CHAPITRE QUATRIÈME

Règne de Nauhyotl à Tollao. Restauration dn culte de Gé-Acatl à Cbolullan t'rospérité de cette ville. Son gôoternement oligarchique et théocratique. Le « Tiacbiach » ou Seigaeur d'en haut , et T « Aquiach » ou Seigneur d'en bas. Suprématie de la cité de Téotihuacan. Les assises de la noblesse toltèque dans cette ville. Naubyotl édifie un temple magoîfîque à la déesse des Eavi. Idée de cclt« divinité , connue boos le nom de la déesse Orenouille. Son culte et ses prêtres. Le dieu Tlaloc. Son culte antique. Sqn temple à Calimaya, près du lac de Tolucan. Sacrifices inhumains en son honneur. Palais àe Tolucan , de QoauhBahuac et de Xalizco - Topec. État florissant dn royaume sons Nauhyotl. Mort de ce prince. Ses funérailles magnifiques. Son tombeau. Sa femme Xochiquetzal, reine de Tollan. Rois de Tollan et de Culhuacan.

La disparition de Huémac, à la suite de la bataille de Tetzcuco, assurait à Nauhyotl la possession paisible du trône de Tollan. Si sa victoire n'avait pas eu pour résultat de ruiner le culte de Tetzcatlipoca, elle eut, toutefois, l'avantage inappréciable de rétablir la tranquillité dans les provinces et de rendre le calme aux esprits. L'empire respira ; la nation recouvra la sécurité dont elle était privée depuis la chute de Qnetzalcohuatl, et avec la sécurité renaquit la prospérité dont ce prince avait doté ses sujets. Les Toltèques seataient le besoin du repos ; au retour de Nauhyotl à Tollan, les premiers actes de son gouvernement leur firent compren-

dre que les douceurs de la paix allaient succéder aux agitations de la tempête. L'harmonie ou, au moins, la cessation de toute hostilité que sa volonté imposa aux sectes religieuses en fut la conséquence la plus heureuse. Les Cholultèques profitèrent de cette époque de tolérance universelle pour rendre au culte de Ce- Acatl les sanctuaires érigés par le prophète et restaurer ses autels à leur splendeur passée. GholuUan avait déjà réparé notablement ses désastres durant le séjour que Huémac avait fiait dans cette ville; mais, une fois délivrée de sa présence, elle s'accrut avec une rapidité qui ne tarda pas A en faire une des plus belles et des plus florissantes de l'empire toltèque (1).

A dater de l'élévation de Nauhyotl, elle commença à se gouverner, sous la suzeraineté impériale, avec un conseil de nobles et de guerriers choisis dans son sein. Quatre des principaux disciples de Quetzalcohuatl ayant reparu alors dans la cité de l'exilé, les citoyens, d'un commun accord, leur remirent rautorité souveraine, en les suppliant d'établir les lois et les règlements qu'ils jugeraient convenables pour la bonne administration de la république (2). Le premier usage qu'ils firent de la puissance fut de partager la ville en quatre quartiers (3] ; ils s'en déclarèrent les chefs et les seigneurs , puis , s'étant réunis en conseil, ils élurent, au-dessus d'eux, deux magistrats suprêmes, dont les fonctions devaient être à vie. Le premier fat choisi dans le corps sacerdotal des tlamacazqui, ou ministres continents ; on l'investit des fonctions et de la dignité de grand-prêtre , avec le titre de « Tlachiach, y> ou Seigneur d'en haut (4). Le second, pris parmi

(1) IxtlilxochiU^ Caartâ Relacioo , et Samaria Relacioa, et les autres Rel. , passim.

(2) Torqaemada, Honarq. Ind.» lib. VI, cap. 24, et lib. XI, cap. 24. — Manoi Camargo, Hist. de la Rép. de Tlaxcalla.

