l'or, l'argent se disputant d'éclat et se présentant sous les formes les phiB variées que les ToHèques avaient su inventer, pour contenter les goûts fastueux de leur monarque.

Dans les salons où il se dérobait aux regards du vulgaire (4) éclataient les métaux précieux , les riches tapisseries brodées de pierreries, les merveilleuses mosaïques de plumes , chefe-d'œuvre des amantecas. Cest au milieu de cette résidence, digne des despotes de l'Orient, que le prophète de Tollan vivait, au dire de la tradition (5), dans l'humilité et la pénitence. Cest là qu'il écrivit les fivres curieux qui lui firent décerner le titre de premier historien de son pays (6). On lui attribuait également la rédaction des

(1) Cod. Chimalp.» Hist. Chroo., ad an. 883. — Sthagno, ibid., abi sap. — Torqaemada, Mooarq. Ind., lib. VI, cap. 24.

(2^ Voir, h ce sojet, les détails coDcernant les palais de Palenqué et d'Yocatan. (Antiquités Meifcaioes, III* eipéd. de Dupaii et Stepheos, locideDts of traveî îd Tacatan, panim,)

(3) Codei Cbimalp. , Hist. Cbronol. — Sabaguo , Hist. de tas cosas de If .- Espaila, Ifb. X, cap. 29.

(4) Cod. Cbimalp., Hist. Cbroo. ^ Bargoa, Géogr. Descrfp. Hist de la proT. de Gnaiaca , Mexico, 1674, part, n, cap. 43.

(5) Id., ibid.

(S) « Les UstorieDS les (Ans jrares du temps de ndolâtrle sont parmi les aoeieos Quetialcobuatl... » (IitliliocbitI, Hist. des Cbicbimèqncs, ele., tom. I, ebap. 1.)

lois qui régirent ensaite tous les royaumes toltèques. Le premier il recueillit dans un corps d'ouvrage l'ensemble des notions que l'on possédait alors des arts et des sciences, suivant leurs spécialités, et régla définitivement le calendrier qui fut depuis adopté par toutes les nations policées du Mexique et de l'Amérique-Centrale (1). Les mêmes traditions le présentent comme l'auteur du Tonalamatl , ou livre du Soleil (2). Cet ouvrage renfermait un cours complet d'astrologie judiciaire, avec les règles pour l'interprétation des songes, pour l'art d'entendre les augures, de signaler les événements bons ou mauvais par le vol ou le chant des oiseaux, par la rencontre subite de certains animaux, et des événements fortuits ou imprévus ; c'est d'après ce livre, composé d'une manière toute particulière, que l'on s'informait du jour et de l'heure exacts de la naissance des enfonts , afin d'établir , par la divination, la manière d'être et les circonstances de la vie et de la mort de ceux qui venaient de naître. On donnait à ceux qui étaient chargés de ces fonctions le titre de Tonalpouhqui, c'est-à-dire, qui compte par le soleil : ils étaient tenus en grande estime, et on les regardait comme ayant une connaissance particulière de l'avenir (3).

Quetzalcohuatl régla de même le cérémonial des fêtes et des rites de la religion. Les plus importantes étaient celles de chaque mois, célébrées de vingt en vingt jours, en l'honneur des dieux ou demidieux qui y présidaient (4) ; celles du commencement des années

(1) Sahagun, Hist. de Nneva- Espana, lib. X, cap. 29. — Cronica de la prov. de Guatemala, BIS. lib. I, cap. 7.— Nnnei de la Vega , Constitutiones dioeces.del Obispado de Chiapas, Prcamb. — Herrera, Hist. geo. de las Indias-Occid. ., poisim, — Stephens, Incidents of travel in Yucatan, vol. U, in Append., etc. Nous avons comparé entre eux dix ou douze calendriers en langues différentes ; les noms des signes diffèrent suivant la langue , mais la composition et l*ordre du calendrier sont les mêmes.

(2) Sahagon, Hist. de las cosas de Nueva-Espana, introduct. ad lib. IV.

(3) Id., ibid.

