CHAPITRE PREMIER

de Fempire toltèqne à U fin da diiième siècle. La eité de Calboacao. DeteriptkNi poétiqae de celle Tille. Sapériorité de la cour de Tollan. Huéouc II , roi de Tollan. Henreni commenoemeou da règne de ce prince. Légendes de TioTention da palqaé. Rôle carieni attribaé à Tetzcaûipoca. Qaetzalxochitl offre le palqaé à Haémac. Saite de la légende. I?resse et amours coupables da roi et de Qaelialxochitl. Naissance adaltérino do Mécooetnn, dit Topiltzin- Aciill. Scandale que cette nonTelle cause dans tout rempire. Proclamation des droits d*Aciitl. Amours de la fille de Haémac et du macékual Tobuéyo. Leur mariage. Jalousie et indignation des nobles toltèques» Causes de TaiEublissement de la royaaté.

La dernière période de rhistoire des Toltèqaes, où noas entrons avec le commencement de ce chapitre, ne présente pas moins de difficulté à l'écrivain que celle de QaetzalcohaatI ; mais, ainsi qne dans le tableau des actions de ce prince, l'intérêt semble croître en raison même des difficultés. La multitude et la variété des événements, quelquefois aussi leur étrangeté et le merveilleux dont les a revêtus la légende, forment un ensemble d'épisodes dont les scènes peuvent se comparw aux plus dramâliqms

prAsentée, suirant les ans, par Tetzcatlipoca au roi de ToUan (1); suYant les autres, par une femme d*ane beauté enchantefease, séduisant le successeur de QuetzalcohuatI , qui s'enivre bien moins des fumées délicieuses de la liqueur , que des charmes incomparables de celle qui la lui offrait (2). Tetzcatlipoca, ainsi que nous l'avons vu ailleurs, chaque fois que la réalité de l'histoire fait place au merveilleux de la légende, joue le r61e de l'esprit du mal, du tentateur, surtout lorsqu'il s'agit de Quetzalcohuatl, de son culte ou de ses partisans. Il est certain que sa secte profita toujours des fautes de ses adversaires et qu'elle en fut plus d'une fois l'instigatrice secrète. En racontant au lecteur l'invention du pulqué, nous réunirons dans notre récit l'ensemble des traditions que nous avons trouvées à ce sujet, en foisant ressortir, autant que possible, les vérités historiques qu'elles renferment.

La vénération superstitieuse que les Toltèques avaient pour le successeur du prophète paraît avoir été la cause principale de la nouvelle réaction qui se tramait par les ennemis de son culte. Ce qu'ils souhaitaient, c'était de détruire le prestige dont il était environné comme pontife ; c'était de le déconsidérer à ses propres yeux et aux yeux de ses sujets, de le fiBiire tomber, des hauteurs de la sainteté où il était monté depuis le commencement de son règne, dans ï'abtme de l'opprobre et du scandale.

Ce n'était cependant pas une chose aisée de faire donner dans le piège un prince si sage et si pénétrant. Tetzcatlipoca se mit à l'œuvre. II réunit autour de lui les chefs les plus artificieux de son parti et leur communique ses desseins, a II faut, dit-O, « que Quetzalcohuatl sorte de cette ville (3), et qu'il nous en laisse

(1) Cod. Chimalp. , Hist. Chronol. dans Tépisode des légendes attribuées à Qaetzalcohaatl.

(2) Veytia, Hisl. Antig. de Meiico, tom. I, cap. 29.

(S) Ici , comme dans la légende , le diea et son prêtre ne font qa*nne seule personne, et des faits qui se rapportent à Céacatl, le prophète de ToUan, à Hoémac U ou à son fils Topiltzin AciiU , qui tons trois portent le titre de

remarquables de cette époque, on cite encore les fameox palaii de Xaliico-Topec (1) et ceux de Qnanbnahaac (3), bâtis en pierres énormes réunies sans ciment et dans la construction desquels il n'entrait pas un seul morceau de bois (3). La main des hommes» plus que les ravages du temps, a fait disparaître le plus grand nombre de ces monuments ; cependant, à trois lieues de la rille moderne de Quauhnahuac ou Cuemavaca, les voyageurs admirent encore, en passant, les restes du temple et de la forteresse de Xocbicalco, isolés sur deux mamelons du versant occidental de la sierra de Tolucan, au milieu d'une contrée déserte (4).