(3) Id.,ibid. — Hist. Toltèque, Peintures et aDDales en langue nahuatl, D* 1 de Boturini , coll. Aubin. Dans ce document, ces quartiers sont appelés : Tequaculko, Cocuixco, Mictiahuic et Gohuatlan.

(4) Tiaehiach n'est pas un mot bien meiicain : il appartient apparemineot

les membres de la noblesse, reçut, avec le titre d' « Aqaiach a, ou seigneur d'en haut (1], rinvestiture du gouyemement civil et politique. La statue de Quetzalcohuatl fut solennellement replacée dans le temple d'où elle avait été bannie. Son culte se reconstitua partout , ses lois^et ses institutions reprirent leur vigueur, et les monastères, ainsi que les collèges qu'il avait fondés, se repeuplèrent rapidement d'élèves, de pénitents et de religieux plus fervents que jamais. On peut également attribuer à cette époque l'établissement de la grande fête qui se célébrait, tous les quatre ans, à Gholullan (2). Cette fête, patronnée surtout par les gens riches et les marchands, était précédée d'un jeûne pénible qui durait plus de soixante jours ; pendant ce temps, les prêtres de toutes les catégories, achcauhtin et tlamacazqui , étaient soumis aux rigueurs de la plus cruelle pénitence (3). Ce jeûne, dont nous parlerons, plus tard, en détail dans la description des rites religieux des Mexicains, devait-il son origine à Quetzalcohuatl luimême, ou bien n'était-il qu'un souvenir expiatoire des tourments que ses ennemis lui avaient foit éprouver? C'est ce qu'une connaissance plus approfondie des anciennes histoires de ces contrées nous permettra peut-être de découvrir un jour.

Dans cette condition florissante, CholuUan ne tarda pas à rivaliser avec la cité même de Téotihuacan. Si cette ville antique avait perdu quelque chose de son prestige durant le règne de Quetzal-

k la langue ancieDoe, et parait Tenir de tlachia, regarder d^n baat, obserrer, être en sentinelle ; le monosyllabe ach, qni le termine , est un relatif et possessif à la fois qui donne à Fensemble le sens de : Le premier qui regarde, la sentinelle par excellence. C'est le même tflre , au fond , que Wijatao , ou la Grande-Sentinelle, titre des Pontifes de Mictlan, dans la Zapotèque. Voir Bnrgoa, Descrip. Géogr. hist. de la proT. de Guasaca, etc., part. Il, cap. 72.

(1) Aquiachy titre dont nous ignorons la sigoiâcation propre : il vient peutêtre du verbe mexicain açut'a, mettre un vêtement fermé, lequel pouvait être an insigne de ce magistrat.

(2) Torquem., Monarq. Ind., lib. X, cap. 32.

(3) Id. , ibid. — Las Casas, Hist. Apolog. de las Indias-Oecid. , tom. III , eap. 174.

L Si

oohntflàTollaii» eBe l'artit amplcmeiit récupéré depuis. Gnlhua^ can avait kèrilé du prirtlége de convoquer daas son sein te pariattaot des trois nvjaames, sous la présideBce commuoe de leurs souverains ; mais c'était A TAotihnacaii que la noblesse toltèque s'aisMiblaii pour composer les tribunaux chargés de juger les causes graves et criminelles, et que siégeaient les assises féodales de qui relevaient tous les procès entre les seigneurs (1). C'est là également qu'avaient lieu l'éledion et le couronnement des lois toltèques» et plusieurs continuaient i y recevoir ensuite la sépulture. On s'y portait de tous les points de l' Anahuac , comme A la cité sainte par excellence (2) : si Too avait i consulter la divinité quelque matière d'une grande importance nationale ; si le cas geait qu'on ofrtt des sacrifices plus solennels, c'est encore à Téotîhuacan que les plus simples citoyens comme les princes les pl«a élevés en dignité s'empressaient de se rendre (3).