(4) Torquemada, Monarq. Ind., lib. X, cap. la et suit., et lib. XIV. cap. 11.

nouyelles» celle qu'on soIeniiisaU de quatre en quatre ans, et surtout celle de la ligature du cycle qui se représentait tous les cinquante-deux ans 9 à la fin de chaque siècle toltèque. On appelait cette fiête la fête du feu nouveau, parce que c'était en recommençant un autre cycle que le grand-prétre , entouré de son cortège, allait rallumer, sur le sommet d'une montagne voisine, le feu, symbole du soleil et de la vie. Ce feu était ensuite confié aux soins du collège des vierges instituées primitivement au temple de Quilaztli. Ces vierges ne faisaient point de vœux perpétuels, mais seulement pour un temps, après quoi elles pouvaient se marier : leur occupation était d'entretenir le feu sacré sur l'autel et de balayer les sanctuaires (1).

A l'occasion de ces différentes ffttes, on faisait toujours un grand bruit d'instruments de musique. Quetzaleohuatl en régla également l'usage. On s'en servait comme chez les Hébreux, pour annoncer les heures des prières et des sacrifices. Chaque jour , au lever du soleil , les prêtres de service se réunissaient sur la terrasse du temple auqpiel ils appartenaient; Us y faisaient entendre les sons lugubres du teponaztli et des trompettes sacrées , pour saluer le lever du dieu de la lumière (2). La musique continuait pendant le sacrifice, qui consistait, d'ordinaire, en une offrande de fleurs, d'encens et de fruits : il se renouvelait à toutes les heures du jour. Dès que les ténèbres succédaient à la lumière, les mêmes instruments résonnaient une dernière fois et du grand téocalli le bruit d'un tambour formidable annonçait aux habitants et aux étrangers l'heure de la retraite (3). Au lieu de la musique, des gardes spéciaux, appartenant au corps des prêtres , faisaient entendre, aux différentes phases de la nuit , leur voix à laquelle ils donnaient une intonation extraordinaire que l'écho répétait à une

(1) Torquem., Moo. Ind., lib. IX, cap. 14.

(S) Torquem., ibid., lib. X, cap. 34.

(3) Dorao, Hist. Antig. de Nntva-Espafia , tom. III.

distance eonsidéf tUe (1). Les bm èlftiest statiomiès nir tes kmn des temples ; tes aalres dans les eftirefours des fues et de« ehe* mins. Lears veiDes étaient de troi^ on qsatre henres , après> quoi d'antres les remplaçafent : les premiers commençaient à la boH tombante; à dix heures, il en venait d'antres qni restaient jusqu'à rninnit. Ceni-ci étaient rechangés à leur tonr par leurs camarades, et, à trois heures du matin , les derniers prenaient leur place et continnaient jusqu'à Taube. Le de? oir de ceux qni étaient chargés de rintérieur des temples était d'obserrer le cours des astres dont la marche leur indiquait les heures , d'éveiller à temps les ministres chargés d^offrir les sacrifices nocturnes et d'assister aux offices de la nuit. Il entrait également dans leurs fonctions d'apporter le bois destiné à entretenir lé feu des brasiers , ce à quoi s'oecupajeirt Mssi les vestales dans )e& sanctuaires dépendants do leurs monastères. Quant a«x autres, ils avaient l'œil à la sûreté des rues ei des places pvUiqaes- et ^reilikiîeat i ce qu'il ne s'y commit aoeuD désordre (3).

Oaas te dixième aMiée de son règne (an II Aeatl , 883) , Qimisaîcobsatl avait jeté les fendeaieBt» d'un aonveaoi temple à cAté do son palais; il était destiné à remplacer l'ancie% Mtî appareoi' ment par sea pséâéceesMas^ Sm farme était celte é'une pyramide aux proportions grandâeses, dont la sorËKe siqièriemre devait porter mw rotonde oaaaacrée d'avance au dieo de l'air (3). Un esealier gigantesqac s'élevait. eitérieurementjnsq«'ayi soaunet, et, éa obaqoe côté, es» serpents de fîgare monstrueuse seivaîeat de rampea^ ptésentant dans leurs gueules béantes au* pied de monument chacona une tite ornée du diadème de QuAtzakobuatt (4).

Maïs. le. prophète ée ToUan a'eut paa le bonbeor de mettre la

(1) Torquemida, Monarq. Ind., lib. VI, cap. 24.