Le règne de Nauhyotl, auquel on donne une durée de plus de soixante ans (5), avait été éminemment favorable à la science et aux arts toltèques. Il savait récompenser les artistes en tout genre, non-seulement en les comblant de richesses, mais encore en les élevant aux honneurs et en adjugeant des prix d'une grande valeur aux auteurs de toute invention nouvelle. Tollan recouvra alors sa prospérité première, la main ferme de son souverain ayant su maintenir un juste équilibre entre tous les cultes rivaux. Comme au temps de Quetzalcohuatl, cette grande ville était rede-

(1) hUilxocbitl, Caaita ReUcion , etc. Cet oavrage est le seal où il soit fait meotion de Xalizco-Topec, dont nous ignorons la situation.

(2) Qmiuhnahuac, auprès de l'Aigle on près du Bois : Télymologie est la même ; ce nom étant composé de quauh^ qui peut Tenir également de ^luah" uUl^ bois, et de quauhtii, aigle. Mais le symbole de Quanboahuac représente une tète d*aigle. Ce nom antique a, depuis, été corrompu en celui de Ctumacoea, qui est encore une Tille importante, à 17 lieues au sud de Mexico.

{%) Ixtliliocbitl , IV. Relacion, etc. — Veytia , Hist. Antig., etc., tom. 1 , cap. 27.

(4) Ces curieuses ruines sont situées au pied de la sierra de Tolnea, du côté opposé k la TaUée de Meiico. La Taste étendue des débris qu'on y découTre prouTC Teiistence d'une Tille considérable , à laquelle appartenait le temple qu'on Toit encore debout.

(5) Gutierrei de Santa-Clara, Hist. de las guerras del Peru, MS.— Gomara, Hist. de las conquistas de Hernando Cortes, etc., cap. S3. Le Codex Cbimalpopoea« Hist. Chroool., ne lui donne qu'un règne de quinxe ans, à cimmoDcer de raa 030 josqn'è l'an 945.

— Mi —

dex Ghimalpopoca, à propos des pièges qu'on Toniait tMdre i Qieisaloohuad, Tetscatlipoca assiitott avec les siens : tons en* semMe, ils espéraient se £aiire bientôt nne arme de cette liqnenr perfide contre le roi de Tollan. La légende sacrée (ait apparaître la même divinité sous le nom de Titlacahuan pour tenter le monarque et l'arracher à la vertu. Il se ligue à d'autres mâgidens afin de travailler i lui inspirar le goût du plaisir et de la voluplé et d'obtenir qu'il donne son contentement à l'immolation des victimes humaines. Enfin» à la suite de plusieurs tentatives trajouis repousséesy il réussit, eu lui promettant l'immortalité, à lui faire accepter une coupe du vin d'agave, et c'est la douceur du pulqué qui le plonge dans l'abîme (1).

Déjà Tetacatlipoca s'était présenté avec ses amis à l'entrée du palais du Quetzalcohuatl, sans pouvoir obtenir audience du eoo* verain. Sans se décourager, il retourne à la charge. « On finit par le«ir demander qui ils étaient, d'où ils venaient. Ils répondirent <^'ils descendaient de la montagne des Tlamacazqui de Toheca* tepec (â). Sur cette réponse, le QuetzalcohuatI commande qu'on les introduise. En arrivant dans sa présence , ils le saluent avec un profond respect et découvrant le vase qui contenait l'octli, ils le supplient de vouloir bien agréer ce présent de leur part. Snr son refus , ils insistent. Il répondit : a Je n'en boirai point ; je « suis faible, et cette boisson est capable de m'enivrer ou de me « tuer. — Que votre seigneurie y goûte seulement du bout « du doigt 9 répliquèrent-ils; c'est une liqueur vraiment di- « vine. »

<( Le Quelzalcohuatl y trempa ses lèvres par complaisance, et la liqueur lui plut. Il en but davantage : <i Mon fils, dit*il, j'en (( veux boire encore une fois. y> Alors ces hommes pervers répon-

(1) Torqaemada, Monarq. Ind., lib. Yl, ctp. 94.