A peine monté sur le trône, Nauhyotl travailla i accroître en* core la prééminence de cette grande ville. Si l'on en croit les relations toltèques (4), ce prince était éminemment doué de toutes les qualités qui font les rois véritablement illustres ; il ne se distinguait pas moins par sa générosité et sa magnificence que par les grAces de sa personne et la beauté de son visage. La reine Xiuhtlaltxin , son épouse , s'efforçait , de concert, à lui concilier les affsctions de ses si^ets^ en contribuant A leur bonheur (5} . Non moins zélé que ses ancêtres pour le service des dieux , il se plai-

( 1 ) ktlUxochiti , HiiL dss Chichimèqpies . tom. I , chip. 3S. — Aobia . Mén. sur la peioturt didactique» etc., pag. 122 et 8ui¥.

(2) IitUliochitl» CaarU Relaciso, etc.

(3) Id., ibid. — Hist. de Téolihoacao, MS. eo laogue saboall , cpIL àuUa^ fol. 1.

(4) UiliixochiU, ibid. «I sup. *- Veytia, Hist. Anii^ de MeuM, U». I, cap. 27. Naobyotl est le même prince que cet auteur nomme MUl» d'après \m Relations dlitliliocbiU , qui lui donnent aussi le nsm de Tlacomibua , et une seuls fois le nom de KsubjoU.

sait i «iTiroBMr iéitfi âmek d'iiM égale splMdtnr ; Hiis» dérogmt MB priacipé» hamâiiii de QuotataloofaUatl , H paméttait qu'on iiniholM les oÉpiUs pris en goarre et qa'on afonsÉI la OiM lise céiasia en rersaiK leur sang au pied des aotais (1).

tadlé ptr las seigneurs de tt coar, il ne royait pas iaiia ifael-^ qîie jairariala prospérttA croisAante de Chohfllan : M )«il fit éfih teadM 4pi'i\ Ataii pea digne de petnnéttre qiie ses soJ«ts anftëimi invoquer )a divinité dans une région indépendante dé sa pui^ sanca al qu'il était à craindre que lés peaples , en s'accjMtuttkant à ces pdlerinagea étrangers, ne perdissent le reftpe^i qu'ât devaiêa* aua sanctuaires de la pauie (2). Ces considérations, que la poUtiqoe Ht valoir aux yeœt de Nanhyotl, hii inspirèrent la ré^ solution de Mtir an temple qni surpasserait par sa ridiéBia el son éeléi tous les temples de Tuniveiis. 11 devait être dédié à la déaaie des aaax, honorée de temps imméssorial^ dans les montagnes de la Ifatlalcnéyé, où elle avait son sanctuaire prineipal. Cest elle qu'on adorait, aua mêmes lieux et ailleurs, sous ee nom et sons celui a dlztac^halchiuMicné )i , ou la Dame au jupon d'Aïur, créature idéale, de taquelle prétendaient descendre lea princea de la race de MixcobnatI (3) , et à laquelle on décerna depuis de nouveaux honneurs sous les noms de <c Toci », notre mère, dite aussi, ce Tétéuynao d, ou la mère des dieux (4).

Nauhyotl assembla dans sa capitale les architectea et les ar<tistes le» plus distingués dé dès étâtâ, et blentéf on vit â^élever les

0) Gotierrsz ée SaaU-Cltra, Hist. de te aoerras dd P«r«, MS. «o ttM pss» ssisisD. Voici ea qaels termes s^eiprisis eei écrivain s « T diceo qae sste ley « ftté el primsra qee cobmiiio es bsbkr son si éesiooisy haoieodo saoriicits « orreodos j espsoUbles , j esn ssie dada que hâblaba a sus diaaes ». U aH posfiikla que raotaor de ce MS. se ttompa ei aaoioadacallaakyatl aras U ^a« oûer ret da CuUuiacaii de ca nom.

iS) IiUUiochitl, CuarU Rel. — Vejtia, Mist. Aâttg. de Meake, to*. I,

oy. a7.

(3> Gada& Chimalp. , UiaL des aalails.