(2) Id., a>id., lib. X, cap. 34.

(3) Id., ibid., lib. VIII, cap. It.

(4) Cod. Cbimalp., Hist. Chron., adtn. SiS.. ^ Mia#Mi, Ksft. de If «Ta- Espaâa, lib. X, cap. 29*. — Tsrqaeaiftda« Xouirq. Ind., lilkVI^cap.24.

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dernière main à ce grand édifiée. Aptes riagt ans environ d'une feit sans exemple dans les annales du Mexique, les foctiona qui avaient tenté de la troubler au cotiraieneement de so» règne se rallumèrent avec plus de violence que jamais. Encooragés', peut'être/ par leur nombre « toujoiurs croissant, dont ils pouvaient Opposer la multitude à la puissance deQuetzaleohuaily le» séclaires/ à qui le nom de TetacatUpoca servait de signe de ralliement, avaiieni osé, sous le prétexte de célébrer leurs fôtea avec plu» de solenAftté^ demander au roi-pontife de consentir à l'immolation de qaet(|nes victimes humaines ; mai» lui, bouchant ses oreiUes avec horreur, avait déclaré qu'il avait trop d'amour pour ses sujets pour jaAaifi leur permettre de verser le sang d'un seul homme (1)< Gompre» nant, d'un autre côté, tout ce que cette pétition avait d'iasolent pour sa personne , après les lois qu'il avait promulguée» , il redoubla de sévérité contre les réfractaires et châtia sans miséricorde toiM ceux qu'il soupçonnait d'adhérer encore à oe» riteg sanglants (2).

Ces nouvelles rigueurs ne servirent qu'à irriter davantage les passions de ses adversaires. Sa popularité et son influence» si grandes dans les premières années de son règne, avaient subi, d'ailleurs, déjà plus d'un échec. Entre ses propres partisan», il y en avait qui commençaient à regretter les holocaustes funestes de leurs pères. Plus la superstition est laide , plus elle a d'attrait ordinairement pour les masses : nulle part au monde elle n'a eu d'adhérents plus dévoués et plus difficiles à guérir que parmi les Indiens du Mexique et de l'Amérique-Centrale. Leur imagination se complaisait,^ comme elle se complati encore aujourd'hui, dans les fantômes de la nuit, dans les sombres mystères et dans le sang. Aussi les sectateurs de Tetzcatlipoca, exaltés par ces idées sinistres, se montrèrent-ils constamment plu» ardent» et plus fou-

(1> Cotf/ CttinMlp., ibM. ^ TéAjiMIMiM, ihié, {%) M^ ibicir

gueux que ceux de Quetzalcohuatl. Vers la fin du règne de ce prince, la multitude fanatisée avait embrassé leur cause; il ne leur manquait plus qu'un chef hardi et entreprenant qui eût Vandace nécessaire pour se mettre à sa tête et les qualités requises pour se faire respecter et obéir. Il ne tarda pas à se présenter. Dans quelques histoires, il est appelé Huémac, et dans d'autres, Tetzcatlipoca : elles ne disent pas qui il était; mais il parait certain qu'il appartenait à la famille de Texcaltepocatl , dont il partageait toutes les haines.

Celui-ci , c[ui continuait à régner à Culhuacan sous le nom de Yohuallatonac , ne pouvait s'empêcher de nourrir au f3nd du cœur un fiel amer contre Quetzalcohuatl. Ce n'était pas sans une profonde tristesse que, après avoir porté avec tant de gloire le sceptre impérial, il l'avait vu passer dans des mains ennemies, qu'il se voyait contraint, depuis lors, d'accepter les décrets d'une volonté étrangère et de violenter ainsi les consciences de ses sujets. Mais, en supposant que les haines privées et la divergence de leurs opinions religieuses ne fussent pas d'un si grand poids dans l'esprit de Yohuallatonac , comme roi , comme gardien suprême de la législation dont il avait été le principal promoteur, il élail impossible qu'il observât sans inquiétude les tendances théocratiques du prophète de Tollan. La monarchie qui ,. jusqu'à l'époque du règne de ce prince, avait maintenu un parfait équilibre entre les deux puissances, en faisant de la souveraine sacrificature un apanage de la royauté, penchait évidemment vers le sacerdoce et menaçait de tomber entièrement dans le domaine des prêtres. Ceux-<;i, qui composaient en majorité la cour de Quetzalcohuatl, ne s'en cachaient peut-être pas assez; les luttes continuelles entre eux et la noblesse , luttes qui se perpétuèrent même après la ruine entière de l'empire toltèque, ne rendent que trop sensible la probabilité de ces prévisions chez le roi Culhuacan. Dans les dernières années de l'autocratie du prophète, ces prévisions, partagées également par le roi d'Otompan