{%) Codei Chimtlp. , Hist. Ckroool. Ces paroles iodiqaeDt qe*U y avait nu monastère de religieai coDUnents attaché à la citadelle de Toltseatepse qui dominait la ville de Tollan.

direftl ; c Voua oonteoles à es qu'on hnmole qnatre vielimes. » El sans loi donner le temps de la réflexion, ils Ini Arent boire jwqu'à einq conpes de pulqaé» en disant : a Voiei déjà qn'il ooqi-* « mence i parler confusément (1). »

Dans les récits conservés par IxtlilxoebUl (2), c'est nu des prin« cipanx seignenrs du royaume, issu du sang royal, nommé PapM* tzin, qui est l'inventeur de ee breuvage ; il demande um jour à être introduit auprès du monarque. Sur l'ordre du roi, il entra, suivi de sa femme Quetzalxochitl, qui portait un vase couvert d'un linge d'une grande finesse. L'impression que Huémac ressentit, en voyant sa beauté, fut plus vive encore que sa curiosité. Papantzin, après s'être prosterné devant son souverain , découvrit le vase. Le pulqué qu'il contenait était inconnu â Huémac : il ignorait que cette liqueur merveilleuse, d'une acidité si pétulante et si pleine de douceur, joignait, à la vertu de rendre l'homme vigoureux et dispos, la qualité perfide de l'exalter et de le plon« ger dans les Aimées d'une ivresse voluptueuse. Il prit la coupe des mains de Quetzalxochitl ; mais, en la vidant, il aspira à longs traits l'amour dans les beaux yeux de celle qui la lui avait présentée. Il ordonna de lui en apporter une seconde fois; mais alors il trouva moyen d'éloigner Papantzin. Quetzalxochitl se présenta seule devant le roi. Dès ce moment, Huémac, foulant aux pieds ses devoirs, la sépara de ses suivantes. Il la fit transporter, en secret, au palais de Palpan, situé à une courte distance de la capitale et s'y abandonna, sans réserve, au plaisir, dans les bras de sa bien-aimée (3).

La légende reparaît ici et nous fait entrer dans le secret des

(1) Ceëei Chinalpspon, Hist. Chrsn.

(2) Ce récit est plus ou moins cootradlctoire dans Iitlihocbitl : dans une Relation. Papantzin est le père, et dans une autre il est Tépeus de OiMUalioduil, deot le nom n*est pas même toujours identique partent.

(3) IitlihocUtl . Sumaria Bdacion, etc. , et CnarU BeiadeB de las vidas ée las rsyas ds los Tulleeae , ap. Kios^orougii« tom. IX, Supp. -*- Yeytia, Hist. Antig. de Meiico, tom I, cap. 20.

fMcB que le rqyrésentaiit de QneliaiedlNnll donne à rocc f kwi de soD ineHe. « Après qn'fl eut etmiiiienoé à boire» a|o«le-i-eiIe (1), Os en oftrirenl à tons les offiders da temce royal ; toi» en bnraient, de cinq en cinq, et ils s'enÎTraient les ans les autres. L'on d*eoz fan dit alors : c Gonunandes, très-^rand seignenr, qne l'on diante. Voici une dianson rohiptoease que Votre Akesse anera. » Alors nnûmécatl, Tami de Teticatlipoca, dianta :

« Seigneur bien-aiflié, permettci que Foo chante. « Toid le disDl que tons «mei :

« Palais brillanl des qoetnls , « Palais de mes oiseaai chéris V « PaUis de turquoises , « Palais ruisselant «fémerandes, « Je continnerai à Toos embdlir.

« An ya, an js » I

c Alors le prince, interrompant la mélodie, cria d'an ton joyeux : «c Qu'on appelle ma sœur (2) Quetzalpetlatl ; je renx « m'eniyrer avec die. » Plusieurs officiers courent au palais de Nonohualco, où était son amante. « Aimable princesse Quetzal- <c petlati , disentrils, nous venons vous chercher. Le pontife de « Quetzalcohuatl vous attend pour se réjouir et s'enivrer avec « vous. — Eh bien ! Cocol (3), répondit-elle, je suis prête à vous « suivre. i> Alors Ihuitimal et Toltecatl recommencent leur chant :

c Aimahle sœar, réjouis-toi.

« QuetzalpetlaU t • EniTTons-nous de plaisir , « A la bien-aimée de OuetialeohaatI , « ChantOQS , chantons :

« Ayya, jsayi • Voilà , ToiU » !

Telles étaient les orgies auxquelles s'abandonnait le successeur

(1) Codex Cbimalp., Hist. Chronol.

(2) Le titre de saur, dans les langues du Mexique et de rAmérique-Gea- 'trais, indique souTent une amante, une maîtresse ou une amie.