(4) Torqnamada, Monarq. lud., lib. VI, cap. 23, et lib. X, cap. 23.

constructions destinées à porter à la postérité la gloire et la piété du roi de Tollan (1). Le temple, érigé sur le sommet d'une pjmmide à plusieurs rangs de terrasses superposées, formait un quadrilatère, avec des cours et des galeries au centre desquelles se montrait le sanctuaire. Ses voûtes de pierre, assises sur des piliers d'albâtre ornés de sculptures, dérobaient aux regards profanes l'image d'or massif de la déesse des eaux. Elle était représentée sous la forme d'une fomme au teint jaune d'or bruni , portant un collier d'émeraudes , d'où pendait une médaille d'or. Sa tète, ornée d'une couronne de papier bleu de ciel , avec des pelotes de la même couleur pendant en arrière, était surmontée de panaches verts. Ses boucles d'oreilles étaient composées de turquoises entourées d'autres pierres fines en mosaïque. Elle était vêtue d'un jupon bleu d'azur, comme la fleur a matlalltn » d'où lui venait son nom de Matlalcuéyé (2), bordé d'une frange formée de coquillages. A la main gauche elle portait une feuille de nénuphar ornée de grenouilles d'or (3). Dans la droite elle tenait un vase surmonté d'une croix et ressemblant à un « ostensoir où l'on porte le saint sacrement » (4). Elle était chaussée de cothurnes blancs , et assise sur un tr6ne environné de signes

(1) Quoique Yeytia place ce temple k Tollan , il est incertain 8*il fat construit dans cette ville ou dans celle de Téotihaacao.

(2) De la montagne aux aspects d'azur, comme noos Tavons dit an peu plus haat, et que Ton appela ensuite de « Malinche ».

(3; Suirant Iitlilxochitl, et après lui Vey tia , la déesse des eaux aurait été adorée sons la forme d*ane grenouille, faite d'une seule émeraude, et qui, suh Tant Ixtlilxocbitl , existait encore au temps de la conquête de Mexico. La seule déesse adorée sous la forme unique d'une grenouille éuit la Terre , suivant Torqaemada : « Aonque a la tierra tenian por dtosa , dit-il, y la phitaTan como a Rana fiera y con bocas en (odas las coyunturas Uenas de sangre, dictendo que « todo lo eomia y tragara ». (Honarq. Ind., lib. VI, cap. 44.) La déesse des Eaux était représentée telle que nous la décrivons ici. Yoir Sahagun , Hist. de las cosas de NaeTa-Espa&a , lib. 1, cap. 11.

(4) « En la mano ténia , un vaso con una cnu hecha a manera de la custodia « en que se lleva el sacramento, cnando uno solo lo liera »... Sabagou, tbid. ut supr.

— sas —

aquatiques. On donoait encore à cette déesae le titre a d'Apoço^ naUoil » on « Acuecueyoil y> , c'est-^-dire la vague et le gonflement des eaux. On l'appelait aussi « Atlacamani i», celle qui excite la tempête; a Ahuic d et oc Ayauh d, à cause de ses mouvements de flux et de reflux ; et enfin « Xixiquipilihui i> , ou la vague qui monte et descend. Ces noms divers témoignaient de la crainte qu'on avait de cette divinité : on la regarda , jusqu'aux derniers temps de Tempire de Montézuma, comme la gardienne protectrice des eaux et des lacs et la reine des mers que les marins invoquaient dans les dangers (1).