et la plupart des nobles des trois royaumes, s'étaient tournées en alarmes ; c'est là ce qui nous fait comprendre les audacieuses pétitions des sectaires de Tetzcatlipoca et la fecilité avec laquelle ils renversèrent ensuite le tr6ne de Quetsuilcohuatl.

Des circonstances d'une nature tout à fait extraordinaire avaient mis le fils de Totepeuh en possession du royaume de ToUan : mais, suivant l'ordre de succession adopté dans le congrès de Culhuacan, où il parait avoir été exclu du trône, c'était le frère et, à son défaut, le plus proche parent d'Ihuitimal, qui aurait dû être appelé au gouvernement de cet état. Lorsque les ennemis de la théocratie se crurent assez forts pour conspirer ouvertement et qu'ils jugèrent que le temps était venu de changer l'ordre existant, ils élurent, selon toute apparence , pour leur chef celui-là même qui avait, après Quetzalcohuatl, le plus de droit à sa couronne. Les traditions religieuses, qui le dépeignent comme un jeune homme, beau et bien fait de sa personne, aux manières et à l'extérieur remplis de distinction, l'appellent Tetzcatlipoca (1) : c'est sous ce nom, dont on le décore, peut-être, parce qu'il fit triompher la cause de cette divinité, qu'il est identifié avec le Dieu suprême de l'univers et que son culte se confond avec celui du père de sa race. Dans les chroniques historiques, on le connaît tour à tour sous celui de Nacaxoch, de M atlacxochitl (2), ou de Huémac , qui parait avoir été son véritable nom comme roi des Toltèques : sous ce dernier, il se montre partout comme un prince ambitieux , superbe et cruel, comme l'ennemi le plus acharné de Quetzalcohuatl et de son culte (3).

(1) Torquemada, Mooarq. Ind.^ lib. VI, cap. 24.

(2) Les noms des rois toltèqoes sont fréquemment estropiés dans les Relations d*IxtliIxochitl, sans doute par la faute des copistes. Nacaxoch, Fleur ou Rose de chair, s'y montre plusieurs fois. Mat]aiochitl,'ou les Di&-Fleurs, est nommé par le Codex Chimalpopoca , dans la Chronique. Il est appelé Huémac dans le Codex, Hist. des soleils, ainsi que dans Torquemada et Sahagun.

(3) Sahagun, Hist. de Nueva-Espana , lib. VI, cap. 3. —Torquemada, Mooarq. Ind., lib. 111, cap. 7.

Tetaeatlipaea coaunença à se nettrei It tète degceijwét, dfns Im éem oa trois années qui précé^lèrenl Tabdication da prophète : aa premier abord an reconnaît en lot nn prince avin habile qa'audacien et entoprenant, sans cesse oeenpé à exeitsr les fMMsiens des Toltèqnes snperstitienx, et encouragé sans dente Ini wiéme, par les deux aptres rois, A se frayer nn eheaûn ao tr6ne. Un grand nombre d'histoires le représentent comme on magicien et nn endhanteur, traraillant, par son art occnlle, i boulcYerser l'esprit du monarque (i). Le Codex Chîmalpopoea le fiait voir s'introduisent en sa présence majgré les pages si les serviteurs qui gardaient ses appartements et l'importonant, au nom de la secte ennemie, pour obtenir le retour des sacrifices hpmains dans Tollan (S). La rpirpontife, épouvanté de son audace, s'enfuit pour ne pas l'ent^idre. Teticatiipoca, loin d*ètre intimidé, le suivit jusqu'au fond de son palais, insistant sur les dangers que pouvait causer son obstination et lui mettant bou3 les yeux des menaces de sédition, de meurtre et de guerre civile. Boit que la voix du sang parlât dans son cœur en fiiveur du téméraire jeune prince, soit qu'il sentit instinctivement l'orage prêt à fondre sur lui, Quetsalcohuatl oublia, cette fois, de dépbyer sa rigueur accoutumée contre les auteurs et les fauteurs de cette supplique sanguinaire. I| se contenta de tourner avec douleur sa tète d'un autre c6té, en se bouchant les oreilles pour ne pas entendre des paroles si cruelles pour son cœur (3).