(8) Cœoly titre familier que les princes toltèqoes ou mexicains doonaisnià leurs sertiteurs intimes et qui répond au mot Tassai.

de raastère prophète de Tollan. Plongé dans l'iTrease des plaisirs avec ceux dont il feisait alors les compagnons de ses folies, il oih bliait les exercices qa'il avait accontumé de pratiquer avec les prêtres, a DésonnaiSy ajoute la légende (1), il ne pouvait plus dire : « Noos sommes des saints. » Car ils ne descendaient pas au bord de la fontaine pour se baigner à minuit ; ils cessaient d'aller s'asseoir sur les épines et négligeaient l'entretien du feu dans le temple de la lumière. »

Pendant trois ans, les ombrages parfumés du palais de Palpan couvrirent les amours mystérieuses de Huémac et de la belle Quetzalxochitl. Elle y mit au monde un fils, et le fruit de cette union adultère fot appelé Méconetzin, ou « l'Enfant de l'Agave (S), » en mémoire de la liqueur, cause première de sa liaison avec le monarque. Mais son père lui donna , plus tard , celui d'Acxitl, avec les titres de Topiltzin et de Quetzalcohuatl (3) , sous lesquels ce prince est connu dans l'histoire. (An IV Tochtli, 1002.)

Pendant que Huémac s'abandonnait à ces voluptés criminelles, Papantzin, au désespoir de la disparition de son épouse, dont les cruelles précautions du roi lui dérobaient toutes les traces, faisait des efforts inutiles pour la découvrir. Les rivalités religieuses, auxquelles la légende attribue si bien la ruine morale de ce prince, accomplirent ce que son anxiété conjugale avait entrepris vainement. Trop jalouse de la préférence que le monarque accordait à la secte dont il se disait le grand-prétre, la secte de Tetzcatlipoca

(1) CodeiChimalp., îbid.

(2) IiUiliochitl , Samarit Reltcion de los rejes de los Tultecas. — Veytia , ffist. Âotig. de Mexico, tom. I, cap. 39.

(S) Cbimalptio, Mém. de Culboacan, ad tn. IV Tochtli, 1002. Ce docomeot est le seul en Itogoe meiicaine où ce prince reçoÎTe le nom d'Aexitl, qoi le distingoe psrfiiitemeot de Topiltzin Céacttl (^netulcohuatl , avec lequel les léssndes le confondent plus d*nne fois. Dans tontes les Relations d*lxtlilxo- Àiti, il a celui de Topiltzin. Le nom d*Aczitl se retroufe dans celui de Ifacxit qvi lui est donné, comme an fondateur de Tempire toltèque d'Orient (Tlapallan) dans rAmérique-Ceotrale. (MS. Qniché de Cbichicastenango, IIS. Cakcbifoel ou Mém. de Tecpan'Atitlan.)

eabilail foimteai^Dt dmlre It roymalé, el la lraiu|«iHtté dont Vi pire avaii j<mi dapuii tant d'annéas allait sa voir de novi^aan oonptomiie par les folies d'un de ses Bouverains. De la reine Maiio Hoémac n'avait eu que des filles ; Tusa^e les eidnail du Ir6ae. Plnaienrs seigneurs, issus de la femille royale, aspiraient à la maia de cea princesses (1) , dans l'espoir d'une succession éloignée à l'une ou l'autre des deux oouronnes. Les ennemie du roi les inlé* ressèrent en leur foveur et excitèrent leur ambition jalouse en dé« criant ses mœurs. Us avaient remarqué ses assiduités au palais de Palpan ; ayant conçu des soupçons, ils épièrent ses démarohes avec cette malignité qui distingue l'esprit de secte et finirent par apprendre toute la vérité. On instruisit Papantûn du déshonneur de sa femme, et les Toltèques apprirent, avec autant d'horreur que d'épouvante, que leur hh, le chef suprême de la religion , le successeur de Quetzalcohuatl, vivait d^uis quatre ans dans un concubinage honteux avec l'épouse d'un de ses vassaux (S).

La consternation que causa cette nouvelle se fit sentir dans toutes les classes de la société toltèque. Suivant les lois antiques contenues dans les livres du prophète, l'adultère devait ètrepunide mort avec son complice (3). Mais les lois pouvaient-ellea atteindre la personne sacrée de son success^r, du chef suprême de la nation ? On se tut par respect pour la femiUe impériale ; mais les Toltèques, dévots au culte dont Huémac était le pontife, gémirent prdbndément de cette calamité. Les partisans de la secte rimle s'applaudirent de leur humiliation et travaillèrent à exciter contre le roi les passions populaires, en prédisant en tous lieux des mai-

Ci) StbAgun, Hist. de NQevt-Espi&i, ete., lib. UI, cap. ft.