Ainsi commença le culte d'une des plus célèbres divinités aztèques ; sous ses diverses dénominations et sous une foule d'autres (2)y on lui éleva des temples superbes en un grand nombre de lieux , et son culte s'étendit avec rapidité par toute la terre américaine. Les peuples lui rendaient leurs hommages chaque fois qu'il s'agissait des eaux. Regardée comme la compagne de TlaloCy on l'invoquait, en foveur des fruits de la terre, contre les inondations et les orages : elle présidait également aux mariages; c'est à elle qu'après le Cœur du Ciel on offrait les nouveau-nés dans la cérémonie de leur baptême (3], en la suppliant de permettre que, par cette ablution» ils fussent purifiés de leurs souillures. Nauhyoti ne s'était donc pas trompé en érigeant des autels au culte de Matlalcuéyé. A peine le temple eut-il reçu sa consécration que les pèlerins et les adorateurs y accoururent en foule, et le sanctuaire de la Dame aux Grenouilles devint en peu de temps un des plus populaires de l'empire toltèque.

Pour ajouter à la splendeur de son culte , le roi institua un collège des prêtres, destiné uniquement au service de la déesse.

(1) Torquemada, Monarq. Ind., lib. VI, cap. 23.

(3) Id., ibid.

. (3) Ob admtoistrait aui oouveaa - nés un rite k Teaa , analogue an baptèbie.des éhrétieDS; nous eu parlerons plus loin d'une manière pins étendue. - (Torquemada, Monarq. Ind., lib. XIII, cap. 16.)

— as* —

CopdlJDDéf à aoe coBiiBonca perpétoelle, coausa Um Uii<ii>ii|pi df Q«i«tfalM>biiattt ili dfiTftiwtde gwler 4e louto fouillor». L«m fétenifiais étaient lonpi et eoiples, d'pue cMleur iombre, el île portaient let ehereax tombants par derrière; ils allaitai no-iiiadi dans le sanctnaire» jeAnaient fréquemment , s'adonnaient i la pénitenee et à la oontemplatim» et ne se montraient qn'arao dreonspeetion, marchant les yeux baissés et avec gtavité (1). Le grand-prètre était décoré du titre d'Acbcauhtli, oe celui qnf est le premier auwlessus des autres (2) : son train, d'acoord av«e sa dignité et la grandeur du temple , était destiné A produire vue impression particulière de crainte et de respect. Le temps et l'heure des sacrifices, modelés sur ceux de Quetzalcohnatl, fiireni réglés de la même manière ; pais, suivant l'usage barbare dont Nanbyotl s'était montré le sélateur en montant sur le trône, il marqua également le nombre des victimes humaines cpi'on d^ vait oftrir en holocauste à la déesse (S).

On pent également attribuer i cette époque l'institution des fêtes expiatoires de Camaxtli, à Tlaxcallan et à Huexetiineo, oè l'on immolait, aux mânes de ce dieu guerrier, les nombren captifs qu'on prenait à la guerre (4). Le temple de TIaloc, érigé sur la cime de le montagne du mime nom» du cAté de Tetaouco, appartient i la même période. Nous avons décrit ailleurs la staUie de cette divinité : elle avait aussi le titre de père des Tlaloqués, ou dieux protecteurs des semailles ; c'est pourquoi on l'appelait Tlat« ocaot^ucUi» sQigoeur du Tlalocan ou du paradis terrestre (S). Tlaloc était invoqué comme le dieu des eaux» le maître des oragss

(t) Vaytis, list Aalig» de llexios, lam* U ^V- IKS.

(2) Id., ibid. — Achcauhtli, le doyen des prêtres ou d^ane classe de prêtres. Torqaemada, Monarq. lad., lib. X, cap. 31, 32.

(3) Yey Ua, Hist. Antig. de M eiiss, Ism. 1, cap. 29*

(4) Torqaemada, Nonarq. Ind., lib. VI, cap. 23; lib. X, cap. 11.

($) G« titre de TUloosateectli rappelle le TlsIesaQ ou Psnpaiil si Psosysla. lise sAibre oà Iss prsmiera 14gislale«rs irnavèrsal Is omïs , aie. Toir liv. I« chap. 2.

el d6 la ploie» la providence divine pour les bieiie de la tenre. Ses adorataure étaient fort nombreux» eurtout du côté de Têtscoco ; on le reconnaissait à soo visage difibnne et monatmeax, dont les traits représentaient les signes des divers pbénomtoes produits par les eaux et les tempêtes. On loi mettait A la main une grande lame d'or bruni» terminée en pointe» qui signifiait les effets de la foudre (1).