Mais cette entrevue et la longanimité du roi étaient une victoire pour ses ennemis. Tetxcatlipoca en profita pour pousser ses adhérents à la révolte : elle éclata tout à coup par des clameurs séditieuses dans plusieurs des principales villes du royaume. Les ministres de Qu0tzalcohuatl furent insultés, et Ton demanda à

(1) Torquemada, ibid., lib. VI, cap. 20.— SahsfUD, ibid. — Cod. Cbimtlp., Hist. Cbroool.

(2) Id., ibid.

(3; Torquemada, ibid. — Cod. Cbimalp., ibid.

grands cri» qu'il tài permis de renouveler les sacrifices antiques. On n'attendit même pas qu'il y eût fiait aucune r^jponse» et, à J'exemple des rois de Gulhuacan et d'Otompan, Tetïcatlipoca fit couler leeang humain dans Tollan. La légende» toujours si expressive» fait apparaître, dans les rues et dans les temples» las divinités de la guerre et de la discorde, tendant des pièges au prophète» soufflant la haine et la veiiseance dans toutes les niasses» égarant les esprits pour les entraîner dans l'aUme (1)« Des excès de tous genres affligèrent la capitale : les rebelles prirent les armes; des deux c6lés on en vint aux mains, et les prindpales cités de l'empire présentèrent bientftt l'image barbare de la guerre civile.

Dane ces conjonctures terribles, Quetxalcobnatl» toiyours digne de lui-oiéme, prît la résolution d'abandonner le gouvernement de son royaume et de se retirer i TIapallan (3). Ses amis et ses partisans intimes, auxquels il en fit part, s'en affligèrent avec raison ; mais ils travaillèrent vainement à l'en détourner. Ayant donné secrètement des ordres pour son départ, il fit cacher dans les fontaines de Tecpan-Amocbco ce qu'il possédait de plus précieux en bijoux et en objets d'art, et ensuite s'enferma lui-même» avec 8M plus chers serviteurs» au fond des souterrains de son palais (3)p sous prétexte d'y passer quelque temps dans la retraite. Il en profita pour sortir ensuite de Tollan sans être vu de personne et sans plus se montrer dans cette ville» dont il ne s'arrachait sans doute qu'à regret.

Il prit la direction de l' Anahuac ; mais son départ fut promptement connu de tous. Le bruit s'en répandit dans la capitale, où il Alt reçu diversement. Un grand nombre de Toltèques dévoués à sa personne, saisissant leurs armes, coururent avec empressement

(1) Id., ibid. - Sahiguo, Sist. de N.-fiapMls, Mb. IV, cap. 4.

(2) Torqaemada , Honarq. lod.» lib. VI, cap. 24.

(3) Cod. Cbiroalp., Hist. Cbron., ad an. I AcatI, 895. Le texte, ici, est difficile et mystérieux ; il énonce que Quetialcobuatl se fit bâtir un tombeau et qa*il s*j reoferma duraat quatre jours.

se joindre à lui ; ils furent suivis d'une foule de femmes, de vieillards et d'enfants, d'hommes de toutes classes, déterminés à partager les chances de son exil. Tollan en parut un moment dépeuplé (1). Ses ennemis, que son abdication comblait de joie, éprouvèrent, néanmoins, de l'inquiétude en voyant la multitude qu'il entraînait sur ses pas. Ils firent mine, un moment, de vouloir le poursuivre. Quelques-un» des plus influents de la secte allèrent le trouver de la partdeTetzcatlipoca, pour donner une apparence de légitimité à leur entreprise. Us le supplièrent hypocritement de retournera son palais : mais sur son refus, ils s'efforcèrent, par des paroles captieuses, de lui arracher le secret de ses pensées et de ses desseins. '<( A qui donc abandonnez-vous, disaient-Us, le soin de gouverner <c le royaume de Tollan ? Qui accomplira à votre place les œuvres « de pénitence (2)? » A tout cela il répondait mystérieusement que le royaume n'était plus à sa charge, parce qu'il avait à remplir une mission dans une autre voie. Interrogé sur les régions où il comptait se rendre, il disait qu'on était venu le chercher de la part du maître des terres lointaines, et que ce maître était le soleil (3).