(2) Cod. Chimalp., Hist. Chron. , td an. IX^ Tochdi, 99é. — Ilsns ce deçàmsDi, il est rapporté qae TeticatUpoca, ev personne , tendil on piège à Huéniac pour le faire tomber dans les hras d*one feninM mauYaise ou déauai hnsUa, Cihua'Uac4mcQlloll. Voir anaai, à ce ssjet, Sabagnn, Hist, de H.* Xtpafta, etc., lib. UI, cap. 4, 5, 0.

(3) Torquemada, Monarq. Ind., lib. XIU, cap. I.

hfliiNf époavftBtablni. On igsore quels furent lee emlMeile da P^^NUilsia. H fle parait pas qo'il ait cherché i se renfer luHiAi sur le roi de Tollan ; car il est probable qu'il ne sonrécul kmglamps à la coonaissance de son déabonneor et qu'il commit i les parents et à ses amis le foin de sa Tengeance.

Hoéoiact que la publicité de sa conduite coupable avait eoth

sterne momentanémeut, oublia bientôt, dans reoivremeat du poiH

TOÛr, dans les flatteries d'une cour brillante, et surtout dans les

caresses de sa belle maîtresse, l'inquiétude qu'il en avait conçne.

La mfNTt de Papantzin acheva de dissiper ses remords. Dès ce toh^

flMnt il songea à tirer Quetzalxochitl de la solitude de Palpan et i

lui fliire occuper la place que la reine Maxio avait laissée vacante*

La belle princesse fut amenée en grande pompe à Tollan, où elle

reçut las hommages d'une cour servile (1). Son fils Aezitl fut psè*

wnté comme l'héritier présomptif de la couronne (S), et, en qiia*

iité de futur grand-prétre , il fut décoré des titres augustes de

QuelsalcoliuaCl et de Topiltsin. Princes et seigneurs adorèviant

la majesté du monarque et de l'enfant qu'il associait à son tr6me;

nais le peuple eut horreur de ces attentats scandaleux. Double»

ment enflammé par les prédications insidieuses de Tetscatlipoea

et de quelques dévots fanatiques de Quetzaloohuatl, il fit entendre

des cris d'indignation. On ignore comment ces nouvdies Aimai

leçuee à Culhuacan. Le plus intéressé dans tous ces événemMrta

était le prince Nauhyotl , second fils de Totepeuh : en voyant aon

frère privé de toute descendance masculine, il avait dA concevoir

l'espérance de placer un jour sa propre ftunille sur le trône de

Culhuacan, dont Huémac était l'héritier direct après le monarque

actuel. L'apparition de Topiltzin Acxitl et sa proclamation comme

fils légitime du roi de Tollan étaient faites pour exciter sa colère.

On ne sait s'il conspira contre son firère ; mais il est à croire qu'il

(I) Veytis, Hist. Antig. de Meiieo, lom. I, cap. 29.

\S) 14., ikid. «- IsaUisdntl, Gnsrls asi. «tS«a« isMsa, sis.

« ^ Cètk ilnii la MOtnnM dans Mtr» tant, rspartil l'IwlicB, ei « d'âiDdim Je miê panne, p

La cmiYersatkHi contiiraa quelqtieâ hittants mt to même IM ; 0iii«He le roi dH toat à coap : « Ta as troové grlee aui yettdi K ma Aile : eUe est malade à cause de toi ; c'est toi qui doli II a gaéftt. «^ Que les dieux me punissent, répondit Tèbiièyo« e « que Votre Altesse me fasse mourir. Je ne sois qn^un miséraM a qui cherche à gagner sa vie, en vendant du piment verl. a Cest toi qui as causé le mal de ma Bile, reprit Hnémac, il km a que tu la guérisses (1). jt

Sur un signe du monarque, les officiers du palais entraînerai le maeéhual et le aMnèrent au bain. De nombreux eerviteor s'empressèrent autour de lui. On lui fit snbir tontes les opération qu'exige la propreté, et, après les baigneurs, les parflimears et le barbiers (8) s'emparèrent de sa personne. Ils lui coupèrent lee che vent I purifièrent sa barbe (S) et lui fh)ttèrent tout le carpe d'vft teinture parftmiée. On lui serra ensuite autofur des reins an maxtl enrichi de broderies, et on lui passa une tunique d'une grand finasse. A son cou on suspendit mi collier d'or enrichi de coqnil lages ei de turquoises ; à ses bras et i ses jambes on attacha de bracelets de prix, et ses pieds furent chaussés de sandales d*oi Sur ses épaules on agrafa un mantean d*un tissu ondoyant de po de lapin» et dans ce costume brillant il fut ramené devant le roi Tohuéyo ne parut point ébloui un seul instant de tant de ttagBÎfi

aTODS TQ firéquemmeot «Tec ce simple Tètement , sartoat dans les chimps , ei voyage et même sur Is grsade pjtce de Oasteinata.