Après la naissance des semailles, on lui offrait en sacrifie un petit garçon et une petite fille de trois à quatre ans. Ces enfiints ne devaient être ni des esclaves ni des plébéiens» mais issus de la première ooblesëe. On faisait cette offrande à Tlaloc pour obtenir qu'il aid&t les grains A arriver i leur entière maturité. Le sacrifiée avait lieu ordinairement sur les montagnes les plus élevées : dés qu'on avait immolé ces deux tendres victimes, on renfermait leurs petits cadavres dans une espèce de cercueil ou de coffre de pierre, et on les gardait comme des reliques [%). Lorsque le mais et las autres semailles de la saison commençaient à monter à une cer* laine hauteur , Tlaloc recevait de nouvelles offrandes : cette fbis, elles étaient moins précieuses. Les plus riches seigneurs se ooti^saient» et du produit de la quête on achetait quatre enftints d'un Age plus avancé que les premiers. Mais ce second sacrifice était plus affreux que le précédent : on enfermait les victimes dans une grotte obscure où» sans lumière et sans vivres» elles étaient abandonnées A la faim et au désespoir de la peur (3).

Tlaloc avait, dans tout TAnabuac, un grand nombre de sanctuaires; les sacrifices variaient suivant les lieux. Dn des plus c^ lèbres était celui qu'on voyait sur le mont TIaeotepee» fbrmé d'une des cimes du volcan de Tolucan. Son cratère» aux rebords pittoresques» couronnés de sombres forêts de pins» renteme

(1) Tlaloc pourrait bien être , après tout , le mèoie simbsle que HoMksa , et li trinité des tempètef» divinilé primitiTe des Naboas .

(2) TerqD«aiada« Monarq. lad.» lib. VU, cap. %i,

(3) Torqaemada, ibid. at supr.

deax lacs d'ane eau limpide et pure, à une hauteur considérable au-dessus de la vallée de Mexico (1) : leurs eaux, sans fond , sont si froides, qu'aucun poisson n'y peut vivre, et leur cours est sans issue. Au lieu où se trouve le village actuel de Calimaya, s'élevait, sur le rocher qui domine la surface du lac, un temple superbe où la dévotion à Tlaloc amenait journellement un grand nombre d'adorateurs (2). C'est dans le mois d'Atlacualo, dix-huitième de l'année toltëque , correspondant à notre mois de février, qu'on voyait le concours le plus ^considérable. On y portait, sur des palanquins richement décorés, les enfants qu'on destinait an dieu des nuages et des tempêtes; on les ornait, à cet effet, de fleurs et de plumes brillantes, et on les habillait de leurs plus beaux vêtements, pour les précipiter ensuite dans rabtme(3].

La vallée de Tolucan, peuplée d'une race antique d'Othomis, a été célébrée de tout temps pour sa fertilité et la richesse de ses pâturages (4). Les rois desToltèques s'y retiraient habituellement durant les ardeurs de la canicule ; c'est là qu'ils bâtirent les grands palais qui gardèrent si longtemps leur mémoire. Ils étaient de pierre de taille , ornés d'inscriptions et de bas-reliels qui retraçaient toute l'hi^ire de la nation, depuis son berceau, ses pérégrinations, ses guerres, ses succès, tous les événements enfin dont on avait voulu conserver le souvenir (5). Parmi les travaux

(1) Veytia, Hist. Aotig. de Mexico, tom. 1, cap. 27. — Sahagan, Hist. de las cosas de Noera-Espana, lib. XI, cap. 12. — Velazquez de Léon, Nerado de Tolaca, en el Bolelin del institato Daciooal de Geogr. Estad. Meiico, 1S50. — La Tille de Tolaca, encore importaate aajoiird*hai , est k 16 lieues S. 0. de Meiico, dans une belle et fertile vallée, k 2,688 mètres au-dessus du niveau de la mer. Le fond de la vallée est marécageux , d*où le nom de Tolucan ou Tullocan, de tuUi, le jonc, et can, le lieu : Lieu de joncs.