QuetzalcohuatI, dans sa route, marchait avec le même cérémonial qu'au temps de sa prospérité : on portait au-dessus de sa tète le parasol royal, et ses pages allaient devant lui, en jouant de la flûte (4). Lorsqu'il arriva au sommet des hauteurs qui dominent Tollan, il y jeta pour la dernière fois ses regards : s'asseyant tristement, il pleura à la vue de cette ville qu'il avait tant aimée et qu'il s'était plu à embellir. « Ses larmes coulèrent si abondamment, ajoute la légende (5), qu'elles amollirent la pierre où il les les répandit et près de laquelle il était assis. Il y laissa tomber

(1) Sahagun, Hist. de Nnera-Espana, iib. X, cap. 29.

(2) Torqoemada, Hooarq. lod., Iib. Yi, cap. 24.

(3) Id., ibid.

(4) Id., ibîd.

(5) Id., ibid. — Sabaguo, Hist. de Nuera-EspaSa, Iib. UI, cap. 12 et 13.

ses mains qui y imprimèrent leur marque comme en de la terre molle^ d'où vient à ce lieu le nom de « Temacpalco «> qa'on lai donna en commémoration de ce prodige (1). »

Il continua ensuite sa route vers Quauhtitlan, où il demeura quelque temps (2]. De là, il s'avança à petites journées^ en c6* toyant les montagnes pour s'approcher des vallées voisines du Popocatepetl. A peu de distance des lacs, il fut arrêté par ses ennemis qui s'étaient mis à sa poursuite. On lui enleva de force tous les livres où il avait écrit les secrets des arts et des sciences qui avaient rendu les Toltèques si puissants, et l'on obligea les artistes qui marchaient dans son cortège à retourner à ToUan (3). Il ne se vit entièrement à l'abri de ces outrages que lorsqu'il eut gravi les montagnes qui séparent de l'Anahuac les plaines de Huitzilapan (4) .

Les provinces olmèques du levant et du midi soumises à son autorité avaient subi moins que toutes les autres l'influence de Tetzcatlipoca : elles avaient gardé pour lui le respect et la vénération dont il avait été si longtemps l'objet de la part des Toltèques. A sa descente des monts, les populations empressées accoururent sur son passage, heureuses de baiser la poussière des lieux qu'il avait foulés. Princes et seigneurs rivalisèrent de zèle avec leurs sujets, mettant à ses pieds leurs hommages avec le secours de leur puissance et de leurs richesses (5). Quetzalcohuatl sut les récompenser de leur dévoûment ; il y comptait apparemment lorsqu'il avait pris la résolution de quitter ToUan. Au lieu de continuer son chemin vers la mer orientale, ainsi qu'il l'avait annoncé , il s'arrêta dans la plaine de Huitzilapan, dont la situation et l'amé-

(1) Torquemada, ibid., ubi sup. — Sahaguo, ibid.

(3) Cod. Cbimalp., Hist. Cbron., ad an. 895.— Torquemada, Monarq. Ind., Jib. VI, cap. 24.

(4) Anjoard^hui de la Paebla de los Angeles.

(5) Torqnemada, Monarq. Ind., lib. VI, cap. 24.

ttié araimt tlliié 0» ncard». Là 0'éleTAit U eilé du mteie mm« jftdis oooquiM par 1m héroa deaafiimiUet ^» Qft P^Q pins loin, les villes depuis si célèbres de Huescoteioeo et de Ghelchiuhitpaii. Il se détenniaa i y ftrar son séjour» et y jeta les foodenests d'un ficniTean royaume Aottèque ( an I Acatl, 895 ].