(1) Sahagao, Hist. de las cosas de Noera-Espilia, tib. fil, cap. 5.

(t) Ces dit ers éuts étafeni connus au Heilque , comme en Europe et a Asie (Sabagun, HIst. de las cosas de Kaeta-Cspana, lib. X, cap. 20 et suiV.)

(S) Cest une eiteur de croire que les indigènes d^imérlque soient te berbes. Tous ont des monstacbes plus on moins fournies et une moacbe qaâ qaefbis isseï grande an menton. Un grand nombre ont la figure couverte d poil et en ont en diverses parties du corps; mais anciennement ils se Tarra ebaient, excepté la monstacbe et la moucbe, et les barbiers étalent chargés d est oflles.

eencê ; il épfOimiU tâiH d'aisânce el (^rdalt mi mattitieii if noble Èom let tétemeots dont on Tenait da le rerèlir, qn'il paraissaft Mro né ponr la pourpre» comneri tonte la yie il y oM été kabitné. Cêit dans cet état qu'on le présenta à Hnémac» qni ne se montra pis moins surpris qne charmé de sa bonne mine. Il alla Itri-méma In oonduim à sa Alla. La tradition ne dit pas ce qn'en pensa la prkioesse. Utàà lé jonr même le mariage ftat célébré dans la palais avec toute la pompe usitée en pareille ciitonstance (1).

La noblesse toltéque ne fut pas moins indignée de la bassesse de cette alliance que de la rapidité avec laquelle on avait passé outre sur les cérémonies qai d'ordinaire précédaient et accompagnaient le mariage (2). Les seigneurs dont la princesse avait décliné les offres le regardèrent comme un affront personnel. On en murmura hautement de toutes parts : dans les provinces, des murmures on en vint à la révolte, et, dans la capitale, on insulta publiquement les membres de la famille royale dont Tincontinence scandaleuse attirait le mépris sur la couronne. Malgré la distance qui nous sépare de cette époque, il est un autre point de vue sous lequel il fout considérer ces événements : l'histoire de Tohuéyo (3) n'est peut-être qu'un symbole créé pour cacher l'affranchissement des classes inférieures et la volonté qu'avait Huémac de poursuivre l'abolition de la féodalité, commencée par Totepeuh Nonohualcatl à Cuihuacan. Ce qui est certain, c'est que, dans la suite

(1) Sahtgoo, Hist. de Naeva-Espana, etc., lib. III, cap. 5.

(2) Cfs cérémonies prenaient plnsienrs semaines au moins, et anjoard*hai même les Indiens se scandalisent lorsque qnelqa*nn des leurs ne les observe pat suivant sa classe et son rang.

(S) Tohuéyo , au pluriel lohuéyome , est un vieui mot mexicain qui sigoifie Mire prochain ; il est positif que ce n*est pas un nom propre, et qu*ici Tindivîdu fait plus ou moins allusion à toute sa classe. Le culte de QuetzalcokoAtl, où Ton trouve tant d^analogies avec le christianisme, aurait-il, conune ce dernier, prêché Tégalité des rangs T On n*en trouve aucune preuve ; mais 00 le pourrait croire. Le voile obscène sous lequel on représente Thistoire de Tohuéyo et de la fille de Huémac pourrait bien , au fond, n*ètre qu'une invention oo tout au moins une exagération des ennemis de Onetialoolinatl.

des trooblef de Tempire toltèque, la révolalion ibi menée partoat par les princes du rang le plus élevé, leur seul souci étant de se maintenir dans la possession de leurs antiques prérogatives et de se rendre indépendants de la couronne. Ce furent eux qui, n'écoutant que leur ambition aveugle , ouvrirent les frontières du royaume de Tollan aux barbares du nord et préparèrent la catastrophe où ils furent engloutis eux-mêmes avec la royauté dont ils avaient conjuré la ruine.