(2) Sabagun , Hist. de las cosas de Nueva-Espaila, lib. XI, cap. 12. (8) Torquemada, Monarq. Ind., lib. VU, cap. 21.

(4) Id., ibid., lib. V, cap. 11.

(5) Ixtlilxocbitl , IV. Relacion de Jas vidas de los reyes de los Tultecas , ap. Kingsborough, tom. IX, Supp. — Veytia , Hist. Antig. de Mexico , tom. l, cap. 27.

remarquables de cette époque, ou cite encore les fameux palais de Xalizco-Topec (1) et ceux de Quauhnahuac (3), bâtis en pierres énormes réunies sans ciment et dans la construction desquds il n'entrait pas un seul morceau de bois (3). La main des hommes, plus que les ravages du temps, a fait disparaître le plus grand nombre de ces monuments ; cependant, à trois lieues de la ville moderne de Quauhnahuac ou Cuemavaca, les voyageurs admirent encore, en passant, les restes du temple et de la forteresse de Xochicalco , isolés sur deux mamelons du versant occidental de la sierra de Tolucan, au milieu d'une contrée déserte (4).

Le règne de Nauhyotl, auquel on donne une durée de plus de soixante ans (5), avait été éminemment favorable à la science et aux arts toltèques. Il savait récompenser les artistes en tout genre, non-seulement en les comblant de richesses, mais encore en les élevant aux honneurs et en adjugeant des prix d'une grande valeur aux auteurs de toute invention nouvelle. Tollan recouvra alors sa prospérité' première , la main ferme de son souverain ayant su maintenir un juste équilibre entre tous les cultes rivaux. Comme au temps de Quetzalcohuatl, cette grande ville était rede-

(1) Ixtliliochitl , Caartâ Relacioo , etc. Cet ouvrage est le seul où il soit fait meotioD de Xaliico-Topec, doDt nous ignorons la situation.

(3) Quauhnahuae, auprès de TAîgle ou près du Bois : l'étymologie est la même ; ce nom étant composé de quauh^ qui peut Tenir également de quahuill^ bois, et de quaûMH, aigle. Nais le symbole de Quauboahuac représentp une tète d*aigle. Ce nom antique a, depuis, été corrompu en celui de Cuerna- Mca, qui est encore une Tille importante, k 17 lieues an sud de Meiico.

^3) Iitlilxocbitl , IV. Relacion, etc. — Veytia , Hist. Antig., etc., tom. I » cap. 27.

(4) Ces curieuses ruines sont situées au pied de la sierra de Toluca, du cM opposé à la vallée de Mexico. La vaste étendue des débris qu'on y découvre prouve l'existence d'une ville considérable , k laquelle appartenait le temple qu'on voit encore debout.

(5) Gutierrez de Santa- Clara, Hist. de las gnerras del Peru, MS.— Gomara, Hist. de las conquistas de Hernando Cortes, etc., cap. S3. Le Codex Chimalpopoca, Hist. Chronol., ne lui donne qu'un règne de quinse ans, à commencer de l'an 93a jusqu'à Tan 94d.

f#B«e la reAde»*roiia des Mg» et des taveAls. Le niOB«n|«e y anit rétabli les anciennes écoles fondées par le prophète, où les enfants de la noblesse se réonissaient autour des prêtres pour apprendre de leur bouche les traditions de la religion et a'in* slruire des sciences connues à cette époque (1).

Naubyotl mourut couvert de gloire, dans un âge avancé, avec la réputation d'un prince valeureux et sage, et d'un monarque aussi redouté de ses ennemis qu'il était chéri du ciel. Les funérailles du roi de Tollan se firent avec une magnificence extraordinaire; elles eurent lieu dans le temple de la déesse des eaux. La tradition a gardé le souvenir des cérémonies dont on entoura son cadavre pour le porter à sa dernière demeure. Après Tavoir embaumé avec des parfums précieux, on lui passa une tunique blanche de la toile la plus fine qui lui descendait jusqu'aux genoux ; on enveloppa ses jambes de bandelettes de la même toile enrichies de broderies de diverses couleurs, et sur ses épaules on plaça un manteau blanc d'une grande beauté, bordé de franges formées de pierres précieuses. A son cou pendait un collier d'or, aux breloques de turquoises et d'émeraudes; des bracelets analo* gués serraient ses jambes etses poignets, etses pieds étaient chaussés de brodequins dont la semelle était faite d'une plaque d'or. Sa tète portait le diadème royal, formé d'un cercle d'or relevé par devant en forme de mitre , qu'ombrageait un bouquet de plumes de quetzal. C'est dans ce costume si simple et si riche à la fois que Nauhyotl fiit descendu dans sa chambre sépulcrale, sous les voûtes du temple de Chalchiuhlicué ; on le plaça sur un siège superbe, ayant à ses pieds un jeune garçon, et, de chaque cAté de son Mne, une de ses concubines fovorites, destinés à lui tenir compagnie, en attendant que ses successeurs vinssent partager sa funèbre solitude (2). A cAté d'eux on mit des vivres pour plusieurs

(1) Vsytia, Hitl. Antig. et Mexico, tom. I, cap. 38.

(3) Iitliliochill, IV. RelacioD d« las vidas de lot reyas de Isa Tullseu.

jonra, el ces infortunés forent murés à jamais dans le tombeau de leur mattre, avec la persuasion qu'ils allaient jouir avec lui des plaisirs du séjour céleste (1). (An XII Calli» 945.)

La reine Xiuhtlaltzin succéda à Nauhyotl sur le tr6ne de Tollan où l'appelaient ses vertus et l'amour de ses sujets : mais son règne fot de courte durée ; elle rejoignit, quatre ans après, son époux dans la tombe (2j. Son fils, MatlaccoatI prit alors sa place (3). Mais l'histoire est muette sur le xompte de ce prince ; les documents relatife à cette époque manquent absolument pour compléter les annales de l'empire toltèque. La simple mention de son avènement n'est séparée de celle de sa mort que par la date de la mort de Quetzallacxoyatzin , roi de Culhuacan, à qui succéda Cbalchiuh-Tlatonac , en l'année IX Calli, 953. On ignore également les foits qui signalèrent le règne de ce prince, et aucun événement ne s'oCFire sous la plume de l'historien en ce qui concerne TAnabuac, jusqu'à la période fatale où les divisions civiles et religieuses, soulevées par la conduite des rois de Tollan, précipitèrent la ruine de l'empire.

(1) Suivant qaelques autevra, ces malheureux auraient été rnfennés Tirants dans ce tombeau. Diaprés htlikochitl , que nous citons plus haut, on aurait commencé par les mettre k mort.

(3) Veytia, Hist. Antig. de Mexico, tom. 1, cap. 28. — Ixtlilxochitl , Hist. des Chichimèqnes, tom. I, chap. 2. Cet écrivain donne, dans ce texte, le nom de Xinhqnentxin k cette princesse, et dans la note tirée de son Histoire des Toltèques, il y a Xiuhtlaltzin.

(3) Mallaceoall , Dix-Serpents , appelé ainsi dans le Codex Chimalpopoca , Hist. Chronol. Dans Fautre partie du Codex, intitulée, Hist. des soleils , il est nommé Tlaeaieolxin^ homme divin, à moins que ce nom ne s*applique k Nauhyotl. MatlaccoatI monta sur le trône en l'an XH Calli , 045 , et mourut Tan I Calli, 973 : il eut pour snccesseur Tlilcoatsin.